..續本文上一頁呢？我們怎麼知道你修的功成，修的好呢？每一個身體的動作，都是表現化身。運動，每個身體的動作都是化身的運動，做什麼呢？供養、服務，每一個動作，都是上供下施，就是上供諸佛，這樣(動作示範)，下施六道衆生，還有開合，〈大圓滿〉這叁個東西，就是跳金剛舞的意思。像廣欽老和尚，把徒弟喊到地上，他自己在地上打起滾來了。徒弟講怎麼七十歲的人，還在地上打滾，他不知道人家在跳金剛舞。
每一句話，這是語，都令到自己快樂，他人快樂，這個叫“上智下悲”，就是他每一個聲音的裏面，我們就聽到佛家的智慧，他講出來的每一句話都有佛陀的智慧，而且也道出了對衆生的悲懷，那這一個就變成唱金剛歌的意思了。那就變成我們的贊頌，叫“樂咒”。這一個在小乘來講，在Hinayana來講，是這樣：媽媽講你生病，所以要吃苦茶，「Baby因爲你生病了，一定要吃苦茶。」「媽媽！我不要吃。」「一定要吃苦茶」。但是這個密宗是老師：「小朋友，排排坐，吃糖果。」和釋迦佛的不同了。排排坐，吃糖果，得甜頭。他不要叫你吃苦頭了。
那你修的好的時候，你身體裏面會生出一種音樂出來，這叫咒音，我們叫“大樂咒”。就是包括在五十個音圖裏面，所以你要先學好這個，在你的左脈裏面有十六個元音，在的右脈裏面有叁十四個子音。它到那個時自然會發出來，好象在臍的裏面會發出“哈哩嘎哩”的聲音，在基督教叫“阿利路亞”。在這一個心的會發出E-vem，就是基督教的Amen。那這種聲音的發出來，就要莉莉班長把你教會五十個基本的東西，以後才能學。
在意的方面，我們每一個心念，每一個舉心動念都光明，照亮自己，照亮他人，每一個念頭都是這樣的。這就是〈大圓滿〉用水晶球，禅宗用燈來表示的道理。每一個心念都作成上求下化，上求佛道，下化衆生。這是作成“金剛心”，這叁個東西，一個是“金剛舞”，是上供下施。一個是“金剛歌”上智下悲。一個是“金剛心”，上求下化。這樣子一來，所以我們的表演，我們的作息，我們的節目，演出的見、修、行、果，不是“茶花女”這種了。
金剛舞，金剛語，金剛心，見修行果，表演出的，和“茶花女”不同，你覺得“茶花女”很偉大，但是這種比“茶花女”還要偉大。我們會表演出那種節目呢？我們會演出“天女散花”。那個玉英師姊她有去做“天女散花”，散給舍利。哦！這個更加難做到了，大地震動，降魔成道，叁轉*輪。這個上求下化就是我們人生的目的，我們做了佛教徒之後，不同于世界上的人，人家問你，你人生有什麼目的？我的目的就是“上求下化”。 “上求”怎麼走呢？見、修、行、果。
那怎麼“下化”呢？上面走下來，那不要講了。我還要做出無邊衆生發菩提心，“茶花女”雖然會得到你的同情，感動你的眼淚，但是不會叫衆生發菩提心。所以我每天都禱告：第一願天下所有沒有發菩提心的人，他們快快發菩提心，這是我第一個禱告。我第二個禱告：願所有發菩提心的人，永遠不退。有的人發了叁天，啊呀！太難了，我不要發。第叁個禱告，願永遠不退菩提心的人，快快成佛。我每天都這樣禱告。
