..續本文上一頁是這些，這也都是達到無畏懼層次的一種表法。其他也有很多種說法。

　　我們修行有成就了，開悟、證悟了，那個時候還會起煩惱嗎？還有習氣嗎？

　　 上師解答：不是證悟以後就沒有煩惱、沒有習氣了。一地以上、八地以下的菩薩也會生起煩惱，但是他們生起煩惱就象用棍棒來擊打水面，一陣水波過去，很快會恢複平靜，不留痕迹，因爲他們都有大智慧。而凡夫生起煩惱，就象用棍棒擊打泥潭，當時也亂，過後也亂，一直亂到底。煩惱過後，心裏還有痕迹。

　　 我們在修行的過程中，如果遇到境界把握不住、生起煩惱的時候，就盡快忏悔清淨，相續中不留任何痕迹。如果你這樣做到了，你就是個菩薩。如果你生起煩惱以後，沒有忏悔，還留有痕迹，那你還是個凡夫。

　　六字大明咒(觀音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”)有什麼意義？有什麼功德？

　　 觀音心咒包含了叁藏十二部顯密一切經典的內容，也是叁藏十二部顯密一切經典的精髓，如理如法地念誦觀音心咒，就等于念誦所有的經典了。所有的上師叁寶的加持力、一切法的本性的能量都凝聚在觀音心咒裏，所以它有很大的功德，很強的加持力和廣大圓滿的含義。下面簡單地說說“嗡嘛呢呗咪吽”這六個字的含義。

　　 “嗡”有很多方面的意義，在這裏可以理解爲皈依。“嘛呢”是隨意變化的如意寶珠，用來比喻我們的本性。萬事萬物一切法都是它的幻化。我們回歸本初、見到本性的時候，它就會隨意變化。什麼叫隨意變化？想幹什麼就可以幹什麼，想要什麼就能有什麼，這個時候才有心想事成，才會一切吉祥圓滿。

　　 “呗咪”是紅蓮花，用來比喻人的本性清淨無染。我們的本性就是心性，像紅蓮花一樣，它生長于淤泥之中，但是不受染汙，無論泥如何髒亂，也不能改變蓮花的潔淨和清麗。我們的本性能變幻出一切法，輪回也好，涅槃也好，凡夫也好，佛也好，都是它變的，但是它的本體是無相無塵的，沒有任何分別和不淨的染汙。

　　 “吽”也有多層次的意義，在這裏可以理解爲摧毀一切障礙，迅速顯現本來覺悟的功德，早日達到最終的目的地。

　　 這六個字的意義是，“皈依觀世音菩薩，願我通過您的大加持力，使我本具與您同樣的清淨無染、隨意變現的自性功德迅速顯現，隨意達到我願達到的目的。”這是簡單的理解。詳細地說起來，叁藏十二部一切顯密經典的內容都包含在這六個字裏，那就特別廣大了。

　　 我們爲什麼講這些呢？明理也很重要，如果什麼也不明白還修還念，就叫盲修瞎煉。信心是從哪裏來的？信心是從明理中來的，明理了才能有信心。有信心了，才能在上師的引導下聞思修，才能解脫，才能成佛。

　　破瓦法儀軌的祈請文裏有“境爲自現了義密嚴刹”，密嚴刹是哪個刹土？

　　 上師解答：修破瓦法念儀軌觀想時，“自現任運清淨無邊刹，圓滿莊嚴西方極樂土。”這是要將自己所在的地方觀想爲西方極樂刹極樂世界。“境爲自現了義密嚴刹”，“密嚴刹”就是密嚴法界宮殿，就是毗盧遮那佛的刹土，五部佛中部的刹土。但是在這裏不用這樣理解。跟前面一樣，這裏也將自己所在的地方觀想成西方極樂世界，不用理解成兩個刹土。

　　 後面還有“趨入密嚴刹土祈加持”，這個時候“密嚴刹土”也要理解爲西方極樂世界。

　　我昨天晚上跟著上師念修往生儀軌(破瓦法)，今天頭疼了一天，算不算感應？

　　 上師開示：這是修破瓦法的緣故。你修破瓦法頭疼了，這就是感應，也可以說是成就的征相。

　　 我周圍的這些人都有不同的感應，頭疼，頭頂發癢、發漲、變軟、打通小洞，感覺迷糊、惡心，感覺頭部打開了，各種反應都有。別害怕，不會有事的，這都是修破瓦法的感應、征相，都是好事。

　　 修破瓦法唯一的條件就是對上師的信心足，對破瓦法的信心足。如果對破瓦法沒有信心，對上師沒有信心，那就沒有具足條件。有多大的信心就有多大的加持，有多大的信心就有多大的成就。

　　我接受過一位高僧大德的灌頂，但是我當時並不懂密法，所以也沒有問過是什麼傳承。這是不是屬于接受過密宗的灌頂？

　　 上師解答：得到灌頂要具足很多條件，不是誰都能得到灌頂的。不是說參加一次灌頂的法會，就能得到灌頂了。

　　 自己不知道傳承，也不知道灌頂的內容，只是形式上接觸了灌頂，實際上還是沒有得到。

　　我們學習無常，學習面對死亡，這算是逃避現實嗎？

　　 上師解答：壽命是無常的，死期是不定的，什麼時候死，在哪裏死，以什麼方式死，誰也說不准。每個人都是，隨時都有可能從這個世界上消失！我們學習面對死亡，這不是逃避現實，而是要有所准備。有准備了就沒什麼可怕的了，否則肯定會害怕。

