..續本文上一頁殊室利！若有四衆：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余淨信善男子、善女人等。有能受持八分齋戒，或經一年、或複叁月受持學處。以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。
己二 明益
若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時，有八菩薩乘神通來，示其道路。即于彼界，種種雜色衆寶華中，自然化生。
【問】：各有淨土，何以示導西方耶？
【答】：如《心地觀經》雲：或一菩薩多佛化。是也。
【問】：應生極樂何品耶？
【答】：難以定知。或上叁品，文雲具諸戒行故。或中二品，文說持戒故。或雖秉戒而回向心弱者，生中下品或下叁品。豈止極樂，生十方者亦然。故晉本雲：若欲生十方妙樂國土者，亦當禮敬藥師琉璃光佛，若欲得生兜率天上見彌勒者，亦當禮敬藥師琉璃光佛。
【問】：十方兜率亦引導否？
【答】：或不導，經不說故。或導，願力無邊故。
戊二 生善道二：初正明，二轉報。 今己初
或有因此，生于天上。雖生天中，而本善根亦未窮盡；不複更生諸余惡趣。天上壽盡，還生人間。或爲輪王，統攝四洲，威德自在；安立無量百千有情，于十善道。或生刹帝利、婆羅門、居士、大家，多饒財寶，倉庫盈溢；形相端嚴，眷屬具足；聰明智慧，勇健威猛，如大力士。
【問】：何謂因此，及本善根？
【答】：因此者，秋篠雲：因此聞藥師如來名故。長谷雲：指戒善也。今從秋篠，符晉本故。本善根者，秋篠雲：謂本出世善根，或聞藥師如來名號善根。今用後解。
案：秋篠二段文，皆本唐疏。
己二 轉報
若是女人，得聞世尊藥師如來名號，至心受持，于後不複更受女身。”
【問】：何謂于後？
【答】：後謂後報。上文第八大願現身轉者，例如《法華》龍女現身變成男子，此是後報，例如《法華藥王品》中約命終後。故《七佛經》中，前大願雲即于現身轉成男子，此文亦雲于後而已。
【問】：《七佛經》中于此文後有說咒文，他譯皆無。後人常取《七佛經》中咒文及其前後之文四百余字，增入今本，謂爲完足。其說然欤？
【答】：同是佛語，糅雜無妨。《七佛經》本，別行于世；今本不增，有何不足。如《法華普門品》偈，什公不譯。荊溪判雲：此亦未測什公深意。今可例雲：此亦未測奘公深意也。
甲叁 流通分
【問】：諸師將經末爾時阿難白佛言，雲爲流通分，今何不然？
【答】：曼殊救脫及以藥叉發誓弘經，豈非流通。
流通分叁：初諸士發誓弘經，二佛說題名奉持，叁大衆聞說奉行。 乙初諸士發誓弘經叁：初曼殊發誓，二救脫明益，叁藥叉發誓。 丙初曼殊發誓叁：初對佛發誓，二如來許說，叁阿難稱贊。 丁初對佛發誓二：初正誓，二利益。 戊初正誓二：初聞名，二持經。 今己初。
爾時，曼殊室利童子白佛言：“世尊！我當誓于像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中，亦以佛名覺悟其耳。
己二 持經
世尊！若于此經受持讀誦，或複爲他演說開示，若自書、若教人書，恭教尊重。以種種華、香、塗香、末香、燒香、華鬘、璎珞、幡蓋、伎樂，而爲供養。以五色彩，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時四大天王與其眷屬，及余無量百千天衆，皆詣其所供養、守護。
【問】：以伎樂供佛，是何意欤？
【答】：《大智度論》雲：問曰：諸佛賢聖是離欲人，則不須音樂歌舞，何以伎樂供養？答曰：諸佛雖于一切法中，心無所著；于世間法，盡無所須。諸佛憐愍衆生故出世，應隨供養者，令隨願得福故受。如以華、香供養，亦非佛所須，佛身常有妙香，諸天所不及，爲利益衆生故受。
【問】：出家諸衆，亦應以伎樂供佛欤？
【答】：《法華經方便品》記雲：音樂供養者，有出家內衆，音樂自隨，雲供養者。自思己行，與何心俱。雖有此文，必須裁擇，《梵網》誠製，何待固言。祗恐供養心微，增己放逸，長他貪慢，敬想難成。
戊二 利益
世尊！若此經寶流行之處，有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德及聞名號，當知是處，無複橫死，亦複不爲諸惡鬼神，奪其精氣；設已奪者，還得如故，身心安樂。”
【問】：既雲經寶流行之處，應連向之持經科中，今何不爾？
【答】：雖蹑向經寶流行，複有及聞名號之言，須知此舉聞持之益。
丁二 如來許說二：初略許可，二廣印定。 今戊初
佛告曼殊室利：“如是如是，如汝所說。
戊二 廣印定二：初印向持經，二印向聞名(文但不次耳)。 今己初
曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之。散種種華，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食。澡浴香潔，著新淨衣。應生無垢濁心，無怒害心，于一切有情，起利益安樂，慈悲喜舍，平等之心。鼓樂歌贊，右繞佛像。複應念彼此如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂願，一切皆遂。求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。若複有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或于住處百怪出現。此人若以衆妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能爲患。或有水、火、、刀、毒、懸崄、惡象、獅子、虎、狠、熊罴、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蛐蜒、蚊虻等怖。若能至心憶念彼佛，恭敬供養。一切布畏，皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。