那成佛呢？就是用身、口、意叁密來成的，所以叫做“叁密相應”， “叁密加持”。語就是阿彌陀佛，就是氣；身就是釋迦佛；就是脈，意就是觀音，就是點。語是氣和阿彌陀佛有關，身是和釋迦佛脈有關，意是和觀音點有關。所以蓮花生大士，他的身體是釋迦牟尼佛的化身；他的語言是阿彌陀佛的化身；他的心是大悲觀音菩薩的化身。所以他成功偉大的人類曆史上第一不經過母親的胎，是“蓮花化身”，Lotus” Born，這比耶稣還要棒了，耶稣還要瑪莉亞生出來。所以極樂世界蓮花化身不是假的，我們人類已經出現了。
所以我們要先淨叁業，好多人以爲修行以心爲主，但是他忽略了身和口的重要，那是不對的。如果我們身體不好，你要想修也修不到，好象我一樣，我想修都修不到。還有身體飲食部份的重要，那吃東西，還要重要了，所以莉莉作班長。
我的祖父，他的日記和人家不同的，人家都寫今天什麼事，今天什麼事。他不是，早晨豆漿一碗，油條一根。他下面寫的〈啄食記〉，吃什麼菜，他是這樣記起來。這個叫什麼，“神仙飲食法”。“神仙起居法”，好多人寫。“神仙飲食法”，也好多人寫。我將來想寫一部，那智行師可能又要罵我。你開這麼多空頭支票，對！我自己也不知道那一天可以兌現。那這樣一來呢？
所以這裏講我的經驗嘛！我懸智小子，就是我微不足道的，等于一個蚊子，唱出了：「身密無比，語密無誤，意密無變。」叁無一如的金剛歌。
以後有人來和我們學東西，先問叁個東西：第一你會不會五十音圖，你會不會太極？你會不會“心性休息”。如果他說：「我會了」好！會了，那再問他，第一你會不會華嚴字母？第二會不會金剛拳？第叁會不會“究竟道”？如果他說我會啊！那會再問，會不會“法界大定”？會不會“峨嵋十二樁”？會不會“楞嚴大定”？如果他講會，我們跟他講回家好了，Go home 。
所有的導引文，無論紅、花、白、黃四派，每派有它的導引文，但是大同小異。都是印度人所作的，西藏人所作的。我參考他們的，但以中國人陳上師所著的爲主。贊歎陳上師一句，他的著作有超過印度人和西藏人的地方，你會看，你就知道。
好奇怪，也不是現在我講〈大圓滿〉，或者是這個時期才發這個夢，差不多是洪師姊的先生來看我們，那個時期我發了一個夢，那個時候，我並沒想要講這個東西，或者看這個東西。一個大貨櫃，從臺灣或是什麼地方裝來的，都是經書，滿滿的一個貨櫃，我就到裏面挑了叁本書。什麼書都有，什麼經都有叁藏十二部，但是我光是挑了這叁本。挑了叁本，拿到家裏，打開一看，叁本書上面的題目都是〈大圓滿〉。第一部是〈大圓滿精要〉，第二部是〈大圓滿筆記〉，第叁部是〈大圓滿表解〉，表解很特別，是五彩筆畫的。你看發這個夢好奇怪。
〈大圓滿精要〉，就是我們現在講的導引。大概，兩叁次這個講完了，我要第二次開講〈大圓滿精要〉，就是這篇文的精要。筆記，那不要講，洪師姊她先生都把它印出來了。表解呢？我們也有了，不過我們沒有用五彩筆。
語之上座(導引)，語之上師是莉莉班長啦！在語之上座和語之導引之前，我們先教大家四個坐：“金剛坐”、“獅子坐”、“象臥坐”、“仙人坐”。“獅子坐”是“法身坐”，“象臥坐”是“報身坐”，“仙人坐”是“化身坐”。
還沒有教你眼的要門，因爲那是CHI CHO和TOGRA裏面，現在你的眼睛就是平視。那“師子坐”，現在請智行師表演“獅子坐”，我再來解釋：我們這兩個手呢，每一個手指都有他的名字，施、戒、忍、精、禅、智、力、願、方、慧，我們大拇指是叫智慧指，第四指叫“無明指”，用我們的智慧壓住我們的無明，那你的心會定下來，這樣就作成金剛拳，這是密宗的叫“金剛拳”，不同太極拳這樣。
