..續本文上一頁很少有人車往來，我還算是很幸運，一路平安到達醫院。說到這裏，我要慎重告訴你們，你們如果要出遠門的話，在家裏不妨先念“地藏王菩薩”的聖號，虔誠的念一萬聲，要到那裏，就能一路平安到達目的地。尤其是女衆，如果晚上要出門，不妨先念一千聲或一萬聲“南無地藏王菩薩”的聖號。《地藏菩薩本願經》裏有這一段話：如果有什麼水災、風難、土匪賊難、其他的大災難來侵害你的時候，你只要念他的聖號，他會保佑你平安無事的。我那時候就是這樣子做，所以一路平安的到達榮民醫院。可是到了以後，醫院裏面的人，左一個爲難，右一個爲難，我那徒弟沒辦法，生氣了，就對他們說：“我師父病得那麼嚴重，你們到底收不收？如果不收，我要請我師父打電話給蔣經國先生了。”蔣經國先生當時是國防部長，他是我的老長官，從前在我家鄉做過行政專員，我只要打電話給他，他馬上會知道我這個人的。醫院的人聽我要打電話就緊張了，勉強讓我住下來。那時已經天黑了，一整天下來，我就只喝了一碗豆漿，加上幾片餅幹而已，到了晚上，肚子餓得受不了，我很煩惱，就對佛菩薩說：“我要犯非時不食戒了！我不敢說自己持戒很清淨，但我也始終沒有破戒呀！今天弄成這個樣子，腿也跌斷了，又讓我餓得受不了，我要犯戒了。”正好這時候，院方送來稀飯，我拿起稀飯就往嘴裏送，心想：犯就犯，佛菩薩大概也不管我了，才會讓我變成這樣，吃吧！正當我把稀飯吃進口中，嘴裏的一顆金牙，突然跳起來，梗在那裏，就是沒法嚼稀飯，用力拔也拔不起來心想：“這下子又要護著我，不讓我犯戒了是嗎？”好了，只得將所有東西收起來，第一口沒咽下去就吐出來了，用水漱一漱口，就睡覺了。說來也真奇怪，這一顆金牙齒，是我出家以前就鑲補的，從來都沒壞過，現在居然跳起來，真是奇怪。到了第二天早上，那一顆金牙齒還是沒有跳下來，稀飯又送進來了，我正在發愁怎麼吃稀飯，奇怪的事又發生了，我將稀飯一送進口時，突然，“咚”一聲，這顆金牙齒掉到碗裏面。昨天，我用力拔都拔不起來，現在卻自動掉到碗裏？這就是戒體的殊勝妙用。受過戒，只要發心持戒，不管走到那裏，隨時隨處都是你持戒的地方，戒體都能發揮防非止惡的功能。這就是“隨行戒”。
錄自《戒學淺談》頁一九五～一九八
第叁十六則：誦戒威德不思議
余嘗自愧業障深重，故于出家受沙彌戒之日起，每晚持誦沙彌律儀若幹節，迄受叁壇大戒之後，即單日菩薩大戒，雙日具足戒，更番持誦，不敢或息。民國五十一年初主靈隱佛學院，開學不久，我提議半月半月法師與比丘學僧，共集誦戒，即有人譏爲“多事”。爾後每逢誦戒，皆啧有煩言。某日誦戒之時，有一學僧未來，亦未請假，著人去催，回來說：“他在床上蒙被哭泣。”余心知有異。誦戒之後，該僧夤夜來余室，哭訴他于日前已破戒，故不敢參加誦戒，並請辦理退學返俗去。此人去後，我將他離院原因向大衆宣布，方知誦戒威德，不可思議。從此半月半月誦戒，皆樂于參加矣！
錄自《四分律比丘戒本講義》頁四八
第叁十七則：比丘閉關要小心
某夜，聽振光法師說近有比丘閉關自修，護關人爲一比丘尼，接觸日久生情，夜間此尼竟越牆入關房幽會。而比丘從此患胸部奇癢，自以手抓，肉盡見骨遂終。死前曾向人說此一段因果，謂彼本人前生曾勾引斯女發生關系後，複棄之。女憤恨自殺，今生故來相害。
錄自《廣化律師親筆日記》頁叁二二～叁二叁
第叁十八則：淫心不除仍有苦
拙衲有至友××君，出身書香之家，幼承庭訓，不敢作男女非禮之事，但×君昔時初入社會，少年得志，常爲諸少女追求之對象，于是倚翠偎紅，日與百花爲伍，他人羨其豔福不淺，而×君卻持身如玉，決不作苟且之事。然而未證聖果之人，淫習未除，每當耳鬓厮磨之際，不免流出不淨，久而久之，一念淫事，即出不淨，漸後竟至見色遺精，戕害身體，莫此爲甚。是故犯此事者，大多夭壽，早赴枉死城；其幸存者，則未老先衰，腰酸背痛，百病叢生，悔之晚矣。某君今才過半百，弱如八十老翁，近日皈依佛門，特請我以此事勸誡諸青年僧，嚴持淨戒，少接近女性爲妙。余因有所感，特爲書其書，以誡諸沙彌。
余友某師早年臥病臺北時，某夜夢與人行淫，醒來覺惶愧萬分，因又按先師“若夢中不能念佛，應即至佛前叩頭痛切忏悔，精誠念佛，力竭聲嘶然後已”之例，立即奔赴佛堂，求哀忏悔，並伏地痛念佛號，力竭方休。至今迄未再夢。足證佛力不可思議，特在此提供諸位同學作參考。
錄自《沙彌律儀要略集注》頁叁十八
第叁十九則：一切女人是我母
理哲尼，俗名周麗霞，年青秀慧，臺北市人，與我素不相識。當入學考試時，我初次見到她，忽突口說道：“此人來求學，是我之大幸。”說後，自己亦不知怎出此言。開學後，只覺得她對我特別關心。我怕是宿世怨家，心存戒懼。我規定學僧來我處，須二人以上才可上樓，她卻常一人來，我每次製止她，她都說：你比我父親還老(後來我見到她父親，確比我年青)，我把你當作父親看，所以我要照顧你，我要來就來，別阻止我。雖嚴詞诃斥亦無效。
