..續本文上一頁多的佛世界中的國土中所有的衆生，有若幹種心念，如來全都知曉。爲什麼呢？如來說：“這種種【心念】，都不是真正的【心體】，因此名爲【心念】。”爲什麼呢？須菩提！過去的心念不可得，現在的心念不可得，未來的心念不可得。”

　　【說明】聽我說一偈：

　　叁世心念不可得，于中無常而幻化，

　　當處發生當處滅，念念生滅無去來，

　　于中心體亦不失，亦不隨于心念轉，

　　心念譬如諸萬相，心體譬如虛空性，

　　萬相生滅虛空在，心念生滅體湛然。

　　衆佛友！“心念”者，就是“心相”，是隨緣生滅的！請勿追逐這生滅相而流轉！

　　“心體”者，就是“心性”，是“亙古今而不易，歷萬劫而彌新”的，請如實照見，勿再迷失！如《首楞嚴經》載佛說：“以諸衆生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟，性淨妙常，不循所常，逐諸生滅。由是生生，雜染流轉。若棄生滅，守于真常，常光現前，塵根識心，應時銷落。想相爲塵，識情爲垢，二俱遠離，則汝法眼，應時清明，雲何不成無上知覺？！”

　　衆佛友！如來佛就是“不逐生滅，守于真常”，所以才能成就“無上知覺”，才能“所有衆生，若幹種心，如來悉知。”而一般人“追逐生滅，不守真常”，“不知不覺，後知後覺”。所以，連自己心念的生滅，都常常不能覺知，又如何能覺知到衆生的心念呢？！

　　衆佛友！爲了訓練自己成就“無上知覺”，所以，平時于行、住、坐、臥，語、默、動、靜之時，都要時時“安住于四念處”。也就是，將注意力，用來反觀自己的“身、受、心、法”。有關這四念處的訓練，在《中阿含經》【念處經】中說明得很清楚，請衆佛友去參考。

　　衆佛友！如佛說：“若能轉物，即同如來。”。“心念(心相)”即是“物”，我們要學能“轉物”，而別被物轉。也就是，我們要轉念，別被念轉。如《中阿含經》載佛說：“得自在，欲念則念，不念則不念。若比丘欲念則念，不欲念則不念者，是謂比丘隨意諸念，自在諸念跡。”(CBETA,T01,no.26,p.589,a6~8)。

　　衆佛友！因爲今天我有事，要提早下課。非常感謝衆佛友願意給我機會發表個人的淺見，也希望各位不吝指教。

　　(注：已經慧祥法師初次校正。)

　　《金剛經》講解第叁十九講

　　主講：釋慧祥

　　日期：2006年07月23日

　　講別：第叁十九講

　　請大家合掌。

　　叁稱：“南無本師釋迦牟尼佛！”

　　並稱念：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”

　　並發願：佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德，回向給法界一切衆生，願令一切衆生：未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，于菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切衆生無有障礙。

　　並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字)，願弟子業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮叁途八難，生生世世見佛聞法，隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟衆生，莊嚴淨土，早登正覺，廣度衆生。

　　叁稱：“皈依十方叁世一切佛！”

　　叁稱：“皈依十方叁世一切法！”

　　叁稱：“皈依十方叁世一切僧！”

　　好！請放掌。

　　衆佛友！上次說明了一些有關“心體”與“心相”的現象與道理。其實，那些說明是不夠的！您們當深入觀照“心”。我在此就不多說，繼續解說《金剛經》的經文。

　　【經文】“須菩提！于意雲何？若有人滿叁千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？”

　　【釋經】釋迦牟尼佛問：“須菩提！您認爲如何呢？如果有人以滿滿的整個銀河系那麼多的七種寶物用來布施，這個人以這樣的因緣，所得到的福報多嗎？”

　　【經文】“如是，世尊！此人以是因緣得福甚多。”

　　【釋經】須菩提回答說：“就是這樣，世尊！這個人以這個因緣所得到的福報是非常多的！”

　　【經文】“須菩提！若福德有實，如來不說得福德多。以福德無故，如來說得福德多。”

　　【釋經】釋迦佛又說：“須菩提！如果福報功德是實際永遠存在著的，如來就不會形容說福報功德很多。因爲實際上福報功德有一天終會用完，所以經過比較後，如來才會說，這樣修福報，所得到的福報功德比較多。”

　　【說明】先來說明，我爲什麼將“叁千大千世界”解釋爲“銀河系”。

　　一、如經雲：“如一日月所行之處，照四天下。”也就是說“一個太陽系”名爲“四天下”。

　　二、又如經雲：“爾所四千天下世界，有千日月，有千須彌山王，有四千天下，四千大海水，四千大龍宮，四千大金翅鳥，四千惡道，四千大惡道，七千種種大樹，八千種種大山，萬種種大泥梨，是名爲一小千世界。”也就是說：一千個太陽系，名爲一個“小千世界”，有的經稱爲“千世界”。