你要注意，太極拳不可以這樣，你要注意。但是密宗的金剛拳是這樣，兩手握金剛拳，智慧伏無明，相並置于足跟與密處中間地上。它的作用是調勻四大，如果你坐的好，一坐，你馬上覺得全身的地水火風調和起來，而且你兩足跖相對這兩個腳，就是二種氣，陰陽氣馬上就交流起來。
母子音五十音圖是在舌頭上面，但是這個〈因緣咒〉是在心的裏面。謝謝助教，本來這個教是白師姊的責任，因爲她是身的班長，應該白師姊教。那身的班長就是白師姊，請她教一個金剛站式。這裏有兩個叁角，上面的叁角第一代表空性，第二代表明性，第叁代表悲性。中間的身體表現的呢？上身是代表TORGA(妥噶)，下身是代表CHI CHO(澈卻)，這是印度話，翻成中文，一個叫“立斷”，一個叫“頓超”。
下叁角就是這個腳叁角是表示第一表法身，第二表報身，第叁表化身。兩足並，兩雙腳要並在一起，腳跟要離地。可能辛苦，你做五分鍾，十分鍾，你就坐在那裏休息，或者躺在那裏休息都沒有關系，一天做一次，二次，但是要觀想，把你自己觀想成一個金剛杵(Vajra)，你先放白光、綠光、藍光、黃光都可以，就是把你的業障都放出來。
但是這個腳的姿勢好象“茶花女”跳芭蕾舞一樣，是腳尖，但是你走路不要這樣哦！如果你走路，腳跟不著地，我們看相的講你會沒有後福，你會短命，你走路，不能腳跟不著地，那是“金剛站”。“金剛坐”呢？雙足放一齊表智光清潔業力，足跟抵私處表除貪，身直不動表除癡，再觀想藍光從全身放射，兩足掌貼，這是身的導引。
莉莉問師父：白師姊做的姿勢，膝蓋是直的，沒有作成叁角。師答：照金剛拳的姿勢，是一個金剛杵，上面是叁角，下面也是叁角，才對，因爲它是兩個叁角，但是可能怕你們辛苦，教你們做這個普通的。照規定是兩個叁角，因爲他是一個金剛杵，兩邊都是金剛杵，中央是瘦。意的導引了，意的導引第一句指示“叁世一如之要門”。過去之迹不追，拋棄過去的觀念 ；未來不迎，斷絕意識的關聯；眼前念起，不執不取，心如虛空。這就是回答葉媽媽打來的，什麼叫“境歸心”， “心歸空”，“空歸真”。
先講“收境歸心”有兩個導引，是“外境抉擇”，“抉擇外境”。第二是“內心抉擇”。抉擇外境，照洪師姊的“心性休息”是用八個比喻，但是比較複雜。我們用《金剛經》我們念的：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電。”是六個比喻，我們就用簡單的，就用六個比喻，看這些東西，最後你覺得如夢如幻，我們也時時聽到人家講 ：啊呀！人生好象做一個夢，什麼都假的。既然是這樣子，你知道外面這些東西都是假的。是你的心，那你的心做成兩個東西，一個東西像鏡子，什麼人來現什麼樣，像鏡子就沒有分別。
你的心沒有分別，像鏡子。再來你的心像虛空，沒有執著，虛空裏面你能把水擺在那面？它自然會跌下來的。你做到這兩個了，就是把境歸到心裏面來了。把心歸到空，把心歸到空，你就用這裏講的了，第一你任何念頭生起來的時候，你看它從那裏來？風從那裏來？你找不到，你再找它，嘿！那裏去了呢？你又找不到，它住在什麼地方呢？沒有地方住，他根本沒有根的，這是第一種。
