..续本文上一页是这些，这也都是达到无畏惧层次的一种表法。其他也有很多种说法。

　　我们修行有成就了，开悟、证悟了，那个时候还会起烦恼吗？还有习气吗？

　　 上师解答：不是证悟以后就没有烦恼、没有习气了。一地以上、八地以下的菩萨也会生起烦恼，但是他们生起烦恼就象用棍棒来击打水面，一阵水波过去，很快会恢复平静，不留痕迹，因为他们都有大智慧。而凡夫生起烦恼，就象用棍棒击打泥潭，当时也乱，过后也乱，一直乱到底。烦恼过后，心里还有痕迹。

　　 我们在修行的过程中，如果遇到境界把握不住、生起烦恼的时候，就尽快忏悔清净，相续中不留任何痕迹。如果你这样做到了，你就是个菩萨。如果你生起烦恼以后，没有忏悔，还留有痕迹，那你还是个凡夫。

　　六字大明咒(观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”)有什么意义？有什么功德？

　　 观音心咒包含了三藏十二部显密一切经典的内容，也是三藏十二部显密一切经典的精髓，如理如法地念诵观音心咒，就等于念诵所有的经典了。所有的上师三宝的加持力、一切法的本性的能量都凝聚在观音心咒里，所以它有很大的功德，很强的加持力和广大圆满的含义。下面简单地说说“嗡嘛呢呗咪吽”这六个字的含义。

　　 “嗡”有很多方面的意义，在这里可以理解为皈依。“嘛呢”是随意变化的如意宝珠，用来比喻我们的本性。万事万物一切法都是它的幻化。我们回归本初、见到本性的时候，它就会随意变化。什么叫随意变化？想干什么就可以干什么，想要什么就能有什么，这个时候才有心想事成，才会一切吉祥圆满。

　　 “呗咪”是红莲花，用来比喻人的本性清净无染。我们的本性就是心性，像红莲花一样，它生长于淤泥之中，但是不受染污，无论泥如何脏乱，也不能改变莲花的洁净和清丽。我们的本性能变幻出一切法，轮回也好，涅槃也好，凡夫也好，佛也好，都是它变的，但是它的本体是无相无尘的，没有任何分别和不净的染污。

　　 “吽”也有多层次的意义，在这里可以理解为摧毁一切障碍，迅速显现本来觉悟的功德，早日达到最终的目的地。

　　 这六个字的意义是，“皈依观世音菩萨，愿我通过您的大加持力，使我本具与您同样的清净无染、随意变现的自性功德迅速显现，随意达到我愿达到的目的。”这是简单的理解。详细地说起来，三藏十二部一切显密经典的内容都包含在这六个字里，那就特别广大了。

　　 我们为什么讲这些呢？明理也很重要，如果什么也不明白还修还念，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的？信心是从明理中来的，明理了才能有信心。有信心了，才能在上师的引导下闻思修，才能解脱，才能成佛。

　　破瓦法仪轨的祈请文里有“境为自现了义密严刹”，密严刹是哪个刹土？

　　 上师解答：修破瓦法念仪轨观想时，“自现任运清净无边刹，圆满庄严西方极乐土。”这是要将自己所在的地方观想为西方极乐刹极乐世界。“境为自现了义密严刹”，“密严刹”就是密严法界宫殿，就是毗卢遮那佛的刹土，五部佛中部的刹土。但是在这里不用这样理解。跟前面一样，这里也将自己所在的地方观想成西方极乐世界，不用理解成两个刹土。

　　 后面还有“趋入密严刹土祈加持”，这个时候“密严刹土”也要理解为西方极乐世界。

　　我昨天晚上跟着上师念修往生仪轨(破瓦法)，今天头疼了一天，算不算感应？

　　 上师开示：这是修破瓦法的缘故。你修破瓦法头疼了，这就是感应，也可以说是成就的征相。

　　 我周围的这些人都有不同的感应，头疼，头顶发痒、发涨、变软、打通小洞，感觉迷糊、恶心，感觉头部打开了，各种反应都有。别害怕，不会有事的，这都是修破瓦法的感应、征相，都是好事。

　　 修破瓦法唯一的条件就是对上师的信心足，对破瓦法的信心足。如果对破瓦法没有信心，对上师没有信心，那就没有具足条件。有多大的信心就有多大的加持，有多大的信心就有多大的成就。

　　我接受过一位高僧大德的灌顶，但是我当时并不懂密法，所以也没有问过是什么传承。这是不是属于接受过密宗的灌顶？

　　 上师解答：得到灌顶要具足很多条件，不是谁都能得到灌顶的。不是说参加一次灌顶的法会，就能得到灌顶了。

　　 自己不知道传承，也不知道灌顶的内容，只是形式上接触了灌顶，实际上还是没有得到。

　　我们学习无常，学习面对死亡，这算是逃避现实吗？

　　 上师解答：寿命是无常的，死期是不定的，什么时候死，在哪里死，以什么方式死，谁也说不准。每个人都是，随时都有可能从这个世界上消失！我们学习面对死亡，这不是逃避现实，而是要有所准备。有准备了就没什么可怕的了，否则肯定会害怕。

