什麼是“苦集滅道”？

　　 上師解答：佛成道後初講四谛法，苦集滅道。“苦”就是輪回，“集”就是非心作意這些煩惱。煩惱是輪回的因，輪回是煩惱的果。這是屬于輪回的因果。“滅”是寂滅，“道”是修道、證道，是到達寂滅真谛的路。道是因，寂滅是果，這是屬于涅槃的因果。不管是輪回的法，還是涅槃的法，從世俗谛的角度，從緣起的角度來講，這些因和果之間的關系都是事實存在的。

　　怎樣對治即將生起的煩惱？

　　 上師解答：最好有無我的智慧，空性的智慧，煩惱剛起來的時候就將它斷掉。如果沒有這樣的智慧，你也可以用一些善法來對治。所以，要想對治煩惱，就要時時刻刻觀察自己的心態，觀察自己的相續。一旦煩惱生起來的時候，不管是貪心、嗔恨心、愚癡，還是傲慢、嫉妒，包括這些非理作意都是，統統都要轉變，統統都要斷掉。最好將煩惱轉成智慧，將煩惱轉爲道用，將煩惱轉爲菩提，最起碼也要降伏、斷掉，不要讓這些煩惱發芽、結果。“發芽”就是已經顯現在言行上了，“結果”就是已經成爲事實了。要抽薪止沸，不能揚湯止沸，把種子斷掉，從根本上解決，這樣它就不會再發芽，不會再結果了。這個非常重要，時時刻刻要這樣做。

　　具備什麼樣的條件才能修本尊法？

　　 上師解答：真正修密宗、修金剛乘的時候，五種圓滿是基礎，兩個次第是方法。在五種圓滿的基礎上，通過兩個次第，然後持咒修本尊，最後才能成就本尊。不是隨隨便便就能成就本尊的。現在很多人剛接觸密法，一開口就問自己的本尊是誰，求本尊法，想去修本尊法。這完全是錯誤的。連基本的道理都不懂，連最基礎的修法都沒有，怎麼修本尊？不可能的。所以大家一定要先修好這些加行，明白最基本的道理，修好最基礎的法，然後再進一步修更高深的法，這才是捷徑。這樣才能更快速、更容易地實現目標。

　　什麼是無畏布施？怎樣去做無畏布施？

　　 上師解答：無畏布施是指在衆生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他消除恐懼，這一類的布施叫做無畏布施。愛護自他的生命，在機緣成熟的情況下保護衆生的生命，這也都屬于無畏布施，比如愛護我們身邊的這些衆生，蒼蠅、蚊子、螞蟻、蟑螂等等。現在很多人家裏都有很多蟑螂，你也可以愛護它們的生命，把它們放生了。夏天蚊子來咬我們，那個時候我們能忍受，然後去愛護它的生命，這也屬于是無畏布施。還有，我們都非常討厭蒼蠅，它飛來飛去染汙我們的食物，但是我們可以忍受，然後將它放生，這也是愛護生命，做無畏布施。隨時隨地都可以愛護生命。發誓發願愛護自他的生命，雖然在實際行動上暫時還沒有落實，但是你有這種決心和願力，就相當于做無畏布施了。

　　 每個人都可以做無畏布施。在放生、護生的時候，哪怕你拿一元錢、一角錢隨喜，雖然它像一滴水一樣微不足道，但是一旦將它放入大海，它與大海就是一個整體，也和大海一樣無窮無盡。

　　修行人積累財富會障礙解脫嗎？

　　 上師解答：若是你證悟了，達到牛糞和黃金、手掌和虛空等同的境界的時候，擁有再多的財産也不會影響你，不會障礙你解脫。若是沒有達到這種境界，不能積聚太多的財富，不然到時候會變成你的障礙。到時候你放不下啊，自己沒有用完，也舍不得給別人用，臨終的時候一定會産生一些貪念。這樣你根本往生不了，會轉生爲一些小餓鬼或是小傍生，去保護自己原來的財物。所以大家一定不要太執著于這些財富。

　　我執爲什麼會是輪回的根呢？

　　 上師解答：因爲所有的煩惱、非理作意的根本就是我執，就是人我執和法我執。首先，要看破我，要去掉、斷除我執，然後才能降伏煩惱、斷除煩惱，沒有煩惱才能不造業，不造業就沒有這些業果了，這樣輪回自然而然就消失了。所以，要從根本上斷除輪回，要徹底從六道中解脫的話，首先要證悟空性，要破我執，有無我的智慧。

　　怎樣避免與衆生結惡緣？

　　 善惡完全在心裏，不在表面上，不在形式上，一切都看發心，看動機。做善業還是做惡業，結善緣還是結惡緣，完全在于自己的起心動念。

　　 如果我們對衆生有貪嗔癡慢疑這些煩惱的話，盡管表面上沒有做什麼，但是心裏有了這些起心動念，就等于與衆生結惡緣了。

　　 我們現在說是一有對境，貪心就上來了；一有對境，嗔恨心就上來了。這都是結惡緣。我們在愚癡的狀態中接待人、處理事，這也是結惡緣。

　　 善緣也是一樣，在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態中發好心、發好願，就能跟他們結上善緣，將來我們一定能夠度化他們。

　　我們供的護法爲什麼叫智慧護法？

　　 上師解答：我們供的四大護法——格薩爾王、一髻佛母、多吉拉巴、Ra合拉，他們都是佛菩薩的化身。一髻佛母是普賢王如來的化身，格薩爾王是蓮花生大士的化身，多吉拉巴是觀音菩薩的化身，Ra合拉是大勢至菩薩的化身，他們都是智慧護法。你贊歎他們、供奉他們了，他們就能讓你開智慧。

