什么是“苦集灭道”？

　　 上师解答：佛成道后初讲四谛法，苦集灭道。“苦”就是轮回，“集”就是非心作意这些烦恼。烦恼是轮回的因，轮回是烦恼的果。这是属于轮回的因果。“灭”是寂灭，“道”是修道、证道，是到达寂灭真谛的路。道是因，寂灭是果，这是属于涅槃的因果。不管是轮回的法，还是涅槃的法，从世俗谛的角度，从缘起的角度来讲，这些因和果之间的关系都是事实存在的。

　　怎样对治即将生起的烦恼？

　　 上师解答：最好有无我的智慧，空性的智慧，烦恼刚起来的时候就将它断掉。如果没有这样的智慧，你也可以用一些善法来对治。所以，要想对治烦恼，就要时时刻刻观察自己的心态，观察自己的相续。一旦烦恼生起来的时候，不管是贪心、嗔恨心、愚痴，还是傲慢、嫉妒，包括这些非理作意都是，统统都要转变，统统都要断掉。最好将烦恼转成智慧，将烦恼转为道用，将烦恼转为菩提，最起码也要降伏、断掉，不要让这些烦恼发芽、结果。“发芽”就是已经显现在言行上了，“结果”就是已经成为事实了。要抽薪止沸，不能扬汤止沸，把种子断掉，从根本上解决，这样它就不会再发芽，不会再结果了。这个非常重要，时时刻刻要这样做。

　　具备什么样的条件才能修本尊法？

　　 上师解答：真正修密宗、修金刚乘的时候，五种圆满是基础，两个次第是方法。在五种圆满的基础上，通过两个次第，然后持咒修本尊，最后才能成就本尊。不是随随便便就能成就本尊的。现在很多人刚接触密法，一开口就问自己的本尊是谁，求本尊法，想去修本尊法。这完全是错误的。连基本的道理都不懂，连最基础的修法都没有，怎么修本尊？不可能的。所以大家一定要先修好这些加行，明白最基本的道理，修好最基础的法，然后再进一步修更高深的法，这才是捷径。这样才能更快速、更容易地实现目标。

　　什么是无畏布施？怎样去做无畏布施？

　　 上师解答：无畏布施是指在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他消除恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。爱护自他的生命，在机缘成熟的情况下保护众生的生命，这也都属于无畏布施，比如爱护我们身边的这些众生，苍蝇、蚊子、蚂蚁、蟑螂等等。现在很多人家里都有很多蟑螂，你也可以爱护它们的生命，把它们放生了。夏天蚊子来咬我们，那个时候我们能忍受，然后去爱护它的生命，这也属于是无畏布施。还有，我们都非常讨厌苍蝇，它飞来飞去染污我们的食物，但是我们可以忍受，然后将它放生，这也是爱护生命，做无畏布施。随时随地都可以爱护生命。发誓发愿爱护自他的生命，虽然在实际行动上暂时还没有落实，但是你有这种决心和愿力，就相当于做无畏布施了。

　　 每个人都可以做无畏布施。在放生、护生的时候，哪怕你拿一元钱、一角钱随喜，虽然它像一滴水一样微不足道，但是一旦将它放入大海，它与大海就是一个整体，也和大海一样无穷无尽。

　　修行人积累财富会障碍解脱吗？

　　 上师解答：若是你证悟了，达到牛粪和黄金、手掌和虚空等同的境界的时候，拥有再多的财产也不会影响你，不会障碍你解脱。若是没有达到这种境界，不能积聚太多的财富，不然到时候会变成你的障碍。到时候你放不下啊，自己没有用完，也舍不得给别人用，临终的时候一定会产生一些贪念。这样你根本往生不了，会转生为一些小饿鬼或是小傍生，去保护自己原来的财物。所以大家一定不要太执着于这些财富。

　　我执为什么会是轮回的根呢？

　　 上师解答：因为所有的烦恼、非理作意的根本就是我执，就是人我执和法我执。首先，要看破我，要去掉、断除我执，然后才能降伏烦恼、断除烦恼，没有烦恼才能不造业，不造业就没有这些业果了，这样轮回自然而然就消失了。所以，要从根本上断除轮回，要彻底从六道中解脱的话，首先要证悟空性，要破我执，有无我的智慧。

　　怎样避免与众生结恶缘？

　　 善恶完全在心里，不在表面上，不在形式上，一切都看发心，看动机。做善业还是做恶业，结善缘还是结恶缘，完全在于自己的起心动念。

　　 如果我们对众生有贪嗔痴慢疑这些烦恼的话，尽管表面上没有做什么，但是心里有了这些起心动念，就等于与众生结恶缘了。

　　 我们现在说是一有对境，贪心就上来了；一有对境，嗔恨心就上来了。这都是结恶缘。我们在愚痴的状态中接待人、处理事，这也是结恶缘。

　　 善缘也是一样，在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态中发好心、发好愿，就能跟他们结上善缘，将来我们一定能够度化他们。

　　我们供的护法为什么叫智慧护法？

　　 上师解答：我们供的四大护法——格萨尔王、一髻佛母、多吉拉巴、Ra合拉，他们都是佛菩萨的化身。一髻佛母是普贤王如来的化身，格萨尔王是莲花生大士的化身，多吉拉巴是观音菩萨的化身，Ra合拉是大势至菩萨的化身，他们都是智慧护法。你赞叹他们、供奉他们了，他们就能让你开智慧。

