..續本文上一頁及誦《阿彌陀經》，晚間于佛前發願：願以此功德，回向冤親債主，同離苦海，同生西方。如此便可解冤釋結，但不可再犯。
錄自《五戒相經箋要集注》頁叁八～四二
第二十九則：製板鴨的老叔公
佛製不殺生戒，爲我等衆生閉叁惡道之門。是故古人，從佛聞法，得知殺生罪報之可怖，竭力奉行戒殺護生，我等豈可不戒嗎？......拙衲在俗家時，本村有一貧苦老叔公，以受雇製板鴨爲職業，一生所殺之鴨，數十余萬，他臨命終時，自言有成千上萬的鴨子，向他索命。說過之後，即漸漸昏迷不省人事，全身抽筋，四肢發抖，反覆跳動不停，一如雞鴨死時之痛苦形狀，時經叁日叁夜然後斷氣。以臨終之目，看來，死後當墮地獄無疑。殺生之罪，深可畏也。
錄自《沙彌律儀要略集注》頁二五
第叁十則：舍利是人天福田
筆者年少時，任職于贛南師管區司令部，駐贛州城裏。某日本部馬秘書，邀我去看蔣專員從西藏帶回來的佛舍利。去到贛州佛教居士林，先會邬心普老居士，此翁是贛南名士—遜清的舉人，曾出國留學，從前做過許多事業，晚年息心學佛。由他領我們去看。舍利供養在丈六高的七寶琉璃塔頂，同看的有四人，邬居士年紀最大，馬秘書五十余，還有一僧約叁十歲，我年齡最小，按年次上去看。最後輪到我看時，只見有九粒比黃豆還大，顔色通紅通紅的舍利珠，奉安在琉璃碗裏，我從各個角度，仔細看了又看，各陳所見：邬居士看的金黃色，馬秘書看的灰色，那僧看的黑色，而我看的深紅色。他們都向我道喜，我問何故？據說修道人以看白色爲上，俗人以紅色爲上，行鴻運也，灰黑色最不好。我初尚懷疑，因邬居士的公子曾在我屬下任過少尉，馬秘書與我同事，知道我此時在司令部裏，身兼五個單位主管，紅極一時，這話是不是故神其說？但想到他們皆正直清高之士，此事只好記在心裏，以觀後效。過了幾天，那僧人的母親往生了；再過二個月，馬秘書的太太死了；四個月之後，師管區改組，我到十六軍官總隊受訓，操課之余，寫點詩詞向本隊《青雲月刊》投稿，想不到竟因此爲層峰謬賞，摎充機要秘書。舍利的靈異到此都兌現了，不由你不信。從此我見舍利，必竭誠致敬，頂禮膜拜。
前幾年，南部有位醫學博士，見到舍利，不加審辨，便說是腎結石，令我精神困擾數年，但自從參加檢過一次舍利之後，這種困擾才解脫。據我的經驗，腰部以下根本沒有舍利，舍利都在胸部以上，尤以頭頸肩部最多。可見誣舍利爲腎結石，真是胡說八道。
舍利是人天福田，保存舍利長留世間，是我們的責任。凡新經火化的舍利，須即備香花供養，香花以西藏紅花爲上(浸過油的不能用)，其次，是國藥店裏色澤鮮豔之紅花，買不到好紅花，用上好茶葉亦可。若無香花供養，舍利可能日漸消失。痛憶先師律老人火化之後，拾得舍利珠及舍利花叁大碟，中有一粒舍利，其大如棗，碧如琉璃，內含五色之花，堪稱稀世之珍。當時曾應《慈明月刊》編輯程璠璋之請，草草成文，報導此事，登在《慈明月刊》第叁期。但此舍利無香花供養故，一日而色變，叁日而質變，七天之後，化爲粉灰，其余舍利亦漸漸生蟲，日見減少。我有師兄弟十人，大都外出宏化一方，僅我領新出家的師弟數人，住持祖庭。當時遭此變故，痛苦萬分，慚愧無地，特向會性法師叩詢原故，承告以香花供養保存之法，我隨即依教奉行，才免全部湮滅。並另檢半露舍利之頂骨二片，承以香花，覆以玻璃罩密封，供在丈室，差幸無恙。爾後我到各處任教，此舍利皆隨身迎請供奉，惟現時供奉在護國寺。今將舍利供奉之法，略說如上，希望拾得師長舍利的大德們，早注意到這點，以免如我當年抱終天之憾，是所至盼也。