　　 但是現在很多人供護法都是爲了求別的事情。“今天我要順利，我要發財，我要中獎……”然後去供護法。別求這些！

　　 你祈禱上師叁寶的時候，不就是求增長智慧嗎？供護法也是一樣，也要求增長智慧。有智慧就什麼都有了。我總是默默的發願、默默的祈禱你們都能有智慧，都開大智慧。你們也一樣，不用求別的事情，就求智慧。

　　我想去壇城參加共修，但是怕人多，容易起煩惱，怎麼辦？

　　 上師解答：有的人說，我不願意去壇城、道場參加共修，那地方太鬧，太麻煩，人多事多，我怕起煩惱，怕造業。我自己在家裏修多好啊。在家裏修也許好，但是你不接觸這些，也是逃避。不能逃避，在不耽誤上班工作，不耽誤日常生活的情況下，應該多去參加共修。參加的時候，一定要管好自己。

　　 逃避了就沒有對境了。如果在對境面前能把握住自己的起心動念，這才是護持戒律。如果什麼對境也沒有，什麼也沒有想，什麼也沒有做，這也不算是護持戒律。你逃避是不對的，應該面對。以後要多參加共修，到清淨的壇城、道場，接觸這些有修有證的善友，對你的修行有一定的幫助。

　　什麼是簡供？做簡供有什麼功德？

　　 上師解答：我們用的這個簡供儀軌是傳承上師麥彭仁波切所作的。它簡單明了，方便而且完整，是最簡單的會供。過去很多人發願今生做一百萬遍會供，然而一百萬遍會供通過較長的儀軌來做，是做不到的，但是可以通過簡供儀軌來圓滿這個數量。

　　 我們平時在用餐、飲水之前，都可以念誦這個簡供儀軌，這就相當于把食物和飲品都做會供了。這是一種善巧方便的修法，有消除業障、積累福報的功德。看見美好、悅意的東西的時候，也都可以念誦簡供儀軌來做供養。

　　 如果方便的話，最好邊念、邊觀想、邊打手印。這些方式綜合在一起，才是最圓滿、最殊勝的。

　　 附：簡供儀軌

　　 嗡阿吽吙(加持會供品)

　　 匝森拉措措拉先珍夏(迎請叁根本衆莅會供)

　　 意解： 迎請上師、本尊、空行等尊衆光臨會供。

　　 協囊桑沃得欽措巧波(獻外內密大樂之會供)

　　 意解：奉獻出外供、內供、密供等諸多供品。

　　 丹策年恰檀嘉托洛夏(一切誓言違失發露忏)

　　 意解：在這無上永恒快樂的會供中，一切失毀的誓言、業障在諸佛菩薩，護法前發露忏悔。

　　 尼怎劄嘎丘傑央色卓(二執魔仇法界中解脫)

　　 意解：從人我執、法我執這二種魔障中得到了解脫。

　　 年涅得瓦欽波特丹剛(平等大樂密意願滿足)

　　 巧當屯盟歐哲匝得所(祈賜殊勝共同諸悉地)

　　 意解：祈求諸佛菩薩賜予我清淨、平等無上永恒不變的大快樂和共同與不共同的殊勝成就。

　　邪淫有哪幾種情況？都有什麼樣的行爲屬于邪淫？

　　 大概地說，邪淫就是與夫妻以外的人發生不淨行爲，但是詳細地講起來有很多種情況。

　　 1、非人。與家族七代之內的親屬有不淨行爲都是邪淫；與父母兄弟姐妹、僧尼有不淨的行爲屬于邪淫；與別人已經支付了錢財的人，或未成年的少男少女有不淨的行爲也是邪淫。這是在對境上的要求。

　　 2、非處。在密處以外的地方，比如在口腔、肛門有不淨的行爲(包括用手)也是邪淫。

　　 3、非境。在父母、老師、上師、僧衆附近(能聽見、能看見的地方)，在佛像、佛塔、佛經等叁寶物所在的地方有不淨的行爲都是邪淫；身上戴著佛像(包括在佩戴系解脫、加持品)做不淨的行爲也是邪淫；在人群當中(衆人聚集處)，或在有光線的地方有不淨的行爲也是邪淫。這都是在環境上的要求。

　　 4、非時。在白天、受持齋戒日(包括佛菩薩的聖誕、成道、涅槃日)、哺乳期、妊娠期、月經期、患病期間、産婦尚未完全康複期間和傷心憂愁之時有不淨的行爲也是邪淫。

　　 5、非法。通過毆打、強暴等手段發生不淨的行爲也屬于邪淫。

　　 6、非量。一夜之內做超過五次以上的不淨行爲也是邪淫。

　　 以前我們可能不是很清楚，現在知道了，以後要多注意，不要隨便地犯這些戒。

　　密宗爲何有時候用頭骨做法器？

　　 上師解答：這裏有很多說法。我們講古薩裏修法的時候講過斷法的修法。斷法有內斷法和外斷法，外斷法是到險地——比較危險的地方，去經受鬼魔的考驗。以前很多密宗的大德高僧都到屍陀林，也就是天葬臺裏修法，用人的頭蓋做裝飾品、法器，但這都是修到無畏懼境界的一種表法。在密宗裏有很多忿怒相的本尊，身上佩戴裝飾的都…

《學修問答(彙集七)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…