金剛經講話節選

　　佛光山

　　星雲法師

法會因由分第一

善現啓請分第二

大乘正宗分第叁

妙行無住分第四

如理實見分第五

正信希有分第六

無得無說分第七

依法出生分第八

一相無相分第九

莊嚴淨土分第十

無爲福勝分第十一

尊重正教分第十二

如法受持分第十叁

離相寂滅分第十四

持經功德分第十五

能淨業障分第十六

究竟無我分第十七

一體同觀分第十八

法界通化分第十九

離色離相分第二十

非說所說分第二十一

無法可得分第二十二

淨心行善分第二十叁

福智無比分第二十四

化無所化分第二十五

法身非相分第二十六

無斷無滅分第二十七

不受不貪分第二十八

威儀寂靜分第二十九

一合理相分第叁十

知見不生分第叁十一

應化非真分第叁十二

　　法會因由分第一

　　如是我聞：*

　　一時，佛在舍衛國*祇樹給孤獨園*，與大比丘*衆千二百五十人*俱。

　　爾時，世尊*食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食*。于其城中，次第乞*已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

　　譯　文

　　《金剛般若》這部經是我阿難親自聽到佛陀這樣說的：

　　那時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園中，有一千二百五十位大比丘衆隨侍左右。

　　有一天，已到了吃飯的時候了。佛陀穿上袈裟，拿著飯缽，帶領著弟子們走進舍衛城去乞食。不分貧富不分貴賤，挨家挨戶地托缽，乞食後，回到給孤獨園中。吃過飯後，佛陀將衣、缽收拾好，洗淨了雙足，鋪好座位便盤腿靜坐。

　　善現啓請分第二

　　時長老*須菩提*在大衆中，即從座起，偏袒右肩*，右膝著地*，合掌*恭敬，而白佛言：「希有*世尊！如來善護念諸菩薩*，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提*心，應雲何住？雲何何降伏其心？」

　　佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今谛聽，當爲汝說：善男子、善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

　　「唯然，世尊！願樂欲聞。」

　　譯　文

　　這時，長老須菩提，在大衆中站起來，偏袒著右肩，以右膝跪地，雙手合拿，虔誠恭敬地向佛陀問道：「世間希有的佛陀！佛陀善于愛護顧念諸菩薩，善于教導付囑諸菩薩。佛陀！如果有善男子、善女人，已發起無上正等正覺的菩提心，如何才能安住？如何才能降伏妄心？」

　　佛陀嘉許說：「很好！很好！須菩提！正如你所說，佛陀善于愛護顧念諸菩薩，善于教導付囑諸菩薩。你們現在細心靜聽，我爲你們解說，如何安住菩提心，如何降伏妄想心，善男子、善女人，發了無上正等正覺的菩提心，應該如下所說，如此去安住菩提心，不令忘失；如此去降伏妄想心，令它不再生起。」

　　「是的，佛陀！我們大家都樂意聽聞。」

　　大乘正宗分第叁

　　佛告須菩提：「諸菩薩摩诃薩*應如是降伏其心。所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生*；若有色、若無色*；若有想、若無想、若非有想非無想*，我皆令入無余涅槃*而滅度之。

　　如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相*，即非菩薩。

　　譯　文

　　佛陀告訴須菩提，「諸位菩薩摩诃薩，應當如此降伏妄心；對所有一切衆生，不同生命形態的卵生、濕生、化生；有色身、無色身；有心思想念的、無心思想念的、不是有想不是無想的衆生等，都要使他們進入無余涅槃的境界，了斷一切苦報、煩惱，渡過生死苦海，到達不生不死之地。如此滅度無量無數無邊的衆生，其實並不見有一個衆生爲我所度。

　　這是什麼緣故？須菩提！若菩薩妄執有我、人、衆生、壽者四相對待別分，以爲有個我能化度衆生，又見有所謂的衆生爲我所度，這樣就不能稱爲菩薩了。

　　妙行無住分第四

　　「複次，須菩提！菩薩于法，應無所住，行于布施*，所謂不住色布施，不住聲香味觸法*布施。

　　須菩提！菩薩應如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

　　「須菩提！于意雲何？東方虛空*可思量不？」

　　「不也，世尊！」

　　「須菩提！南西北方四維*上下虛空可思量否？」

　　「不也，世尊！」

　　「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦複如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。