錄自《醒世周刊》第二十九期
第叁十一則：販買舍利有罪過
近來各地頗多販賣佛舍利者，等同商品，漫天開價，聞之令人感慨萬分，須知佛舍利之神奇不可思議，實非金錢所能計較價值也。拙著《比丘戒講義》，曾引虛雲老和尚于阿育王寺禮佛舍利之所見所聞，及其切身之靈異，爲便于居士亦可閱覽，特轉載于此，其文雲：“塔高一尺四寸，周圍亦只尺余，塔之中級內空，中懸一實心鍾，有一針，舍利附于針端。觀者大小多少動定不一。平常有見一粒或叁、四粒者，青黃赤白各異，有見蓮花及佛像者爲勝緣。明萬曆間，吏部尚書陸光祖，與親友來參禮，初如小豆，次如大豆，次如棗，次大如瓜，更大如車輪，光明朗耀，心目清涼。時舍利殿壞，陸重修之，莊嚴至今。如來大慈，留此法身真體，使後世衆生，生正信也。”
至于虛雲老和尚，爲何去阿育王寺拜舍利？年譜中他自言：生而無母，未見慈容，每思慈親，辄覺心痛，因此發願往阿育王寺，禮佛舍利，燃指供佛，超度慈親。予拜舍利，每日從叁板起，至晚間開大靜，除殿堂外；不用蒲團，展大具，每日定叁千拜。忽一夜在禅坐中，似夢非夢，見空中金龍一條，飛落舍利殿前天池內，長數丈，金光晃耀。予騎上龍脊，即騰空至一處，山水秀麗，花木清幽，樓閣宮殿，莊嚴奇妙。見母在樓閣上瞻眺，予即大叫母親，請你騎上龍來到西方去。龍即下降，夢即驚醒，覺得身心清爽，境界憭然，平生夢母，只此一次。從此，每有人睹舍利，皆參加，衆說非一。予觀多次，初見大如綠豆，紫黑色；至十月半兩藏拜完，再看，大亦如前，已變爲赤珠有光：再拜，急于求驗，遍身酸痛，看舍利大逾黃豆，色黃白各半，至此確信舍利之因根境而示現也。”故知舍利之神妙不可思議。又賣者自謂佛舍利，真耶？假耶？試問今之佛舍利有如此威神力乎？真假莫辨，以之圖利，難逃裨販如來之咎。梵網經菩薩戒之輕戒第叁十一條雲：“佛子，佛滅度後，于惡世中，若見外道一切惡人、劫賊，賣佛菩薩父母形像......，而菩薩見是事已，應生慈悲心，方便救護，處處教化，取物贖佛菩薩形像......，若不贖者，犯輕垢罪。”今茲舍利即是佛之遺骨，不贖尚犯戒，況販賣乎？
錄自《五戒相經箋要集注》頁七五～七七
第叁十二則：自贊毀他罪過重
我曾親見兩僧，口既能說，筆又能寫，品德亦不算壞，照理說這兩人，應出人頭地，但皆終身潦倒，百思不解其緣因？今講戒至此，始恍然大悟——他們兩人，平日經忏之余，即與大衆聚首，閑談他人是非。或說這個老和尚破了戒，或說那個大法師有太太，說來說去，全臺灣的比丘都破了戒，只有他雖然犯點小戒，但是大戒未破。在“大戒不犯，小戒不算”的口號下，他算是最了不起的！那知道，他以爲未犯大戒，便自命不凡，卻以無(假)根初篇法謗他比丘，天天在犯第二篇，犯一個第二篇，就要墮地獄，如化樂天壽八千歲，折合人間二百叁十億四千年，在大叫喚地獄受苦，何況天天犯。這麼說來，此兩人在人世間潦倒一生，尚是花報，將來果報，應在地獄受苦。因此我特勸告諸比丘，若有犯以重罪謗他比丘的，應速悔改。若未犯的，多多警惕，慎勿違犯。