　　 假设有一个人，他不知道有白昼也有黑夜。天突然黑了，他心里肯定会恐惧，会痛苦，会接受不了。但是我们知道，天一定会黑。天黑了我们也不会害怕，我们有准备，可以点灯。天亮了，我们也不会格外的高兴、心动，因为这都是很正常的。

　　 开悟以后就这样，诸法的真相、真理就是这样。死也行，活也行；世间的这些名闻利养有也行，没有也行。一切都是很正常的。一个是迷，一个是悟，就这么个区别，没有别的。

　　八关斋戒里的“过午不食”指的是几点？

　　 八关斋戒里有一个戒条是过午不食。中午具体是指什么时间呢？我们在藏地是1点15分之前。但内地不一定，从东到西时差比较大，一般来说是12点吧，我们就跟随当地的习俗就行。你也可以自己计算。古代印度就是，每次都得用工具测量计算，正好是正午时分。

　　受持八关斋戒的时候，遇到特殊的情况不能持戒了，怎么办？

　　 我们受了八关斋戒以后，相续中就有戒体了。一直到第二天早上，这个戒体都在我们的相续中。如果没有到时间，突然有违缘障碍了，那个时候为了避免破戒，我们可以舍掉这个戒体。

　　 舍戒的方法是找自己的上师或者同修道友说明这个情况，自己遇到了意外的情况，要舍戒。他同意了以后，你的戒体就没有了。但是轻易不能舍戒，除非是遇到了迫不得已的情况。

　　《普贤行愿品》有什么功德？为什么修法仪轨的后行部分要念《普贤行愿品》发愿、做回向？

　　 上师解答：普贤菩萨的愿力最大最广，十方三世一切诸佛的愿望，都包含在普贤菩萨的十大愿望里。《普贤行愿品》的内容，就是普贤菩萨的十大愿望。我们念诵《普贤行愿品》，跟随普贤菩萨发愿、做回向，我们的愿力就能和十方三世一切诸佛的愿相应；我们这样发愿、做回向，都能达到最清净，最圆满，最殊胜。所以我们一定要跟随普贤菩萨，按照《普贤行愿品》的内容发愿、做回向，这样是最如法的。

　　 我们念诵普贤行愿品的时候，不要只在嘴上念，一定要边念边思维，边念边观想，发自内心地念。普贤菩萨发的那些大愿多么殊胜，我们跟随普贤菩萨一起发大心，发大愿，才能驱除我执我爱，才能断除自私自利。我们没有自私自利，没有我执我爱，就不会有这些私心杂念，也不会有这些烦恼痛苦了。

　　偷盗(不予取)有哪三种情况？

　　身三种恶业的第二种偷盗。偷盗也就是不与取，可以分三种：强权不与取，盗窃不与取，欺骗不与取。

　　强权不与取：是通过自己的势力和权利，用强硬的手段夺占别人的东西。例如君主不依靠合法税收，而是凭借暴力甚至军队来劫夺财物。

　　盗窃不与取：是在暗地，偷偷摸摸地窃取别人的东西。

　　欺诳不与取：是通过欺诳、诈骗等手段得到别人的东西。做生意的人很容易造这种业。把不好的货物说成是好的，把廉价的货物说成是贵重的，以此欺骗顾客，这些都是欺诳不与取。还有的人专门喜欢占别人的便宜，这也属于是不予取。

　　做火施的时候，为什么要把自己观想为观音菩萨？

　　 上师解答：我们通过仪轨做火施的时候，首先要把自己观想成观音菩萨。为什么要这样观想呢？观音菩萨是一切诸佛慈悲的显现。我们先把自己观想成观音菩萨，给那些众生发一个慈悲心，那些众生才敢来，才敢拿。如果我们把自己观想为忿怒的形象，比如马头明王、普巴金刚，很多鬼神就不敢来了。我们供护法的时候，自观为马头明王，特别有威力，那些鬼神都不敢不来。如果护法不愿意来的时候，我们就把自己观想成有威力的，下命令让他们赶紧来，吩咐他们去干这个事、干那个事。但是，布施的时候不是这样，那些饿鬼、那些可怜的众生不敢来、不敢拿，都偷偷的来，偷偷的拿东西，这个时候我们要慈祥。观音菩萨多仁慈啊！要发慈悲心，感召那些众生，众生都生起欢喜心了，就敢来、敢拿了。你看，这都是有意义的，不是随随便便的观想。明白了以后，一定要如理如法地去做。

　　有福报了不用努力也能赚到钱吗？

　　 上师解答：善根与福德是因，努力与奋斗是缘，有因有缘才能产生结果。光有缘没有因也不行，没有种善根，没有修福德，光努力奋斗，拼命地、不择手段地去赚钱，没有用得不到。光有因没有缘也不行，不努力、不奋斗也不能得到。

《学修问答(汇集七)》全文阅读结束。