　　譯　文

　　「再者，菩薩了知一切諸法其性本空，爲因緣聚滅會合，所以于世間所有的萬事萬物，都應無所執著，以此無住法中，修行布施，利益衆生。也就是六根清淨，不住色聲香味觸法等六塵，而去行布施。

　　這是什麼緣故？若菩薩修行無相布施，沒有布施的我，受布施的人，所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭，這種叁輪體空，無相而施的福德是不可思量。

　　「須菩提！你認爲東方的虛空可以思量得到嗎？」

　　「不可思量的，佛陀！」

　　「須菩提！那麼南西北方四維上下的虛空，可以思量得到嗎？」

　　「不可思量的，佛陀！」

　　「須菩提！菩薩因體悟叁輪體空，不執著事相而行布施，其所得的福德，也和十方虛空一樣，是不可思量。須菩提！菩薩只要依著我的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住于清淨的菩提本心。」

　　如理實見分第五

　　「須菩提！于意雲何？可以身相見如來不？」

　　「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」

　　佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

　　譯　文

　　「須菩提！你認爲可以從身相見到佛陀嗎？」

　　「不可以的，佛陀！不可以從身相見到佛陀。爲什麼？因爲佛陀所說的身相，指的是色身。色身是地水火風四大假合，是因緣生滅，虛妄不實的，並非真實永存之身。佛陀的真實法身，等如虛空，無所不在。但是法身無相，凡眼是無法親見，只有明了五蘊假合的幻相，才能親到佛陀不生不滅的法身。」

　　佛陀告訴須菩提說：「不僅佛身如此，凡是世間所有諸相，都是生滅遷流的相，虛妄不實的。若能了達世間虛妄的本質，就能見到佛陀的法身了。」

　　正信希有分第六

　　須菩提白佛言：「世尊！頗有衆生得聞如是言說章句*，生實信*不？」

　　佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後後五百歲*，有持戒修福*者，于此章句能生信心，以此爲實。當知是人不于一佛、二佛、叁、四、五佛而種善根*，已于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信*者，須菩提！如來悉知悉見，是諸衆生得如是無量福德。何以故？是諸衆生無複我相、人相、衆生相、壽者相，無法相，亦無非法相*。

　　「何以故？是諸衆生，若心取相，即爲著我、人、衆生、壽者。若取法相，即著我、人、衆生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、衆生、壽者。是故不應取法，不應取非法。

　　「以是義故，如來常說汝等比丘知我說法如筏喻*者，法尚應舍，何況非法。」

　　譯　文

　　須菩須又問道：「佛陀！後世的許多衆生，聽聞您今日所說的微妙言說、章句，能不能因此而生實信之心？」

　　佛陀回答須菩提說：「不要這樣懷疑;在我滅度後的第五個五百年，若有持守戒律、廣修福德的人，能從這些言說章句，體悟無住的實相般若妙義，而生出難得的真實信心。應當知道這些人，不止曾經于一佛、二佛、叁、四、五佛所種植諸善根，其實他們已于多生劫來，奉事諸佛，種諸善根，現世聞說大乘無住的般若真理，乃至只是一念之間生起清淨信心的人，須菩提！如來是無所不知無所不見的，這些善根衆生，是會得到無限福德的。

　　「這是什麼道理呢？是因爲這些善根衆生，不再妄執有我、人、衆生、壽者四相的對待分別，不會執著有爲的生滅法相，也不會執著無爲的空寂法相。也沒有不是諸法的執相。如此則心無所住，而修無相之行，故獲功德廣大。

　　「這是什麼緣故呢？如果衆生一念心，于相上有所取著，則會落于我、人、衆生、壽者四相的對待分別中。同樣地，若衆生執著種種法相，即于我、人等四相有所取著。若又執著無法相，則同樣地也會落于我、人等四相的對待分別中。「因爲取法則滯于有，以爲有實有的生滅法相可離;取非法則泥于空，以爲又有空寂的非法相可證得，不能與空理相契，所…

《金剛經講話節選(星雲法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…