..續本文上一頁及恒具慢，無有信心不敬他。”又雲：“彼等以非法句诤，于諸佛教作染汙，猶如外道生疑慮，覓佛法過相違已，無信之人法亦舍。”《製罰破戒經》雲：“舍利子！沈于生計，耽執诤論，于自他作害之士夫非是聖士，彼等將充滿贍部洲。”
思惟如是所說之理，在五濁興盛，且諸入教者顛倒四依，而使殊勝大乘宗的關要大多已失壞而變成相似法之時，對大乘命根般的此法甚至有痛惜心的人也頗爲罕見。然而以入于前譯持明傳承教下之力，及得以見聞許多傳承教言如意寶，以及頂戴蓮花王自在補處文殊童子現爲人相的遍知金剛威嚴(蔣揚欽則汪波)等衆多真實善知識蓮足的善緣力，年齡和智慧都尚未成熟的我，對此甚深處生起些許辯才。
如是對遠離諸邊雙運極無所住之相——法界自性住種性義，善加宣說乃爲獅子吼。《梵天請問經》雲：“天子！宣說于任何法不貪著，彼等爲獅子吼；宣說于任何法生貪著，彼等非獅子吼，而是狐狸鳴，引起任何邊見之言說，彼等非獅子吼聲。”《大涅槃經》雲：“獅子吼者，于一切有情宣說有如來自性、如來常住、定無變易。”又雲：“善男子！雖于空曠處多有宣說，非獅子吼，然于衆多智者眷屬中宣說，乃爲大獅子吼。彼獅子吼者，不說一切諸法無常、苦、空、無我、不淨，而唯說如來常、樂、我、淨。”諸如此等獅子吼之喻義已作廣大宣說，應當了知。如是公正合理地宣說了如來藏之相，雖與某些人不相合，然是建立了真實的道故，他人心中不應憤怒。如《入中論》雲：“論中觀察非好诤，爲解脫故顯真理，若有解釋真實義，他宗破壞亦無咎。”如此之舉也是護持正法。《叁摩地王經》雲：“何爲護法耶？即于譏毀佛法者，如法而降伏。”也是住持正法，如《虛空藏請問經》雲：“何人已得佛菩提，佛法法相彼盡持，何人極知無垢際，彼者盡持諸佛法。”如是持法者能報佛恩並能獲得無量福德，《宣說如來大悲經》雲：“如是恒持佛法者，以法定超非資財，何者受持佛法藏，彼者報答諸佛恩。”《虛空藏請問經》雲：“如千俱胝劫宣說，佛陀智慧無邊際，如是受持如來教，所得福德無有量。”如是所說故。
于彼勝乘諸教典，雖具略說之辯才，
年齡學問未成熟，狂僧我語誰人信。
現今衆生逐名聲，遠離辨理非理慧，
多數嫉妒魔所擾，我知非是善說時。
然而殊勝師本尊，于心蓮上恒敬供，
諸善教句及其義，心中明而極明現。
彼時善說納受修，長時歡喜後時際，
于他刹中佛法理，勝喜猶如上弦月。
甚深究竟此教言，具慧生喜此乃是，
非墮有寂邊之樂，故諸善緣當歡慶。
祈願舍離諸邊執，顯空雙運獅吼聲，
降伏惡見野獸群，佛教精華十方興。
此論由受持叁學寶藏的法友格南勸請說：“于“佛陀法身能現故”等文句之義，按您心中如何顯現而造。”于此懇請者前僧人無垢智慧(全知麥彭仁波切)自然顯現徑直而錄出。增上善妙！
此論原本曾混入上師(蔣揚欽則汪波)的著作中，二十四年後揀出原本，當善賢和尚龍多欲付梓之際，與最初祈請者及具慧拉布羅珠同時聚會，彼等複祈請說：“請您務必增補”等語。如是祈請後，于最初原本上歸攝文句並增添一二關要。
勝生鐵兔年四月下旬吉祥時，于降魔勝利洲中，無垢智慧文殊歡喜金剛(全知麥彭仁波切)二日中從原文錄畢。芒嘎郞！(願吉祥！)
二00二年藏曆六月二十叁日
于西藏昌都日通藏醫院圓滿譯畢 即經典所說完全相合聖凡的現量境界,無絲毫不符，是依現量觀察知其清淨無垢;依比量推理,毫無錯謬,是依比量觀察知其清淨無垢;經典文句前後、直接間接等均不相違,無有矛盾,是依教量觀察知其清淨無垢。
藏文原本是前代,然看內容似爲後代,也許是錯字。
昙無谶譯《大般涅槃經》雲：“善男子！如來身者是常住身、不可壞身、金剛之身，非雜食身，即是法身。”
昙無谶譯《大般涅槃經》雲：“空空者名無所有，無所有者即是外道尼犍子等所計解脫，而是尼犍無解脫故名空空。真解脫者則不如是故不空空。”
昙無谶譯《大般涅槃經》雲：“真解脫者不生不滅，是故解脫即是如來，如來亦爾。”
此頌義爲：色淨是基位的自性清淨，果淨是見道、修道分證的清淨實相，遍知淨是究竟圓證的清淨實相，基道果叁清淨于本來實相中是無二一味。
此頌法顯譯爲：色清淨故果清淨，果色二同一切智，若一切智清淨時，如虛空界不斷壞。
如來藏之九種喻：①萎花中佛；②群蜂中蜜；③殼中果實；④糞中金；⑤地下寶藏；⑥果中胚芽；⑦破衣中寶佛像；⑧貧賤醜女腹中懷輪王；⑨焦泥模中妙寶像。
叁解脫門：即空性解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
昙無谶譯《大般涅槃經》雲：“迦葉，諸善男子善女人，常當系心修此二字，佛是常住。”
昙無谶譯《大般涅槃經》雲：“若能於是不可思議，修常想者則有歸處。”
此處所知、所斷、所修、所證分別指四谛中的苦谛、集谛、道谛、滅谛。
昙無谶譯《大般涅槃經》雲：“何者是我？若法是實是真是常是主是依性不變易者，是名爲我。”
昙無谶譯《大般涅槃經》雲：“獅子吼者名決定說，一切衆生悉有佛性，如來常住無有變易。”
昙無谶譯《大般涅槃經》雲：“善男子，雖於空處多有所說，則不得名獅子吼也，於此智人大衆之中，真得名爲大獅子吼。獅子吼者，不說一切法悉無常苦無我不淨，惟說如來常樂我淨。”
《如來藏大綱獅吼論》全文閱讀結束。