第二種的“叁心不可得”的第二個導引。頭先我講，“收境歸心”有兩個導引，一個是“外境抉擇”，一個是“內心抉擇”。“收心歸空”有兩個導引，一個是“叁心不可得”，一個是“見、相、證叁量不可得”。怎麼樣呢？我要找這個心的對象，找不到，我再找這個心的本人，就是能，也找不到，能所都找不到。但是我再找，我找這個能所的心，在那裏？也找不到，“見分”、“相分”、“證分”，叁個分都不可得，找不到了。你找來找去都找不到了。
我自己學的師父叫劉銳之上師，劉銳之上師的師父叫敦珠仁波切，是紅教的“法王”。他的導引是這樣講的：如是循序抉擇，你照我這個秩序你去找嘛！抉擇，終于無法，抉擇得出，找你的心，找不到，沒有辦法，心在那裏？它是紅的？藍的？黑的？白的？什麼顔色？它是長的？方的？圓的？也沒有。那你找來找去，就疲倦了。你找得很疲倦了。就此令心休息片時，你這個時候就把這個心休息片時(Rest)。敦珠上師開示到這裏的時候，(打哈欠)表示什麼，表示疲倦了，應予休息之意。就是說要休息了。你這樣一來呢？即于如此境界入“平等住”。
本來講到這裏(打哈欠)要休息了嘛！那我再畫蛇添足把洪師姊的“龍青巴心性休息”，那裏講了：諸法如是畢竟皆平等，離諸造作離作意抉擇。我找不到，心在那裏我找不到，在禅宗，講初祖向二祖講，你叫我安心，你把你心拿來，我來安。二祖一看，尋心了不得。就是這個意思啊！如奴枷鎖清淨覺性者，疲勞心性今且應休息。Rest就是講給我聽，我謝謝洪師姊她。釋懸智你不要這裏搞，那裏搞，寫了這麼多出來，你這麼疲勞，趕快休息，休息吧！我說：實在要休息。
那如果這樣子呢？你還沒有辦法體會這東西，那我另外加一個，方便的方便，在導引裏面也容許，你要做祈禱了，你觀想你面前，是一個蓮花生大士。但是蓮花生大士，沒有用什麼金剛坐、獅子坐、象臥坐、仙人坐，他是這樣坐。洪師姊問：「師父這樣子是什麼坐？」我說這是“皇帝坐”，啊！我做皇帝了。你要請求加持了，怎麼樣加持呢？你要這樣講，你說：「此〈大圓滿〉，人人具足，無時無有，無處不在，我以障重未能得見。」這個〈大圓滿〉，時時都在這裏，處處都在這裏，但是因我罪業障重，我看不見，求哀忏悔，加持令見。你要做殷重祈禱，把你自己出離在一個房間裏面，這個叫“領恩”。
你觀想蓮花生大士心中，有一個“吽”字，這一個吽字發出藍光，你的心中八葉蓮花上面，有一個“啊”字放出白光，蓮花生大士的藍光就照你心輪裏面的白光的時候呢？其熱怪癢，非常的愉快。又可以聽到上師雷聲“呸”字，你聽到上師“呸”這樣叫一聲，這個“呸”是幹什麼呢？摧毀我執。
你爲什麼看不見呢？因爲你的“我執”太重，他用這個“呸”把你的“我執”摧毀。這個就是禅宗的臨濟四喝，第一喝如金剛寶劍，把你的我執，徹底斬除。之後就問你了：「什麼是你的心？」這個時候你現能見覺性光明，這覺性頓然赤裸現露，這個時候，你就可以看到。
哦！原來是這樣子的，原來如此，這個就領恩了，領恩了你就安住了。安住就放松，我是緊張多過放松，我現在要放松。洪師姊那個書叫我要休息，休息要放松。這是上師如何導引你獲得覺性。這是一個方便的法門，不是每一個人都要用，如果你真的不能進入，你可以用這一個。那今天我們講到這裏，謝謝大家。回向：
願以此功德，普及于一切。
我等與衆生，皆共成佛道！
《蓮師自解獅弦·直指覺性赤見自解 第九講》全文閱讀結束。