我们平时修法的时候，可以转转经轮吗？
上师解答：修法的时候，最好不要转转经轮，应该专心观修。但是有的人转转经轮的时候，也并不影响自己的观修，在这样的情况下可以。如果影响了观修，那就不太好，不如法了。我们学习“闻法的方式”里讲过，闻法的时候，连念珠和转经轮都要放下，专心谛听。修法的过程中也是一样，应该是专心观修，不应该做其他的事，包括善事都应该放下。平时自己方便的时候转一转，这都可以。
在修行人中，普遍存在这样的现象：我们与外人能够相处好，与家人却相处不好；我们对外人很慈悲，但是对家人却不行。为什么会这样呢？怎么才能改变？
上师解答：很多人说，“我对外人挺好，别人对我的印象也很好；但是我对家人不行。对其他人我有慈悲心，但是我对家人始终发不出来慈悲心。”这就说明了你没有真正的慈悲心，你没有修行。因为别人还不了解你，你在外人面前偶尔说几句好话、关心关心、照顾照顾就行了，不用经常装，这没什么可难的。难在哪？你对经常接触的人要持之以恒地付出、照顾、关心，那才是真正的难处。你能感化他，这才是你真正的进步。
那些外人跟你不经常接触，不太了解你，也不怎么需要你，所以没有什么矛盾和冲突。家人不一样，天天接触，互相太了解了，太熟悉了，你如果不是真心对他们好，互相就很难相处。其实你跟家人在一起的心态，才是你真正的心态，真正的面目！对外人挺祥和的，这都是装的吗！装模做样、花言巧语，你已经欺骗众生了。
发慈悲心、菩提心的时候要慢慢扩大范围，尤其是实际行动的时候更要按次第，从自己身边的有缘众生做起，无缘的众生你想度也度不了，想帮也帮不了。他成为了你的亲人，这也是一种缘分。现在我们都修慈悲心和菩提心。修慈悲心是你一定要把他人当作自己的父母，修菩提心是你一定要把他人当作佛。这也有过程，我们要努力，慢慢一定要做好。
往生西方极乐世界要具足四个条件，远离两种违缘。两种违缘一个是五无间罪，另一个是谤法罪。请问什么是谤法罪，怎样消除谤法罪？
上师解答：无论是显宗、密宗，大乘、小乘，八万四千法门都是佛说的，都是解脱的方法。不能说任何有关佛法不好的话，若是说了就是犯了谤法罪。心里对不同的法门有分别、执着，相互攀比、排斥，认为这个法门不好，那个法门不是正法，也都属于是谤法罪。谤法的罪过非常严重；犯了谤法罪的人念佛念得再多再好，也不能往生。
具足四种对治力而修持金刚萨垛除障法，能够清净、消除谤法罪。还有，经常修持“请转*轮”的修法，就是经常在心里观想、默念、祈请诸佛菩萨辗转*轮，讲经说法，这样也能消除谤法罪。
我们修除障法时，要明观上师金刚萨埵佛。那什么叫上师金刚萨埵佛呢？
我们观修金刚萨埵除障法时，要观想金刚萨埵佛作为皈依、忏悔的对境。在这里，上师金刚萨埵佛代表十方三世一切诸佛菩萨，一切主尊，一切上师三宝。
什么叫上师金刚萨埵佛呢？上师和金刚萨埵佛是一体的，他在显现上是金刚萨埵佛，但实际上是自己的根本上师。也可以说形象为本尊，本体为上师。通过这种修持方法能快速成就。我们与上师的缘分非常近，与本尊的缘分相对来说远一些，所以成就有快慢。若是你观修金刚萨埵除障法时，能跟上师瑜伽相结合来修持，成就的速度就会非常快。若不这样修持，你精进学修最终也能成就，但是这个过程非常慢。所以我们现在修法的时候最好将本体观为上师，形象观为金刚萨埵佛。其实不管是上师还是金刚萨埵佛都是一体的。
观修金刚萨垛除障法中的四种对治力是什么？
上师解答：
(1)所依对治力
所依对治力有内所依对治力和外所依对治力。内所依对治力是在相续中具足愿行菩提心。外所依对治力是观想、皈依上师金刚萨垛佛，通过他的加持及愿力消除自己的业障。
(2)厌患对治力
厌患对治力也可以叫破恶力，就是对自己往昔所做的恶业生起强烈的追悔心。我们已经造过那么多业，犯过那么多戒，犹如服了很多毒药。我们解脱的慧命快要断了，成佛的因缘快要断了，怎么能不后悔呢？仅仅在口头上说没有用，要发自内心的忏悔，通过这样的意念来忏悔，才能破坏恶业，消除业障。简单地说，忏悔就是在上师面前，在主尊面前认错。发现自己的错误，承认自己的错误，这是最最重要的。
(3)返回对治力
对自己以往所造的恶业，下决心从今以后纵遇命难也决不再造。改正错误，去掉毛病，断烦恼、断恶习，这就是返回对治力，也是恢复对治力。这样才能恢复原状，才能回归当初。人都是烦恼的奴隶，它们征服我们的时候，我们没有任何办法可以抵抗，只能在它们的牵引下去做。当我们对自己往昔所做的这些恶业有强烈的追悔心时，才会下这样的决心。