【問】：澡浴之文，《七佛經》雲：日別叁時澡浴清淨。不繁數欤？
【答】：《摩诃止觀》雲：日叁時洗浴，一日即一實谛也。叁洗即觀一實，修叁觀，蕩叁障，淨叁智也。《輔行》雲：叁時洗者，縱無他緣，亦須叁洗，有所表故。
【問】：隨所樂願，一切皆遂，乃至得男女之文。魏塘雲：一切皆遂句，則該四教聖賢叁昧辯才，願生佛國等出世正求；下四即遂世間淺深富壽之求。其說然欤？
【答】：今謂初二句，總舉。求長壽，別列。所舉壽等，豈一切外；若知一切皆遂，乃是出世正求，誰言富壽等四，但是世間倒求，文似語近，意實窮遠。故釋四求者，應例觀音《普門品》疏釋之。
【問】：水、火、虎、狼等文，魏塘謂：此皆滅世間之惡，不必約《普門》煩惱業報釋之。其說然欤？
【答】：今謂如請《觀音經》雲：一切怖畏，一切毒害，一切惡鬼虎狼獅子。聞此咒時，口即閉塞，不能爲害。疏雲：一切怖畏者：(一)曆十種行人，各各有怖畏也。(二)作惡鬼虎狼者，例如《金光明》，初地至十地，皆有虎狼獅子之難。此中十人乃無事中虎狼，約煩惱法爲虎狼也。須知但雲滅世間惡，使藥師利益局在界內，其咎莫大；況一切之言，豈指少分！
己二 印向聞名
複次，曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天。唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒。若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒。于所受中，或有毀犯，怖墮惡趣。若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受叁惡趣生。或有女人，臨當産時，受于極苦。若能至心，稱名、禮贊、恭敬、供養彼如來者，衆苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜。利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。”
【問】：何謂菩薩四百戒？
【答】：《法藏》雲：菩薩戒以十善爲根本，十善者，言信等五根，無貪等叁，及與慚愧合爲十善。一一經十，合爲百數。此各有四：(一)自持，(二)他持，(叁)贊歎，(四)隨喜。如是即成四百戒也。(文)，神谟、遁倫，皆述此說。
【問】：何謂苾刍尼五百戒？
【答】：《南山行事鈔》雲：問：律中僧列二百五十戒，戒本具之。尼則五百，此言虛實？答：兩列定數，略指而言。諸部通言，不必依數。約境相明，乃有塵沙。律中尼有叁百四十八戒，可得指此而爲所防。准《智論》雲：尼受戒法，略則五百，廣說八萬。(文)
丁叁 因阿難稱贊叁：初如來問，二阿難答，叁如來稱贊。 今戊初
爾時，世尊告阿難言：“如我稱揚彼佛世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛甚深行處，難可解了。汝爲信不？”
【問】：諸佛甚深行處，如何釋耶？
【答】：《金光明經》序品初雲：如來遊于無量甚深法性諸佛行處。並方等部，彼此義同。釋迦所遊，藥師所住，二無差別，體性全一，故引大師彼疏釋之。彼雲：微妙叁谛，故言甚深；非是二乘下地菩薩之所逮及，故言甚深也。又非別有一法，名爲甚深；即事而真，無非實相；一色一香，莫非中道；皆中道故，即是甚深。諸佛行處者，正顯佛智甚深；佛智甚深故，行處亦甚深；行處甚深故，佛智亦甚深。舉蓋顯函，正在此也。
戊二 阿難答二：初明持經不疑，二明持名難信(若夫持經不疑，以何持名難信；若夫持名難信，以何持經不疑？何況迹示叁果非庸常人，豈有一信一不信耶？一縱一奪，譬勵後來耳)。 今己初
阿難白言：“大德世尊！我于如來所說契經，不生疑惑。所以者何？一切如來，身、語、意業，無不清淨。世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動；諸佛所言，無有異也。
己二 明持名難信
世尊！有諸衆生，信根不具。聞說諸佛甚深行處，作是思惟，雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利。由此不信，返生誹謗。彼于長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。”
戊叁 如來稱贊(此中單舉持名蹑阿難答故也。)文五：初反斥，二正宗，叁簡非，四校歎，五結歎。 今己初
佛告阿難：“是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑；墮惡趣者，無有是處。
己二 正示
阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解。汝今能受，當知皆是如來威力。
己叁 …
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