　　 但是现在很多人供护法都是为了求别的事情。“今天我要顺利，我要发财，我要中奖……”然后去供护法。别求这些！

　　 你祈祷上师三宝的时候，不就是求增长智慧吗？供护法也是一样，也要求增长智慧。有智慧就什么都有了。我总是默默的发愿、默默的祈祷你们都能有智慧，都开大智慧。你们也一样，不用求别的事情，就求智慧。

　　我想去坛城参加共修，但是怕人多，容易起烦恼，怎么办？

　　 上师解答：有的人说，我不愿意去坛城、道场参加共修，那地方太闹，太麻烦，人多事多，我怕起烦恼，怕造业。我自己在家里修多好啊。在家里修也许好，但是你不接触这些，也是逃避。不能逃避，在不耽误上班工作，不耽误日常生活的情况下，应该多去参加共修。参加的时候，一定要管好自己。

　　 逃避了就没有对境了。如果在对境面前能把握住自己的起心动念，这才是护持戒律。如果什么对境也没有，什么也没有想，什么也没有做，这也不算是护持戒律。你逃避是不对的，应该面对。以后要多参加共修，到清净的坛城、道场，接触这些有修有证的善友，对你的修行有一定的帮助。

　　什么是简供？做简供有什么功德？

　　 上师解答：我们用的这个简供仪轨是传承上师麦彭仁波切所作的。它简单明了，方便而且完整，是最简单的会供。过去很多人发愿今生做一百万遍会供，然而一百万遍会供通过较长的仪轨来做，是做不到的，但是可以通过简供仪轨来圆满这个数量。

　　 我们平时在用餐、饮水之前，都可以念诵这个简供仪轨，这就相当于把食物和饮品都做会供了。这是一种善巧方便的修法，有消除业障、积累福报的功德。看见美好、悦意的东西的时候，也都可以念诵简供仪轨来做供养。

　　 如果方便的话，最好边念、边观想、边打手印。这些方式综合在一起，才是最圆满、最殊胜的。

　　 附：简供仪轨

　　 嗡阿吽吙(加持会供品)

　　 匝森拉措措拉先珍夏(迎请三根本众莅会供)

　　 意解： 迎请上师、本尊、空行等尊众光临会供。

　　 协囊桑沃得钦措巧波(献外内密大乐之会供)

　　 意解：奉献出外供、内供、密供等诸多供品。

　　 丹策年恰檀嘉托洛夏(一切誓言违失发露忏)

　　 意解：在这无上永恒快乐的会供中，一切失毁的誓言、业障在诸佛菩萨，护法前发露忏悔。

　　 尼怎札嘎丘杰央色卓(二执魔仇法界中解脱)

　　 意解：从人我执、法我执这二种魔障中得到了解脱。

　　 年涅得瓦钦波特丹刚(平等大乐密意愿满足)

　　 巧当屯盟欧哲匝得所(祈赐殊胜共同诸悉地)

　　 意解：祈求诸佛菩萨赐予我清净、平等无上永恒不变的大快乐和共同与不共同的殊胜成就。

　　邪淫有哪几种情况？都有什么样的行为属于邪淫？

　　 大概地说，邪淫就是与夫妻以外的人发生不净行为，但是详细地讲起来有很多种情况。

　　 1、非人。与家族七代之内的亲属有不净行为都是邪淫；与父母兄弟姐妹、僧尼有不净的行为属于邪淫；与别人已经支付了钱财的人，或未成年的少男少女有不净的行为也是邪淫。这是在对境上的要求。

　　 2、非处。在密处以外的地方，比如在口腔、肛门有不净的行为(包括用手)也是邪淫。

　　 3、非境。在父母、老师、上师、僧众附近(能听见、能看见的地方)，在佛像、佛塔、佛经等三宝物所在的地方有不净的行为都是邪淫；身上戴着佛像(包括在佩戴系解脱、加持品)做不净的行为也是邪淫；在人群当中(众人聚集处)，或在有光线的地方有不净的行为也是邪淫。这都是在环境上的要求。

　　 4、非时。在白天、受持斋戒日(包括佛菩萨的圣诞、成道、涅槃日)、哺乳期、妊娠期、月经期、患病期间、产妇尚未完全康复期间和伤心忧愁之时有不净的行为也是邪淫。

　　 5、非法。通过殴打、强暴等手段发生不净的行为也属于邪淫。

　　 6、非量。一夜之内做超过五次以上的不净行为也是邪淫。

　　 以前我们可能不是很清楚，现在知道了，以后要多注意，不要随便地犯这些戒。

　　密宗为何有时候用头骨做法器？

　　 上师解答：这里有很多说法。我们讲古萨里修法的时候讲过断法的修法。断法有内断法和外断法，外断法是到险地——比较危险的地方，去经受鬼魔的考验。以前很多密宗的大德高僧都到尸陀林，也就是天葬台里修法，用人的头盖做装饰品、法器，但这都是修到无畏惧境界的一种表法。在密宗里有很多忿怒相的本尊，身上佩戴装饰的都…

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