..續本文上一頁要能夠具足這四個條件、遠離兩種違緣，臨終一定能往生到西方極樂世界。這是阿彌陀佛的大願，本師釋迦牟尼佛告訴我們的，不會有絲毫的差錯，只要相信就行。

　　修法、念誦儀軌一定要得到傳承以後再修、再念嗎？

　　 上師解答：傳承就是上師、善知識把這個法、儀軌傳給你，讓你學、讓你修，使你有學、修的資格，這也是一種許可。

　　 沒有傳承地念和有傳承地念，加持力不一樣。沒有傳承地念，不是特別如法，加持力也特別小；有傳承地念，比較如法，加持力也特別大。如果上師、善知識沒有把這個法傳給你，按道理來說你沒有資格念這個儀軌，沒有資格修這個法。

　　 顯宗也講傳承，但是密宗更講傳承，密宗裏所有的法都是通過傳承傳下來的。如果沒有傳承，你學得再好、修得再好，不會有太大的意義，也不可能有任何成就。所以，傳承特別重要。

　　修法需要得到傳承，接受傳承的時候具足什麼條件才算得到傳承呢？

　　 上師解答：在接受傳承的過程中，一定要具足叁個條件。

　　 第一，上師想要給這個傳承。

　　 第二，自己想要得到這個傳承。要發心，願意接受傳承。如果不願意接受傳承，即使當場都聽到了，也得不到傳承。想接受傳承的話，要用恭敬心、虔誠心來接傳承。

　　 第叁，一定要聽完整，不能間斷。這個過程中，都要聽清楚，不能有遺漏。如果沒有聽清楚的話，你所得到傳承就不圓滿。在接受傳承的過程中，即使自己會也不能跟隨念誦。

　　我們修叁想破瓦法的時候，要在體內觀想中脈。中脈有什麼特點？每個特點都有著什麼樣的含義？

　　 上師解答：中脈有四個特點。

　　 第一，它是深藍色的，表示法身恒常不變，這個法身也是我們的本性。我們第一代上師法身普賢王如來，他的身也是深藍色的。

　　 第二，整個中脈特別的薄，比氣球還薄，這表示習氣障薄弱。

　　 第叁，中脈特別明亮，表示能遣除無明黑暗。

　　 第四，它特別挺直端正，從肚臍下面四個手指的位置，一直到頂輪梵淨穴，沒有絲毫的偏斜和彎曲。這表示不入邪道和劣道。中脈下端完全封閉，沒有絲毫的漏洞，這表示封閉了叁惡趣和輪回的門。上端完全打開、開通，沒有一點點遮蓋，這表示打開了叁善趣和解脫的門。

　　什麼叫一門深入？

　　 上師解答：一門深入就是要一心專注。你修什麼法就思維什麼法，這個時候不能去思維其他的。我們解釋禅定的時候說過，禅是心專注于某一個對境、某一個內容，或者某一個正知正見上。東想西想，東抓西抓，觀想的時候也不好好觀想，觀想金剛薩垛的時候，也是想這個想那個的，又想其他的藥師佛、阿彌陀佛什麼的。這都是雜念，不是一門深入，不是專心修學，這都是不如法的。

　　爲什麼學佛修行不能離開忏悔？

　　 上師解答：我們都造過很多很多業，都犯過很多很多戒，在我們的相續中，已經有了墮落惡趣的因緣，我們要把這些惡業統統忏悔掉。我們學佛修行的過程，就是消除業障、忏除罪過的過程。

　　 忏悔，簡單地說就是認錯、改錯。成佛之前不可能沒有錯，誰都有犯錯的時候。如果你自己沒有發現，沒有感覺到，這就是業障。只是沒有發現，沒有感覺到而已，不可能沒有。看看自己是不是佛？福德資糧和智慧資糧有沒有圓滿？都圓滿了才是佛。如果還沒有斷證圓滿，福德資糧和智慧資糧還沒有圓滿，還有煩惱習氣，有想不開、想不通的事情，那你還沒有成佛。當我們證得無上正等覺的果位了，那個時候才不需要忏悔，之前都要忏悔。

