..续本文上一页及恒具慢，无有信心不敬他。”又云：“彼等以非法句诤，于诸佛教作染污，犹如外道生疑虑，觅佛法过相违已，无信之人法亦舍。”《制罚破戒经》云：“舍利子！沉于生计，耽执诤论，于自他作害之士夫非是圣士，彼等将充满赡部洲。”
思惟如是所说之理，在五浊兴盛，且诸入教者颠倒四依，而使殊胜大乘宗的关要大多已失坏而变成相似法之时，对大乘命根般的此法甚至有痛惜心的人也颇为罕见。然而以入于前译持明传承教下之力，及得以见闻许多传承教言如意宝，以及顶戴莲花王自在补处文殊童子现为人相的遍知金刚威严(蒋扬钦则汪波)等众多真实善知识莲足的善缘力，年龄和智慧都尚未成熟的我，对此甚深处生起些许辩才。
如是对远离诸边双运极无所住之相——法界自性住种性义，善加宣说乃为狮子吼。《梵天请问经》云：“天子！宣说于任何法不贪著，彼等为狮子吼；宣说于任何法生贪著，彼等非狮子吼，而是狐狸鸣，引起任何边见之言说，彼等非狮子吼声。”《大涅槃经》云：“狮子吼者，于一切有情宣说有如来自性、如来常住、定无变易。”又云：“善男子！虽于空旷处多有宣说，非狮子吼，然于众多智者眷属中宣说，乃为大狮子吼。彼狮子吼者，不说一切诸法无常、苦、空、无我、不净，而唯说如来常、乐、我、净。”诸如此等狮子吼之喻义已作广大宣说，应当了知。如是公正合理地宣说了如来藏之相，虽与某些人不相合，然是建立了真实的道故，他人心中不应愤怒。如《入中论》云：“论中观察非好诤，为解脱故显真理，若有解释真实义，他宗破坏亦无咎。”如此之举也是护持正法。《三摩地王经》云：“何为护法耶？即于讥毁佛法者，如法而降伏。”也是住持正法，如《虚空藏请问经》云：“何人已得佛菩提，佛法法相彼尽持，何人极知无垢际，彼者尽持诸佛法。”如是持法者能报佛恩并能获得无量福德，《宣说如来大悲经》云：“如是恒持佛法者，以法定超非资财，何者受持佛法藏，彼者报答诸佛恩。”《虚空藏请问经》云：“如千俱胝劫宣说，佛陀智慧无边际，如是受持如来教，所得福德无有量。”如是所说故。
于彼胜乘诸教典，虽具略说之辩才，
年龄学问未成熟，狂僧我语谁人信。
现今众生逐名声，远离辨理非理慧，
多数嫉妒魔所扰，我知非是善说时。
然而殊胜师本尊，于心莲上恒敬供，
诸善教句及其义，心中明而极明现。
彼时善说纳受修，长时欢喜后时际，
于他刹中佛法理，胜喜犹如上弦月。
甚深究竟此教言，具慧生喜此乃是，
非堕有寂边之乐，故诸善缘当欢庆。
祈愿舍离诸边执，显空双运狮吼声，
降伏恶见野兽群，佛教精华十方兴。
此论由受持三学宝藏的法友格南劝请说：“于“佛陀法身能现故”等文句之义，按您心中如何显现而造。”于此恳请者前僧人无垢智慧(全知麦彭仁波切)自然显现径直而录出。增上善妙！
此论原本曾混入上师(蒋扬钦则汪波)的著作中，二十四年后拣出原本，当善贤和尚龙多欲付梓之际，与最初祈请者及具慧拉布罗珠同时聚会，彼等复祈请说：“请您务必增补”等语。如是祈请后，于最初原本上归摄文句并增添一二关要。
胜生铁兔年四月下旬吉祥时，于降魔胜利洲中，无垢智慧文殊欢喜金刚(全知麦彭仁波切)二日中从原文录毕。芒嘎郞！(愿吉祥！)
二00二年藏历六月二十三日
于西藏昌都日通藏医院圆满译毕 即经典所说完全相合圣凡的现量境界,无丝毫不符，是依现量观察知其清净无垢;依比量推理,毫无错谬,是依比量观察知其清净无垢;经典文句前后、直接间接等均不相违,无有矛盾,是依教量观察知其清净无垢。
藏文原本是前代,然看内容似为后代,也许是错字。
昙无谶译《大般涅槃经》云：“善男子！如来身者是常住身、不可坏身、金刚之身，非杂食身，即是法身。”
昙无谶译《大般涅槃经》云：“空空者名无所有，无所有者即是外道尼犍子等所计解脱，而是尼犍无解脱故名空空。真解脱者则不如是故不空空。”
昙无谶译《大般涅槃经》云：“真解脱者不生不灭，是故解脱即是如来，如来亦尔。”
此颂义为：色净是基位的自性清净，果净是见道、修道分证的清净实相，遍知净是究竟圆证的清净实相，基道果三清净于本来实相中是无二一味。
此颂法显译为：色清净故果清净，果色二同一切智，若一切智清净时，如虚空界不断坏。
如来藏之九种喻：①萎花中佛；②群蜂中蜜；③壳中果实；④粪中金；⑤地下宝藏；⑥果中胚芽；⑦破衣中宝佛像；⑧贫贱丑女腹中怀轮王；⑨焦泥模中妙宝像。
三解脱门：即空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
昙无谶译《大般涅槃经》云：“迦叶，诸善男子善女人，常当系心修此二字，佛是常住。”
昙无谶译《大般涅槃经》云：“若能於是不可思议，修常想者则有归处。”
此处所知、所断、所修、所证分别指四谛中的苦谛、集谛、道谛、灭谛。
昙无谶译《大般涅槃经》云：“何者是我？若法是实是真是常是主是依性不变易者，是名为我。”
昙无谶译《大般涅槃经》云：“狮子吼者名决定说，一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。”
昙无谶译《大般涅槃经》云：“善男子，虽於空处多有所说，则不得名狮子吼也，於此智人大众之中，真得名为大狮子吼。狮子吼者，不说一切法悉无常苦无我不净，惟说如来常乐我净。”
《如来藏大纲狮吼论》全文阅读结束。