　　叁、又如經雲：“如一千小世界，爾所小千千世界，是名爲中千世界。”也就是說：“小千世界”有一千個，也就是“1000,000個太陽系”，叫“中千世界”。

　　四、又如經雲：“如一中千世界，爾所中千千世界，是名爲叁千世界。悉燒成敗，是爲一佛刹。”也就是說：“中千世界”有一千個，也就是“1,000,000,000個太陽系”，就叫“叁千世界”，又稱爲“大千世界”，或“叁千大千世界”，或“一佛刹”、“一佛土”、“一佛國”，而這就是我們現在所處的“娑婆世界”的大小。

　　但是，並非所有的“佛國”都是一樣大，有的佛國，是很大的。像文殊師利菩薩將來成佛時的佛土就是超大的！如《文殊師利佛土嚴淨經》：“時文殊師利複白佛言：今我願是諸不可計，無量佛土，功勳嚴淨目之所睹，由從所願瑞應處所，皆使合並成一佛土。不計聲聞、緣覺，嚴淨五濁惡世發意之頃，正使我身江河沙劫稱歎諸國功勳嚴淨。”

　　衆佛友！文殊菩薩將無量佛土，合並成一佛土，這就是文殊菩薩的願力。到時我們就可以看到，文殊菩薩成佛時的“銀河系”是超大的。

　　同樣，我們現在所處的“銀河系”，其中的恒星數也大約是叁千大千世界的數目。因爲天文學家，也無法一個一個算，只是取個大約數。我們要知道，一尊佛的教化區域，就是叫“一個佛國”或“一個佛土”。本師釋迦牟尼佛的教化區域，就是一個叁千大千世界，也就是我們的這個“銀河系”。

　　衆佛友！您們別以爲釋迦佛已經入涅槃了！如《大乘理趣六波羅蜜多經》：“若有善男子、善女人歸依佛者，當歸依諸佛清淨法身。若欲求于佛法身者，當作如是發大誓願：願我及彼一切有情，當得如是功德法身。雲何乃令發如是願？爲佛應身刹那遷變，化身佛者疾入涅槃，功德法身湛然常住，以是歸依清淨法身。歸法身者，即是歸依過去、未來、現在諸佛。”

　　如果我們看到有哪一尊佛入涅槃，當知都是佛的“化身”。如經文說“化身佛者疾入涅槃。”我們也要知道，釋迦佛以“化身”也就是“分身”在這“銀河系(叁千大千世界)”教化衆生。何以知之？

　　如《妙法蓮華經》：“爾時，諸佛各于此座結加趺坐，如是展轉遍滿叁千大千世界。而于釋迦牟尼佛一方，所分之身猶故未盡。”(CBETA, T09, no.262, p.33, a18~20)。

　　《妙法蓮華經》：“爾時東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法來集于此。如是次第，十方諸佛，皆悉來集，坐于八方。爾時一一方，四百萬億那由他國土，諸佛如來遍滿其中。是時諸佛，各在寶樹下，坐師子座。”

　　《妙法蓮華經》：“諸善男子，我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，複倍上數。然今非實滅度，而便唱言，當取滅度，如來以是方便，教化衆生。所以者何？若佛久住于世，薄德之人不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入于憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想恭敬之心，是故如來以方便說。”

　　各位，佛陀法身永不會入滅的，所以當皈依佛法身。

　　再來說明，“福報功德終有用完的時候”，大家“修福不要厭足”。如《增壹阿含經》中佛說：“爾時，地主大王者，豈是異人乎？莫作是觀，所以然者，爾時，地主大王者，即我身是。我于爾時，七萬歲中，以衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，供養彼佛，令不減少。般涅槃後，複于七萬歲中，供養形像舍利。燒香、燃燈、懸缯幡蓋，無所渴乏。我于爾時，以此功德，求在生死獲此福祐，不求解脫。大王當知，爾時所有福德，今有遺余耶。莫作是觀！如我今日觀彼富有，無有毫厘如毛發許。所以然者，生死長遠，不可稱記，于中悉食福盡，無有毫厘許在。是故，大王，莫作是說言：我所作福祐，今日已辦。大王，當作是說：我今身、口、意所作衆行，盡求解脫，不求在生死福業，便于長夜安隱無量。”

　　衆佛友！無論您現在修福有多大，終究會用完的。依經典中佛陀的說明，過去佛陀還是凡夫，爲地主大王時，當時的佛在世時，供養了佛七萬年，佛入滅後，又供養了佛舍利七萬年。如此的福報功德，到後來都吃光光了。“如我今日觀彼富有，無有毫厘如毛發許，所以然者，生死長遠，不可稱記。于中悉食福盡，無有毫厘許在。”也因此，最後，佛的結論是：“生死長遠，不可稱記，作福無厭。”也就是在提醒我們：“如果不解脫生死輪回，則生死輪回是無限長遠的，無法去計數，我們修福報是不可以厭足的，當繼續修福。”

　　又我們所修的福，當發願：“盡求解脫，不求在生死福業，便于長夜安隱無量。”

　　衆佛友！請您們要知道！真正的生命是“永恒”的。您們知道“永恒”有多長久嗎？請大家要爲“永恒的生命”而准備，備辦一些必然會用得到的東西，那就是：福、慧！別只是爲了這個“色身(假身)”忙忙碌碌，只要讓“色身(假身)”不給太多麻煩就好了，當借假修…

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