..续本文上一页，坚持佛戒，住持佛法。因真宗多为西方佛教徒误解，故特为说明。”(见《海潮音月刊》第三五卷九月号佛教简讯栏“日本京都”条)”由此项声明，可知世人以为日僧娶妻生子，皆是误会。台湾过去受日本统治之影响，本省人亦有作东施效颦者，娶妻生子，居住佛寺，宣传佛法。此等人若“并不自称僧人”，亦可视作“以居士身传教”的“佛教讲师”；若“自称僧人”，那就是“结婚比丘”，破戒又破见的恶人了。
录自《沙弥律仪要略集注》页三六～三七
第十九则：犯戒不忏的死相
现在台湾有些尼众，不管是否够资格受具足戒，她就是要受。反正现在我们的戒坛一传戒，就是几百个人，戒师父也不可能一个一个去问，就算问了，她硬要受，谁也奈何不了她。这是指犯了四根本戒就不可以受比丘尼戒而言，纵然勉强受戒，亦不得戒，就是罪障也没有消除一分一毫。这样一来，披起袈裟，虚受供养，只要受信徒一毛钱的供养，都是犯盗戒；受了信徒五钱以上的供养，等于破了根本戒，犯重罪。这个罪过重得很，这种人现生来世都会受苦的。
民国五十一年，我在新竹办佛学院的时候，那个佛学院的常住有一个比丘尼还俗三次。大家知道比丘可以还俗七次再出家，比丘尼还俗一次就不可以再出家了，不管你任何因缘都不可以，都是犯戒的。她违反戒律，结果最后呢？躺在床上一两年都不能动，全身溃烂。死的前一天晚上，佛学院的几个小沙弥在教室门口聊天，看到两个牛头马面，一个拿叉子，另外一个拿铁炼子，朝著那位比丘尼的房间走去。第二天早上，她的徒弟就来向我说，她师父死了，请我们帮忙她，为她念经。她死的时候，相貌很难看。后来，我和几位小沙弥为她诵一卷弥陀经，她的相还真的变了，再念一小时的佛号，脸色不再那么恐怖，脸色也红起来了。她算是很幸运，有我们佛学院师生为她诵经念佛号，这种因缘是可遇不可求的。每个人还是好自为之，既然受了戒，就要好好持戒，尤其是前面的根本戒，宁死都不要犯。犯了第二篇以下的就要赶快忏悔，犯戒不忏悔，将来受的果报很可怕的。
录自《戒学浅谈》页三四○～三四二
第二十则：为施所堕割肉还
现在你们这里是很好，没有五欲境界的引诱，也没有世间红尘的沾染。但是，你们要是回去了呢？你们师长的道场也许是在市区里，那怎么办？如果这样，你就要时常自己警觉，告诉自己：“我当初为了什么而辞亲割爱来出家的？我本是为求出离三界的呀！现在出了家，就应该好好的修行才对！世间的万丈红尘，千万不要去染污到。”也许你们的寺庙里面有电视机，师长及师兄弟都在那里看，这时候你该怎么办？唯一的办法就是去念佛拜佛。要是她们叫你参加，你要想办法支开，或是说句方便妄语应付一下，赶快去念佛拜佛。否则的话，你跟到她们一起天天看电视，在声色欲乐之中把心给染污了，怎么出离三界呀？世间上的人，他们享受声色之乐，不求出离，那是因为他吃的是自己赚来的饭，穿的是自己赚来的衣；而出家人呢？吃的是施主供养的饭，穿的是施主供养的衣。人家供养你，为的是让你专心修道，他们好修福报。而你呢？如果还跟世俗人一样不懂得好好修行的话，就会“为施所堕”！被信徒的布施所拖累而堕落，这一生结束了，就变牛变马去还他们的债。我常常跟同学开玩笑说：“从前呀！是变牛变马去还施主的债，为他耕田，给他拖车。现在呢？耕田用机器不用牛了，出门有汽车不用马了，你连变牛变马的机会都没有了，那怎么办呀？变鸡、变猪。你看市场里面一大堆的猪肉、鸡、鸭的，这是从那里来的？就是“为施所堕”！变这些东西去还施主的债，比牛马还可怜、还悲惨，你看多可怕呀！书上也有说：“破戒比丘、割肉还施主”。大家听了这些话，要戒慎恐惧，认真修行才好！
录自《戒学浅谈》页一二六～一二七
第二十一则：持戒免难的小偷
道安法师住世时，亲口告诉我他眼见耳闻持戒免难的故事如下：话说民国十七年间，湖南南岳祝圣寺的老和尚，为在家信众弟子们受五戒。受戒之时，老和尚讲解五戒的意义和持戒的利益，非常完善；讲完之后，大家法喜充满，纷纷要求受戒。其中，有个小偷看到大家报名受戒，也想参加，但是他心想：“受戒是好，我能受什么戒呢？杀、盗、淫三戒我无法受持，又爱喝酒，想来想去只有妄语戒勉强能持。”于是就报名只受一戒。受过之后，他就发心：“既然受了戒，就要清净受持。”无巧不成书，就在这小偷发心受戒的当天晚上，在他们村庄上，有一个身为团长的军人，带了十个兵，担了十担饷银，路过家乡，顺便回家一宿。此事为小偷的伙伴所知，来邀他晚上去作案，小偷就和他们同伙去。中途遇到他叔父，问道去那里？从前可以说谎骗过去，而今受了不妄语戒，不敢说谎，又不敢说去作案，支支吾吾答不出话来。叔父见到这种情形，知道准没好事，大声呵斥：“跟我回去！”小偷就随叔公回去。他的伙伴夜半去偷饷银，结果被团长抓到，全部枪毙。这个小偷，因为受持一条不妄语戒，捡回一条老命。受戒而能奉持，乃至一戒皆得无量功德利益，如故事中的小偷。又如佛世之薄拘罗尊者，宿世因持一不杀戒之故，九十一劫中无病无痛，且此世寿高一百六十岁，证得阿罗汉果。故知持戒功益甚大，有志者慎宜从急。
