蓮師自解獅弦 (直指覺性赤見自解)
第九講 02.10.2003
各位法師！各位老師！各位居士！
謝謝大家，我們先來猜一個燈謎，燈謎就是我們以前中國人元宵節上燈的時候，很多人寫很多燈謎，現在不知道有沒有，可能臺灣還有吧！有的人叫“射虎”。我們這個燈謎就是猜一個字，猜一個字，猜一個什麼字呢？就是一點兒也不孤單，一點兒也不孤單，有的人已經知道了，這是葉媽媽葉爸爸送給大家的。
那個“禅”沒有兩個口，單上沒有兩個口，本來我們真正寫上面是兩個口嘛！現在沒有兩個口，就是沒有兩張嘴，就是葉爸爸葉媽媽叫我不要有兩張嘴。第一個嘴就是叫我不要多嘴，不要多嘴就是講東講西，說是說非。第二個嘴就是叫我不要饞嘴。不要一天到晚想我葉媽媽的東西吃，想人家師兄師姊的東西吃。先一個報告，這篇文講完之後就休息一下，預計是十一月就會休息了。我們這個這個月就會講完。
我把十年之存稿清理出來，我衷心感謝寶珠師姐發心做謄稿工作，以後你們拿到大家都要感謝她。我把所有的集在一齊，書名叫「報四恩集」。報哪四恩呢？第一報佛菩薩，包括天地、佛恩。第二報父母，第叁報師長，第四就是報衆生，就是報葉爸爸葉媽媽。各位師兄師姊，一天到晚給我吃東西的，我要報答他們。我叁恩一如要門，我講叁個東西：“知恩”、“感恩”、“報恩”。“知恩”是意，“感恩”是語，“報恩”是身，所以我現在用行動把它寫出來。
那講完這一篇文之後呢？我們要請大家做一個感想報告，我所以在這裏先通知大家一下，你准備一下，否則到臨時，啊呀！師父難爲我了。我都不知道怎麼做那個感想報告，感想報告你講一句都可以。我先講，我現在講，那下一次做感想報告我就不要講了。我的一句是這樣講：讀通此文，你如果讀通了這個文，一生參學事畢，就不須要再去學東西了。完了，事畢就是講畢業了嘛！
那第二就輪到大師姊了，廣東話叫大家姊，臺灣話叫大師姊，就是她做報告，不要多啦！一句就可以了，但是你長也可以。那第叁就輪到，兩個寶貝，我們禅華道場的兩個寶貝，那就是洪師姊和寶珠師姊。第四就是語的班長，語的班長就是莉莉，她今天會報告。第五就是大家了。四無之總標——“無住”是《金剛經》的道理。這是第十六，我作成同時具足這個表。“明空不二爲法身，無生即法身，樂空不二爲報身，不滅即報身，現空不二爲現身，顯現即化身。”這是同時具足一個表。寶珠師姊洪師姊都會寫出來、印出來，謝謝她們。
還有“叁德一如要門”也作成一個表，“般若德是報身，生起菩提，樂空不二；法身德是法身，明空不二，澄澈光明 ；解脫德是化身，現空不二，本自解脫。” “叁德一如要門”其實都在文的裏面的啦！你如果用心看，你都可以作出來。任何的表，你隨時都可以作出來。
但是在這裏你要注意一句，這裏有一句是怎麼講呢？“既然無有觀修可修，則什麼都不修。”但是這是講得一半，你要注意下面一句“既然無可散亂，則堅守不散正念。”這個是“住本元”，我們講到有兩個，一個是「入本元」“Enter nature”，一個是「住本元」“Abiding origin”。這個“住本元”雖然什麼都不修，但是，不是有散亂的。他講到雖然什麼都不修，但是不是有散亂的。
所以不修不散是連在一起的，重要的是正念。再換一種講法，從上面觀修“叁世一如之要門”，而悟到了人無我、無修無散，這就是生起寂止，在佛教裏面這就是奢摩他，就是“止。”又用正知正念，這就是精深、勝觀，這就是“毗婆舍那”，這是“觀”。保持這個境界，你要保持這個境界，不落昏沈之中，使靈明增其力量，則雖現而又無自性，雖明而又無分別，赤裸裸的，亮晶晶的，清清楚楚，明明白白。最後一句，你如果這樣做，“便現見金剛薩埵。”
我和洪師姊講過，〈四脈論〉是達摩祖師作的，他從來沒有提過任何其它人的名字，只提到了兩個，一個是迦葉，一個是阿難。這篇文從來沒有講到什麼佛，也沒有講到什麼菩薩的名字，但是就只提到一個“金剛薩埵”。他是誰呢？他是我們的本尊，你要知道，修行有叁個東西，你永遠不能忘記的，我今天早晨也和智行師講，本尊是“成就”的根本，上師是“加持”的根本，護法是“事業”的根本。如果你要做佛教任何事業，你沒有護法那是沒有辦法做的。
那金剛薩埵，你見到他，就是見到本尊，有一句話我不敢講，那是張性人居士講的：「密宗講的見本尊，並不是見到佛像。」喔！下面那一句我不敢講，他說：「那是見鬼、見神，見本尊，不是在外面看到一個佛像，」那我是不敢像他一樣這樣講，那是我不敢講的。
那我照我自己來講呢？密宗見本尊是見自本有法身與衆生同體者，則是“見本尊”。在我的組織裏面，這是其它沒有人講過的，我也不是從經典看來的，也不是跟什麼人學來的，而是我自己體會來的。“叁開見佛”，那“叁開見佛”呢？第一個“開腹見佛”；第二個“開胸見佛”；第叁個“開頂見佛”。這叁開裏面的金剛薩埵，是屬于“開胸見佛”的。那爲什麼這篇文沒有說到任何的本尊的佛名，這裏只講到一個，有它深的意思嗎？
