莲师自解狮弦 (直指觉性赤见自解)

　　第九讲 02.10.2003

　　各位法师！各位老师！各位居士！

　　谢谢大家，我们先来猜一个灯谜，灯谜就是我们以前中国人元宵节上灯的时候，很多人写很多灯谜，现在不知道有没有，可能台湾还有吧！有的人叫“射虎”。我们这个灯谜就是猜一个字，猜一个字，猜一个什么字呢？就是一点儿也不孤单，一点儿也不孤单，有的人已经知道了，这是叶妈妈叶爸爸送给大家的。

　　那个“禅”没有两个口，单上没有两个口，本来我们真正写上面是两个口嘛！现在没有两个口，就是没有两张嘴，就是叶爸爸叶妈妈叫我不要有两张嘴。第一个嘴就是叫我不要多嘴，不要多嘴就是讲东讲西，说是说非。第二个嘴就是叫我不要馋嘴。不要一天到晚想我叶妈妈的东西吃，想人家师兄师姊的东西吃。先一个报告，这篇文讲完之后就休息一下，预计是十一月就会休息了。我们这个这个月就会讲完。

　　我把十年之存稿清理出来，我衷心感谢宝珠师姐发心做誊稿工作，以后你们拿到大家都要感谢她。我把所有的集在一齐，书名叫「报四恩集」。报哪四恩呢？第一报佛菩萨，包括天地、佛恩。第二报父母，第三报师长，第四就是报众生，就是报叶爸爸叶妈妈。各位师兄师姊，一天到晚给我吃东西的，我要报答他们。我三恩一如要门，我讲三个东西：“知恩”、“感恩”、“报恩”。“知恩”是意，“感恩”是语，“报恩”是身，所以我现在用行动把它写出来。

　　那讲完这一篇文之后呢？我们要请大家做一个感想报告，我所以在这里先通知大家一下，你准备一下，否则到临时，啊呀！师父难为我了。我都不知道怎么做那个感想报告，感想报告你讲一句都可以。我先讲，我现在讲，那下一次做感想报告我就不要讲了。我的一句是这样讲：读通此文，你如果读通了这个文，一生参学事毕，就不须要再去学东西了。完了，事毕就是讲毕业了嘛！

　　那第二就轮到大师姊了，广东话叫大家姊，台湾话叫大师姊，就是她做报告，不要多啦！一句就可以了，但是你长也可以。那第三就轮到，两个宝贝，我们禅华道场的两个宝贝，那就是洪师姊和宝珠师姊。第四就是语的班长，语的班长就是莉莉，她今天会报告。第五就是大家了。四无之总标——“无住”是《金刚经》的道理。这是第十六，我作成同时具足这个表。“明空不二为法身，无生即法身，乐空不二为报身，不灭即报身，现空不二为现身，显现即化身。”这是同时具足一个表。宝珠师姊洪师姊都会写出来、印出来，谢谢她们。

　　还有“三德一如要门”也作成一个表，“般若德是报身，生起菩提，乐空不二；法身德是法身，明空不二，澄澈光明 ；解脱德是化身，现空不二，本自解脱。” “三德一如要门”其实都在文的里面的啦！你如果用心看，你都可以作出来。任何的表，你随时都可以作出来。

　　但是在这里你要注意一句，这里有一句是怎么讲呢？“既然无有观修可修，则什么都不修。”但是这是讲得一半，你要注意下面一句“既然无可散乱，则坚守不散正念。”这个是“住本元”，我们讲到有两个，一个是「入本元」“Enter nature”，一个是「住本元」“Abiding origin”。这个“住本元”虽然什么都不修，但是，不是有散乱的。他讲到虽然什么都不修，但是不是有散乱的。

　　所以不修不散是连在一起的，重要的是正念。再换一种讲法，从上面观修“三世一如之要门”，而悟到了人无我、无修无散，这就是生起寂止，在佛教里面这就是奢摩他，就是“止。”又用正知正念，这就是精深、胜观，这就是“毗婆舍那”，这是“观”。保持这个境界，你要保持这个境界，不落昏沉之中，使灵明增其力量，则虽现而又无自性，虽明而又无分别，赤裸裸的，亮晶晶的，清清楚楚，明明白白。最后一句，你如果这样做，“便现见金刚萨埵。”

　　我和洪师姊讲过，〈四脉论〉是达摩祖师作的，他从来没有提过任何其它人的名字，只提到了两个，一个是迦叶，一个是阿难。这篇文从来没有讲到什么佛，也没有讲到什么菩萨的名字，但是就只提到一个“金刚萨埵”。他是谁呢？他是我们的本尊，你要知道，修行有三个东西，你永远不能忘记的，我今天早晨也和智行师讲，本尊是“成就”的根本，上师是“加持”的根本，护法是“事业”的根本。如果你要做佛教任何事业，你没有护法那是没有办法做的。

　　那金刚萨埵，你见到他，就是见到本尊，有一句话我不敢讲，那是张性人居士讲的：「密宗讲的见本尊，并不是见到佛像。」喔！下面那一句我不敢讲，他说：「那是见鬼、见神，见本尊，不是在外面看到一个佛像，」那我是不敢像他一样这样讲，那是我不敢讲的。