　　什麼是叁恩根本上師？

　　 上師解答：在我們修行的過程中，每個人都會因不同的緣分遇到各種上師：有的給你皈依，有的給你傳承，有的給你灌頂，有的給你竅訣、令你證悟。這些上師可能是一位，也可能是幾位，看自己的緣分。給你傳承、灌頂、令你證悟自性、證悟空性、證悟真理的上師是你的叁恩根本上師，他是對你最有恩、最有幫助的人。這樣的上師是我們皈依對境的總體——叁寶的總體、叁本尊的總體、叁身佛的總體。

　　依止上師有哪幾個階段？

　　 上師解答：依止上師有叁個階段：觀察，依止，修習上師的意行。

　　 首先要用智慧來仔細地觀察、分辨，當自己能確認他是個具德的上師善知識，再去依止。具德的上師肯定會有無僞的慈悲心、廣大的智慧、清淨的傳承，也一定有圓滿的灌頂、殊勝的竅訣、清淨的戒律、攝受弟子的能力。這些功德都具足了，才算是具德的，具足法相的上師。但是你要依止的話，還要考慮自己能不能隨時親近，隨時溝通。

　　 觀察好以後，你對他有信心了，覺得跟他很有緣分，你想依止他，這個時候你一定要從心裏做決定：從今以後，我認認真真、老老實實地跟他學佛、修行。這樣你就可以依止他了。要把自己的身口意叁門完全供養給上師，使它們變成上師利益衆生的工具。

　　 修習上師的意行就是修上師瑜伽，跟上師相應。修上師瑜伽，最好是他怎麼做你也怎麼做，他怎麼說你也怎麼說，他怎麼想你也怎麼想。慢慢地你的身口意就和上師的身口意相應了。最好是把自己的心融入到上師的智慧當中。

　　皈依時爲什麼要把父母觀想在身邊，卻把怨敵觀想在前面？

　　 上師解答：觀修皈依的時候，觀想自己跪在皈依境面前，左邊是今生的父親，右邊是今生的母親，前面是自己的怨敵仇人，後面有很多家親眷屬、冤親債主以及所有的衆生，都跟著自己一起皈依上師叁寶。

　　 其實所有的衆生都當過我們的父母，但是爲什麼要把今生的父母觀在自己左右？這代表孝順，我們要盡孝道。佛法裏講衆生平等，但是佛法不離世間，佛門裏也講孝道，所以今生的父母要觀在左邊和右邊。這些冤親債主、怨敵仇人爲什麼要觀在前面呢？我們要斷除對仇敵的怨恨。所以我們做皈依的時候，要把這些冤家、仇敵，我們最討厭，最不願意在一起的，對我們傷害最大的衆生都擺在前面。對其它的衆生要生起慈悲心不太難，但是對怨敵仇人發慈悲心有一定的難度，所以一定要把這個障礙去掉。

　　身頂禮(磕大頭)的時候心中如何思維觀想？

　　 上師解答：身頂禮的時候，雙手合十，宛如含苞待放的蓮花一般，空心合攏。依次合掌于頂輪、喉輪、心輪。同時心裏觀想：恭敬頂禮上師叁寶的身口意，使自己和一切衆生都能夠得到上師叁寶身口意的加持，使身口意得以清淨。

　　 然後俯身，雙手觸地向前推出，同時呼氣，心裏觀想呼出貪嗔癡慢疑五毒。然後，前額著地，雙手舉過頭頂，觀想恭敬頂禮上師叁寶，祈請上師叁寶加持我等一切衆生獲得無上正等覺的果位。

　　 祈請加持後起來，同時吸氣，觀想吸入了佛的五種圓滿智慧——成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、法界性智，自己和一切衆生都獲得無上正等覺的果位。或者，吸氣的時候，觀想吸入了佛的身、口、意、功德、事業，也就是佛身的加持、口的加持、意的加持、功德和事業的加持，這樣觀想也可以。

　　修四無量心爲什麼要以舍無量心爲基礎？

　　 上師解答：菩提心的基礎是四無量心，四無量心就是慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。我們修四無量心的時候，先要修舍無量心。若是要在相續中真正生起慈心和悲心的話，必須要依靠舍無量心，否則慈悲心就無法生起。