錄自《四分律比丘戒本講義》頁二二四～二二五
第叁十叁則：爲獲名利現道相
爲得名利故，贊歎別人怎麼好怎麼好，然後說他還不如我高明，表示自己更厲害。......如我以前在臺北觀音山時，有許多修行人一起修行，有出家、在家，有好、有壞。其中有一位老比丘，總是拿著一個坐具坐在大殿，不是打妄想就是打瞌睡，有信徒來了就大聲念：“南無阿彌陀佛！”信徒走了又繼續打瞌睡，久了大家都知道他的底細。幾年後死掉了。若是真正有修行者，久了自然大家都知道，不需要如此。
錄自《五戒相經箋要集注》頁一叁五
第叁十四則：恭敬師長的行儀
淨念法師從前大陸上是親近慈舟大師的。慈舟大師在北方是一位持戒很嚴淨的大德，南方是弘一大師。淨念法師告訴我們一則故事，他說：“慈舟大師對這一類微細的事情都很認真。有一次，我因爲臉上長了瘡疤，就躲在房間裏面擦藥，快要擦好的時候，老和尚走進來了，我就站起來合掌問訊，鏡子沒有收好，被老和尚看到了，他不知道我在擦藥，就罵我說：“比丘怎麼照鏡子了？怎麼常看到你在照鏡子......”老和尚大罵一頓，我站在那邊也沒有辯白。到了後來，我才去告訴他說：“老和尚！那個常去照鏡子的人不是淨念，但是相貌很像淨念。”其實，平常我根本沒去照過鏡子，就因爲那一次臉上長瘡，才照鏡子擦藥，就被老和尚瞧見了，大罵一頓，以爲常常照鏡子的人是我，我當下也不敢反駁說：“那不是我，我只有這一次。”這樣對師長不禮貌，後來日子久了，老和尚就明白真象了。”
我說這件事，一方面是要你們知道不可以隨便照鏡子，另一方面是希望你們向淨念法師學習，對師長要有禮貌，不可以一開口就頂過去，給師長難堪，這樣不好。
錄自《戒學淺談》頁七六～七七
第叁十五則：戒體的殊勝妙用
我們南普陀學院，有個沙彌剛出家時，我告訴他：“沙彌十戒中的最後一條“不持生像金銀寶物戒”，你能不能持？不能持就方便好了！”因爲在中國的情況，要持這一條戒是很難的，所以我只好這樣告訴他。他說：“我要持，我要受十條戒。”我說：“好，很好！那你就受吧！”沙彌十戒都受了，他也就不拿錢了。有一天，他要出門去，就去拿衣服要換，他不知道裏面有錢，拿了衣服就要穿，手去碰到那些錢，那錢竟然“啪！”一聲，跳了一尺多遠，他嚇了一跳，說：“我沒有動它呀！”你們看，錢自動的跑掉，這就是戒體所産生的作用。得到戒體的人，遇到戒境，他的戒體自會産生力量來防非止惡的。
另外再講一個我個人的體驗。那是我住在南投縣的時候，那一天正好是端午節，我因爲跌斷腿須要趕到榮民醫院去治療，因爲南投鄉下也沒什麼醫院，所以在明相一現，我就喝了一碗豆漿，加上幾片餅幹就出發了。那天又正好遇上臺風天，刮大風下大雨，一路上…
《見賢思齊·廣化律師弘法故事集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…