(4)现行对治力
观想金刚萨垛、念诵百字明、祈请金刚萨垛加持，消除自己的业障。金刚萨垛降下甘露，沐浴自己的身心，净除自己心灵上的障碍，病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障，所有的障碍都从汗毛孔、脚底、肛门排出去了，于是身口意得以清净。
我们在修行的过程中经常会遇到一些障碍，那什么事情最能障碍我们修行呢？
上师解答：我们在修行的过程中会有很多障碍，这个时候一定不要忘记上师三宝，我们要共同祈祷上师三宝，要保持稳定，保持清净，一定要调整好自己的心态。
上师和弟子之间，道友之间，金刚兄弟姐妹之间发生矛盾，互相诽谤、互相伤害、互相舍弃，这些才是最大的障碍。别的都不算什么。我们这个坛城很清净，大家发心也清净，都清净。清净心的力量大，那么魔就黏不上我们，障碍不了我们。
佛当时为什么要经过祈请才转*轮？我们现在应该怎样修持请转*轮，都有哪些功德？
上师解答：释迦牟尼佛成佛后，见众生愚痴，不能体悟佛法的甚深道理，更不懂得珍惜法宝，于是默然不语，七七四十九天没有讲经说法。大梵天王和帝释天王等很多天人见到这样的情形，就向佛供养了海螺和金轮，祈请了三次，这样佛才开始辗转*轮。
末法时期的众生因福薄慧浅，业力越来越大，只追求饮食、衣饰、钱财、玩乐，不知道有解脱的方法。即便是进了佛门，也没有辗转*轮的能力。所以我们应当以种种善巧方便，劝请十方诸佛菩萨、上师善知识广转*轮，讲经说法，向众生开示解脱之道。这样，佛法的光芒才能照亮整个世界，才能铲除众生心灵上的黑暗。如果在我们周围有具德的上师善知识，也应该尽力向他们请求讲经说法。
修请转*轮的功德，第一能消除谤法罪。我们很多人都在过去的生生世世诽谤过上师三宝，犯过谤法罪。如果我们经常劝请诸佛菩萨、上师善知识转*轮的话，这些业障都能消尽。第二，能种下慈悯众生的善根，生生世世都能遇到佛法，在相续中不会生起邪知邪见。
在金刚萨垛除障法的修法里，念完百字明以后，上师金刚萨垛佛化成光融入自己的体内，自己瞬间也变成金刚萨垛佛。此处把自己观成佛，要具足什么样的条件？
上师解答：观想上师金刚萨垛融入自己的体内，自己成为金刚萨垛。这个时候，第一，一定要观得特别明了，清清楚楚。第二，净知，把自己观为佛了，已经清净了。在这里，不是让你将不清净的东西观为清净，强行让你将自己观为佛；而是你本来就清净，本来就是佛，你也认识到了这个道理。第三，是稳。稳就是观金刚萨垛佛融入自己的体内，从心里想自己与金刚萨垛佛无二无别，对这个道理有一颗坚定而稳固的信心。这三点一定要具足。
有怎样的发心，才算是大乘修行者？
上师解答：现在很多人学法修行，都是为了解脱，为了往生，但不是为了众生。还有的人一听说佛功德大，福德大，智慧高，有各种神通神变，贪心就起来了，贪着这些佛的境界，特别想成佛，想玩神通，享受这些福报。这都不是为了众生，也就不是菩提心，所以这都不是大乘修行者的发心。
那么，什么才是大乘修行者的发心呢？有两种发心，都是为众生。第一个，发誓发愿要成佛，这个也是为了救度众生。第二个，发誓发愿精进认真闻思修行。精进认真闻思修行是为了成佛，但是成佛是为了众生，始终也是为众生。有这种发心，然后去学修，这才是真正的大乘修行。
观修上师瑜伽的时候，应该观想上师的形象，还是观想佛菩萨、本尊的形象？
上师解答：修上师瑜伽的时候要观福田，就是观想上师。如果对上师有具足的信心，每当见到上师、听到上师、想到上师的时候就会生起无与伦比的欢喜心，在你的心目中上师跟佛没有任何区别，你有这样具足的信心，就可以直接观想自己的上师。观想在自己的头顶或者前方有一个宝座，在宝座上面有莲花座，莲花座上有日轮垫，日轮垫上有月轮垫，上面坐着自己的上师。
如果你对上师的信心不是特别足，还有上师和佛的分别，觉得除了自己的上师以外还有佛，觉得佛比上师更好，你可以把自己上师的形相观为莲花生大士或是其它的本尊，或者是你最有信心的佛菩萨。
很多人学佛修行，就是想往生到西方极乐世界，但往生不是很容易的。具足什么样的条件才能往生到西方极乐世界呢？
上师解答：往生到西方极乐世界一定要具足四个条件：一、发愿行菩提心；二、积累福慧资粮；三、念修、观修阿弥陀佛；四、回向发愿往生到西方极乐世界。同时还要远离两种违缘：五无间罪和谤法罪。
只…
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