　　 舍無量心就是要舍掉兩種心態：舍掉對親朋好友的貪戀心，舍掉對怨敵仇人的嗔恨心。我們很多人既然都是凡夫，在相續中自然而然就有這種習氣和觀念。認爲這是我的親人，對我有恩，所以我就應該喜歡他；認爲那是我的敵人，與我有仇，所以我就應該嗔恨他。我們首先要去掉這些念頭。若是舍無量心沒有修好，舍不掉這兩種心態，有親朋好友、怨敵仇人的分別，這就不是平等心，就無法做到對每個衆生都平等地對待。

　　受持八關齋戒的八條戒律都能到哪些功德？

　　 上師解答：如果我們能受持八關齋戒的話，將來能得到佛的色身、叁十二相和八十種隨形好。

　　 (1)戒殺就能得到佛的金剛身的果報；

　　 (2)戒盜能得到手足千輻輪相的果報；

　　 (3)戒淫能得到六根無漏、清淨莊嚴的果報；

　　 (4)戒妄能得到面相圓潤、梵音深遠相的果報；

　　 (5)戒酒能獲得體相莊嚴、令人生畏相的果報；

　　 (6)過午不食能獲得四十齒相、齒白齊密的果報；

　　 (7)不塗抹裝飾能得到圓滿戒定真香的果報，不歌舞等能獲得具足圓滿叁十二相的果報；

　　 (8)不坐臥高貴床褥能獲得享用叁種法座法墊的果報。

　　 這都是在《根得吉自求經》中講的。在自己的相續中接受了八關齋戒，然後認真守護的話，僅僅一日一夜也能得到這麼多的功德，能得到暫時與究竟的利益。就這麼殊勝圓滿。

　　我們得到人身的因緣是什麼？

　　 斷除十惡業，修持十善業(不殺生，斷除殺生，愛護生命；不偷盜，斷不予取，行持布施；不邪淫，斷除邪淫，護持戒律；不妄語，斷除妄語，說谛實語；不兩舌，斷離間語，化解怨恨；不惡語，斷除惡語，說悅耳語；不绮語，斷除绮語，精進念誦；不貪心，斷除貪心，當持舍心；不害心，斷除害心，修饒益心；不邪見，斷除邪見，當依正見。)並且要有殊勝的願力。這兩個因緣具足了才有可能得到人身。

　　 我們今生今世得到人身了，這不是偶然的，而是累生累世積累的福德，才有這麼一個機緣，才得到的這個人身。

　　爲什麼不能輕易談論衆生的過失？

　　 上師解答：佛經中講過，一地菩薩不能衡量八地菩薩的境界。我也經常跟大家講，我們不能說別人的是非。有些修行人喜歡談論他人的過失、長短，說這個人修行好，那個人修行差；說這個人做的如法，那個人做的不如法。你怎麼知道如法不如法啊？你憑什麼來衡量、來判斷啊？僅僅靠一些直覺，你作爲一個凡夫有那麼大的能力嗎？光靠這雙肉眼，連牆外面的東西都看不到，能看到別人的內心嗎？能看到別人這些有漏無漏的功德嗎？

　　 談論衆生的過患，還容易誹謗到佛菩薩。有一種說法，“佛和賊不知道在何處。”我們看不出來賊在哪，同樣也看不出來佛在哪。佛菩薩爲了度化衆生，也有化現成狗、豬、蒼蠅、蚊子的時候。所以我們不能傷害這些衆生，也不能輕易說這些衆生的過患。若真的我們有幸遇到了一位菩薩或是一位成就者，卻誹謗他們了怎麼辦啊？所以，大家都要注意。

　　如何培養信心？怎樣才能具足信心？

　　 上師解答：信心是一切功德的來源，信心是一切加持的根源。沒有信心就沒有加持，沒有信心就不能成就。如果信心不是特別具足，就需要多培養信心，多聞思輪回的過患，解脫的利益，上師叁寶的功德，多看這方面的書和光盤。但主要的還是消業積福。懂得再多，如果業障沒有消，沒有積累一定福報的話，要有具足的信心也是很難的。

《學修問答(彙集九)》全文閱讀結束。