　　 假設有一個人，他不知道有白晝也有黑夜。天突然黑了，他心裏肯定會恐懼，會痛苦，會接受不了。但是我們知道，天一定會黑。天黑了我們也不會害怕，我們有准備，可以點燈。天亮了，我們也不會格外的高興、心動，因爲這都是很正常的。

　　 開悟以後就這樣，諸法的真相、真理就是這樣。死也行，活也行；世間的這些名聞利養有也行，沒有也行。一切都是很正常的。一個是迷，一個是悟，就這麼個區別，沒有別的。

　　八關齋戒裏的“過午不食”指的是幾點？

　　 八關齋戒裏有一個戒條是過午不食。中午具體是指什麼時間呢？我們在藏地是1點15分之前。但內地不一定，從東到西時差比較大，一般來說是12點吧，我們就跟隨當地的習俗就行。你也可以自己計算。古代印度就是，每次都得用工具測量計算，正好是正午時分。

　　受持八關齋戒的時候，遇到特殊的情況不能持戒了，怎麼辦？

　　 我們受了八關齋戒以後，相續中就有戒體了。一直到第二天早上，這個戒體都在我們的相續中。如果沒有到時間，突然有違緣障礙了，那個時候爲了避免破戒，我們可以舍掉這個戒體。

　　 舍戒的方法是找自己的上師或者同修道友說明這個情況，自己遇到了意外的情況，要舍戒。他同意了以後，你的戒體就沒有了。但是輕易不能舍戒，除非是遇到了迫不得已的情況。

　　《普賢行願品》有什麼功德？爲什麼修法儀軌的後行部分要念《普賢行願品》發願、做回向？

　　 上師解答：普賢菩薩的願力最大最廣，十方叁世一切諸佛的願望，都包含在普賢菩薩的十大願望裏。《普賢行願品》的內容，就是普賢菩薩的十大願望。我們念誦《普賢行願品》，跟隨普賢菩薩發願、做回向，我們的願力就能和十方叁世一切諸佛的願相應；我們這樣發願、做回向，都能達到最清淨，最圓滿，最殊勝。所以我們一定要跟隨普賢菩薩，按照《普賢行願品》的內容發願、做回向，這樣是最如法的。

　　 我們念誦普賢行願品的時候，不要只在嘴上念，一定要邊念邊思維，邊念邊觀想，發自內心地念。普賢菩薩發的那些大願多麼殊勝，我們跟隨普賢菩薩一起發大心，發大願，才能驅除我執我愛，才能斷除自私自利。我們沒有自私自利，沒有我執我愛，就不會有這些私心雜念，也不會有這些煩惱痛苦了。

　　偷盜(不予取)有哪叁種情況？

　　身叁種惡業的第二種偷盜。偷盜也就是不與取，可以分叁種：強權不與取，盜竊不與取，欺騙不與取。

　　強權不與取：是通過自己的勢力和權利，用強硬的手段奪占別人的東西。例如君主不依靠合法稅收，而是憑借暴力甚至軍隊來劫奪財物。

　　盜竊不與取：是在暗地，偷偷摸摸地竊取別人的東西。

　　欺诳不與取：是通過欺诳、詐騙等手段得到別人的東西。做生意的人很容易造這種業。把不好的貨物說成是好的，把廉價的貨物說成是貴重的，以此欺騙顧客，這些都是欺诳不與取。還有的人專門喜歡占別人的便宜，這也屬于是不予取。

　　做火施的時候，爲什麼要把自己觀想爲觀音菩薩？

　　 上師解答：我們通過儀軌做火施的時候，首先要把自己觀想成觀音菩薩。爲什麼要這樣觀想呢？觀音菩薩是一切諸佛慈悲的顯現。我們先把自己觀想成觀音菩薩，給那些衆生發一個慈悲心，那些衆生才敢來，才敢拿。如果我們把自己觀想爲忿怒的形象，比如馬頭明王、普巴金剛，很多鬼神就不敢來了。我們供護法的時候，自觀爲馬頭明王，特別有威力，那些鬼神都不敢不來。如果護法不願意來的時候，我們就把自己觀想成有威力的，下命令讓他們趕緊來，吩咐他們去幹這個事、幹那個事。但是，布施的時候不是這樣，那些餓鬼、那些可憐的衆生不敢來、不敢拿，都偷偷的來，偷偷的拿東西，這個時候我們要慈祥。觀音菩薩多仁慈啊！要發慈悲心，感召那些衆生，衆生都生起歡喜心了，就敢來、敢拿了。你看，這都是有意義的，不是隨隨便便的觀想。明白了以後，一定要如理如法地去做。

　　有福報了不用努力也能賺到錢嗎？

　　 上師解答：善根與福德是因，努力與奮鬥是緣，有因有緣才能産生結果。光有緣沒有因也不行，沒有種善根，沒有修福德，光努力奮鬥，拼命地、不擇手段地去賺錢，沒有用得不到。光有因沒有緣也不行，不努力、不奮鬥也不能得到。

《學修問答(彙集七)》全文閱讀結束。