今年夏，她左足患風濕。本視學僧如兒女，此時對她尤甚，常領她到遠近各地求醫。當我藉病離開南光佛學院時，她亦隨來護國寺照顧我。某夜我在護法神殿，看到她獨自送藥入我房去，我又想到她，是怨是親？即請護法神慈悲指示。是夜夢我立護法神側，忽報我母親來，隨即見理哲師入，我伫候良久，未見母至，回頭見到理哲師，心想莫非她是......即醒。憶昔我初出家時，嘗發心辦男衆佛學院，培育僧才，續佛慧命；但亦願辦叁屆女衆佛學院，以報母恩。然而她亦曾夢到我是她父親，又夢到我乘寶蓮華到西方去，對她說：“孩子來！與我回到西方去。”佛說六道輪回諸衆生，一切男子是我父，一切女人是我母，我亦嘗爲其父母，信然。
錄自《廣化律師親筆日記》頁叁二二～叁二叁
第四十則：振教廣化諸衆生
華嚴禅師宴坐禅房，有二居士，聯袂來入，說是有志匡時濟世，欲想創辦一所學校，以培植青年志士，爲民前鋒。曾經向命相家請教，據說我們“時運不濟”，因此疑不敢決，再來叩師請教“命運有定數嗎？”。禅師答道：“命無定數。《易經》教人趨吉避凶，若命有定數，吉怎麼可趨，凶又怎麼可避呢？所以《書經》說：“惟命不于常”。《詩經》教人“自求多福”。至于我佛門中，內從心求，有求必應，求富貴得富貴，求兒女得兒女，求長壽得長壽，可見命無定數。你們只有檢討辦學的初衷，是善是惡？若是惡心，則此事不可行，以免受苦報。若是運善心行善事，便應毅然決然，盡力做去，但問耕耘，不問收獲，人定可以勝天，終必成功。”二居士欣然辭出。少頃又來二人，系欲官商勾結，偷稅舞弊，因命相家說他們流年不利，特來請教“命有注定嗎？”禅師答道：“怎麼沒有呢？常言道：命裏有時終須有，命裏無時莫強求。古書記載，從前有一個貧士，見客失落一串錢，行前去拾乃一草繩，于心不甘，遠立停看，又一人來拾錢而去。他即賴說是他的錢，奪將過來，將此錢買了一條魚一瓶酒回家，正欲生火煮魚時，貓來銜魚逸去，投石打貓，貓未打著，反將酒瓶打破了。由此看來，不是命有定數嗎？所以爲人應守分安命，莫貪非分之財。”二人聽了，垂頭而去。
這時侍立在側的小沙彌大惑不解，長跪問道：“爲什麼第一次二居士問：命運有定數嗎？師說：命無定數。第二次二客來問：命有定數嗎？師說命有定數。這是什麼道理？”師曉示之曰：“命運之學，是我國固有文化，始創于西周高士王诩(即戰國蘇秦、張儀之師)世稱鬼谷先生。命數雖是有前定，但是只有凡夫，才會爲命數所注定，若果豪傑之士，能自立新命，命數是稱他不住的。何以故？所謂命者，即過去生中所造之業報。佛經說：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”既有因果之率，即有宿命之數。故知命運的定數，即因果的定律。佛說：“業由心造，業隨心轉。”算命先生所知道的命運，是此心過去生中所造之定業，所謂“業由心造”。知道宿命貧賤，而能發憤努力，起善心，說善言，行善事，力行衆善，廣積陰德，亦可轉貧賤爲富貴；若自恃宿命富貴，便貢高我慢，多行不義，亦必然轉富貴爲貧賤，此即“業隨心轉”。命數如是，故對正人君子，欲行善事，宜告之，命無定數，以促其成功；小人們想貪非份之財，當告以命有定數，以阻其爲惡。”小沙彌再拜謝曰：“問一得二—得聞命運之理，又得知大士度化衆生通權達變之方也”。
(編案：“華嚴禅師”者，律師自稱也，故本文題爲“振教廣化諸衆生”，以符本書編輯之用意。)
錄自《醒世周刊》第二十四期
下篇
第一則：養徒不教師之過
《五百問經》說，迦葉佛的時候，有一個比丘度了很多的弟子，其中有一個弟子經常做不如法的事情，做師父的不提醒他，也不管教他。由于他不斷的造罪，使他命終之後墮爲龍身，它的鱗片裏都有各種蟲子咬它，全身都是難堪的痛苦。後來忍不住了，它就觀自己的宿命，想知道過去生中到底造了什麼罪，要受這樣的果報，一作觀才知道它的前生是在人間作沙彌時，自己不持禁戒，師父也不調教、也不管，所以才墮爲龍身受苦報。知道了宿命之後，它就起了嗔恨師父的念頭，決心要找師父報仇。正當它在發這個嗔心的時候，剛好看到它以前的師父與五百人乘船要渡海，船到海中央，這條龍就遊出水面攔住了船，要捉它的師父。同船的人就問它原因，它就把以前的事情告訴他們，衆人聽了以後，也莫可奈何，爲了全船人的生命，就要去捉比丘交給龍，那位比丘說：你們不用來捉，我自己會跳下去。于是就自己投入水中，喪失了生命。這是《四分律行事…
《見賢思齊·廣化律師弘法故事集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…