　　那我照我自己来讲呢？密宗见本尊是见自本有法身与众生同体者，则是“见本尊”。在我的组织里面，这是其它没有人讲过的，我也不是从经典看来的，也不是跟什么人学来的，而是我自己体会来的。“三开见佛”，那“三开见佛”呢？第一个“开腹见佛”；第二个“开胸见佛”；第三个“开顶见佛”。这三开里面的金刚萨埵，是属于“开胸见佛”的。那为什么这篇文没有说到任何的本尊的佛名，这里只讲到一个，有它深的意思吗？

　　〈大圆满〉得见修行中有两个东西最重要，就是除障和增益，除障就是忏罪，除障就是忏悔你的罪，罪净了即增益了。所以我们要修这个除障，是要修金刚萨埵的法门，那就是南宝珠师姊，“南宝”她说我要去把密宗的什么秘密来拆穿，她到印度去学，就是学了金刚萨埵回来。除外，所学还有颇哇法、四臂观音法。所以有机会的时候我们请她报告，到印度去怎么学，她约好几个师姊，到临时每个人都做逃兵了。只有她一个人去了，她说上师还说她，那你明年再来吧！她说：「哦！我不敢回答。」

　　所以这一个在睡觉的前面一定要修，因为你在睡觉的前面要反省你这一天，身、口、意有不对的地方，有错误的地方，你要忏悔啊！但是每一个人心中，都有一个金刚萨埵〈百字咒〉，那要到导引中才教，那很有名。那要到导引时才教，现在没有办法教，因为第一个我们先要学好五十音图。第二个才教〈百字咒〉。

　　比喻讲我们看到一个释迦牟呢佛，这个佛呢？是“化身”，他是代表戒，三衣持钵，剃除须发，但是在释迦牟尼佛的心中有一个金刚萨埵，这个叫“报身”，是代表慧，戒定慧。但是在这个金刚萨埵这个心的里面，有一个法身是蓝色的，叫“吽”字，这三个身，你要把它分清楚，我们的肉体叫“三昧耶身”，但是在我们的心中有一个金刚萨埵，那叫“报身”，叫“智慧尊”，有手的大拇指这么大。

　　但是在这个智慧尊里面，在月轮的上面有一个“吽”字，这叫“三昧身”(三摩地)，这是“法身”。这里有句话：你的觉性便本知本明，这个陈上师教授注意“我”有三种意义不同。上次我们讲，你不要看到“心”，“心”有很多种不同意思，上次讲过了，不讲了。但是你看到我呢？他讲我，但是是不同的意思，有的讲是“人我”，有的讲是“法我”，有的是讲代表的假设的一个“我”。

　　讲一个故事，以前讲过了，有一个师父讲：「你这个信送给那个师父，因为你会忘记东西，你一天到晚要记住。包裹、雨伞、信、鞋子、我，五个东西你要记住，你要早早地到旅店休息，但是天一光照，你要早早起身，你要记住有五个东西」「好，师父我记住了。」第一天到了店里，师父讲我有五个东西，包裹、雨伞在这里，信、鞋子，嘿！还有一个东西怎么不见了呢？他说我有五个东西呀！数来数去只有四个东西，他想不对呀！赶快回去问师父。

　　师父说：「嘿！你才刚去了才半天，怎么又回来了？」他说：「不是啊！你说我有五个东西，我现在数，包裹、雨伞、信、鞋子，还有一个不见了。」师父讲：「你这个傻瓜，那有不见，还有一个就是你嘛！」「你讲我？师父你以前讲不是“无我”吗？无我，那我怎么可以数我呢？」这个师父一想：「嘿！对呀！我一天到晚讲，佛教“无我”嘛！那你叫他“我”，他当然不记得我了嘛！」他道：「是好徒弟啊！师父讲，那是另外一个我，讲我是不同意思，你搞错了。」

　　但是在英文的翻译本，第一次翻译，很有名，叫伊文思‧温慈博士(Dr. W.Y.Evans-Wentz)，他把它这句翻作Self。但是陈上师讲，你们外国人看不懂要很小心了，这个我，不是讲自己的我。我把英文都抄出来了，会在讲义里面印出来，但是刘立千居士的译本，他没有用，“自知自明”他不是这样翻，他的翻“本知本明”，所以就没有陈上师所指的混淆。现在Reynolds翻的，新的英文翻的，也没有用自己，也把Self没有了。所以就没有上述的混淆。

　　那这个莉莉、白师姊、洪师姊、许师兄，他们看到我，说我们要去实修，大家参加实修，莉莉又说还有台湾的师父来参加，是有两个，但是不只两个。要我授出导引，我变成义不容辞，先授出身、口、意三种导引吧！这个身、语、意三个导引，是第一步“净三业”，把你的身、口、意三业的罪先消除。那个密勒日巴的师父，叫徒弟吃的苦头可大了。

　　“净三业”不容易，但是现在人受不了。语之导引的班长就是莉莉。念咒，语就是咒，先学五十音图，〈因缘咒〉，我教华严字母。身的导引班长是白师姊，是练身的部份，包括太极拳、金刚拳、松、空、通椿功，我教峨嵋十二椿。意的部份是洪师姊的心性休息和宝珠师姊的究竟道。我教前导文。

　　但是这身、语、意的导引是层层见深的。第二个“入本元”的身语意；第三个“住本元”的身语意；第四个CHI CHO和TOGRA的身语意。现在讲出我的经验，修行不外三门。修行不外三个门，那三个门呢？身、语、意。

　　“得果”呢？你修得成功呢？不外三身，就是法、报、化。你修的好的时候…

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