〈大圓滿〉得見修行中有兩個東西最重要，就是除障和增益，除障就是忏罪，除障就是忏悔你的罪，罪淨了即增益了。所以我們要修這個除障，是要修金剛薩埵的法門，那就是南寶珠師姊，“南寶”她說我要去把密宗的什麼秘密來拆穿，她到印度去學，就是學了金剛薩埵回來。除外，所學還有頗哇法、四臂觀音法。所以有機會的時候我們請她報告，到印度去怎麼學，她約好幾個師姊，到臨時每個人都做逃兵了。只有她一個人去了，她說上師還說她，那你明年再來吧！她說：「哦！我不敢回答。」
所以這一個在睡覺的前面一定要修，因爲你在睡覺的前面要反省你這一天，身、口、意有不對的地方，有錯誤的地方，你要忏悔啊！但是每一個人心中，都有一個金剛薩埵〈百字咒〉，那要到導引中才教，那很有名。那要到導引時才教，現在沒有辦法教，因爲第一個我們先要學好五十音圖。第二個才教〈百字咒〉。
比喻講我們看到一個釋迦牟呢佛，這個佛呢？是“化身”，他是代表戒，叁衣持缽，剃除須發，但是在釋迦牟尼佛的心中有一個金剛薩埵，這個叫“報身”，是代表慧，戒定慧。但是在這個金剛薩埵這個心的裏面，有一個法身是藍色的，叫“吽”字，這叁個身，你要把它分清楚，我們的肉體叫“叁昧耶身”，但是在我們的心中有一個金剛薩埵，那叫“報身”，叫“智慧尊”，有手的大拇指這麼大。
但是在這個智慧尊裏面，在月輪的上面有一個“吽”字，這叫“叁昧身”(叁摩地)，這是“法身”。這裏有句話：你的覺性便本知本明，這個陳上師教授注意“我”有叁種意義不同。上次我們講，你不要看到“心”，“心”有很多種不同意思，上次講過了，不講了。但是你看到我呢？他講我，但是是不同的意思，有的講是“人我”，有的講是“法我”，有的是講代表的假設的一個“我”。
講一個故事，以前講過了，有一個師父講：「你這個信送給那個師父，因爲你會忘記東西，你一天到晚要記住。包裹、雨傘、信、鞋子、我，五個東西你要記住，你要早早地到旅店休息，但是天一光照，你要早早起身，你要記住有五個東西」「好，師父我記住了。」第一天到了店裏，師父講我有五個東西，包裹、雨傘在這裏，信、鞋子，嘿！還有一個東西怎麼不見了呢？他說我有五個東西呀！數來數去只有四個東西，他想不對呀！趕快回去問師父。
師父說：「嘿！你才剛去了才半天，怎麼又回來了？」他說：「不是啊！你說我有五個東西，我現在數，包裹、雨傘、信、鞋子，還有一個不見了。」師父講：「你這個傻瓜，那有不見，還有一個就是你嘛！」「你講我？師父你以前講不是“無我”嗎？無我，那我怎麼可以數我呢？」這個師父一想：「嘿！對呀！我一天到晚講，佛教“無我”嘛！那你叫他“我”，他當然不記得我了嘛！」他道：「是好徒弟啊！師父講，那是另外一個我，講我是不同意思，你搞錯了。」
但是在英文的翻譯本，第一次翻譯，很有名，叫伊文思‧溫慈博士(Dr. W.Y.Evans-Wentz)，他把它這句翻作Self。但是陳上師講，你們外國人看不懂要很小心了，這個我，不是講自己的我。我把英文都抄出來了，會在講義裏面印出來，但是劉立千居士的譯本，他沒有用，“自知自明”他不是這樣翻，他的翻“本知本明”，所以就沒有陳上師所指的混淆。現在Reynolds翻的，新的英文翻的，也沒有用自己，也把Self沒有了。所以就沒有上述的混淆。
那這個莉莉、白師姊、洪師姊、許師兄，他們看到我，說我們要去實修，大家參加實修，莉莉又說還有臺灣的師父來參加，是有兩個，但是不只兩個。要我授出導引，我變成義不容辭，先授出身、口、意叁種導引吧！這個身、語、意叁個導引，是第一步“淨叁業”，把你的身、口、意叁業的罪先消除。那個密勒日巴的師父，叫徒弟吃的苦頭可大了。
“淨叁業”不容易，但是現在人受不了。語之導引的班長就是莉莉。念咒，語就是咒，先學五十音圖，〈因緣咒〉，我教華嚴字母。身的導引班長是白師姊，是練身的部份，包括太極拳、金剛拳、松、空、通椿功，我教峨嵋十二椿。意的部份是洪師姊的心性休息和寶珠師姊的究竟道。我教前導文。
但是這身、語、意的導引是層層見深的。第二個“入本元”的身語意；第叁個“住本元”的身語意；第四個CHI CHO和TOGRA的身語意。現在講出我的經驗，修行不外叁門。修行不外叁個門，那叁個門呢？身、語、意。
“得果”呢？你修得成功呢？不外叁身，就是法、報、化。你修的好的時候…
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