录自《五戒相经笺要集注》页一三八～一三九
第二十二则：持咒为夫消业障
谭符玉兰，孝女也！为处子时，割股疗亲，精诚格神，适谭忠为室，知书明理，笃喜信佛。其夫谭忠，系一横蛮军人，百般阻止，侮为迷信，玉兰均忍受之。晚年其夫，因病入住嘉义湾桥联勤第一肺病疗养院。会民国四十三年秋，余亦因病入住该院，玉兰时来视夫疾，因闻余信佛，托人延我至其家讲佛理。甫入门，其夫见而不悦，并辱佛为异端。余时对玉兰伉俪略事寒喧，即辞出。隔数日，我乘其夫不在家，迳往告玉兰曰：“你夫不信佛，由于业障大重，你可速念白衣神咒，回向你夫消罪减障，早闻佛法。”玉兰谨如我言，日念白衣神咒，不三月，其夫忽然大改前辙，于四十三年弥陀佛诞日在嘉义天龙寺，夫妻一同皈依三宝。此证白衣神咒之灵感也，用特志之。
录自《广化律师亲笔日记》页一八三
第二十三则：我从此不再喝酒
说戒酒不容易，其实是没下决心而已。我可以告诉大家戒酒的亲身经验：以前我爱喝酒，若论酒量不大也不小，一两瓶高梁喝下去，脸不红、神不乱。后来在大陆要离开家乡时，母亲很担心我这个爱喝酒的毛病，她说：“我剁一只小指头给你，以后你看到这只小指头，就要想到母亲，不要喝酒，好不好？”我急忙说：“不要不要，我改便是！”但是后来当兵仍未改掉。有一次和工兵连连长去喝酒，回来寝室后吐了满地，吵的别人一夜没睡。清醒后看著满地秽物，心中很后悔，便下定决心，说了一句：“我从此不再喝酒！”此后便未再沾一滴酒。由此可知，戒酒不难，有没有下决心而已。
录自《五戒相经笺要集注》页一四八～一四九
第二十四则：当急早戒杀素食
我曾经亲自看到因食肉慢性中毒而死的人，民国四十三年间，嘉义肺病疗养院，有个叫小老广的病人，他是在大陆撤退时，随军来台的，因营养不良，患上肺病，他的哥哥在香港做生意，他初到台湾，不通音讯，后来取得连络，函告身患重病，他哥哥寄了一大笔款来。他有了钱就想到要进补，进什么补品呢？吃鸡，吃鸡最补了！起初两天吃一只鸡，吃了几天，不见起色；“加补”！一天吃一只鸡，吃了几天，身体反而更弱了。“再加补”！一天吃三只鸡，他的吃法很特殊，深怕鸡身的营养会由血里流掉，于是用个竹筒，把鸡塞到里面闷死，将鸡肉放进特制的银子套锅，放在水锅里去炖烂，然后光喝鸡汁，这样一天喝三次，喝了不到几天，就一命呜呼了！他的这种死因，我当时莫明其妙，后来学佛，研究素食的道理，方才明白小老广是因食肉慢性中毒而死的。
不但畜生如此，人类亦然。人类在恐怖或愤怒的时候，脸色曾忽然间发紫发黑，或变得苍白，这都是情绪激动而产生毒素，在血液中起变化的现象。这种毒素对妇女们，还会在乳妇乳汁里发生，若是被幼儿吸了，会有生命危险，印光大师(现代人住苏州灵岩山)文钞中，曾说过这种事迹：有西洋妇××，谛听印光大师开示戒杀素食之理后，放声大哭，痛惜她的两个儿子，是由于她的奶汁毒死。原因是她们夫妇感情不和，时常吵架，每当她们夫妇咆哮如雷，大吵大闹之时，幼儿即吓得大哭不止，做母亲的为了止儿啼哭，便解开衣襟，将奶头塞进儿嘴，幼儿的啼哭虽然止住了，但是却从此身体软弱，不久便死了。由这两个真实事迹看来，可知素食无毒，肉食有毒，自然急早戒杀素食为妙。
录自《素食的利益》页三～五
第二十五则：素食可青春永驻
前五十二军军长赵公武，为抗日名将，其夫人赵陆萧蓉居士，自幼长斋奉佛，虽厕身富贵场中，仍坚持素食，因持斋念佛故，体泰神怡，不知老之将至；行近六十岁之老妇，看上去犹如花信年华之少女。她五十九岁那年，去美国探望在美留学的儿子，当下飞机时，她儿子的同学们看到她，还误以为是他的未婚妻呢！赵夫人信佛虔诚，了知此身，四大假合，终归幻灭，所以从不作特别保养，她的青春永驻，实由于虔诚信佛，了知因果业报之理，万事随缘，心中无烦无恼，精神愉快，故不觉得老；而日常三餐素食，令血液保持碱性(其血液清)，畅流无碍，身体清爽，精力充沛，不减青青少年，亦有极大关系。又据传闻：老牌电影明星胡蝶，以日常素食故，虽届古稀之年，依然风韵犹存，此为素食可以驻颜之又一佐证。
录自《素食的利益》页十
第二十六则：鸡鸭成行索命来
杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑也。只是受报要依据杀心的猛弱和杀法的残忍…
《见贤思齐·广化律师弘法故事集》全文未完，请进入下页继续阅读…