我們平時修法的時候，可以轉轉經輪嗎？

　　 上師解答：修法的時候，最好不要轉轉經輪，應該專心觀修。但是有的人轉轉經輪的時候，也並不影響自己的觀修，在這樣的情況下可以。如果影響了觀修，那就不太好，不如法了。我們學習“聞法的方式”裏講過，聞法的時候，連念珠和轉經輪都要放下，專心谛聽。修法的過程中也是一樣，應該是專心觀修，不應該做其他的事，包括善事都應該放下。平時自己方便的時候轉一轉，這都可以。

　　在修行人中，普遍存在這樣的現象：我們與外人能夠相處好，與家人卻相處不好；我們對外人很慈悲，但是對家人卻不行。爲什麼會這樣呢？怎麼才能改變？

　　 上師解答：很多人說，“我對外人挺好，別人對我的印象也很好；但是我對家人不行。對其他人我有慈悲心，但是我對家人始終發不出來慈悲心。”這就說明了你沒有真正的慈悲心，你沒有修行。因爲別人還不了解你，你在外人面前偶爾說幾句好話、關心關心、照顧照顧就行了，不用經常裝，這沒什麼可難的。難在哪？你對經常接觸的人要持之以恒地付出、照顧、關心，那才是真正的難處。你能感化他，這才是你真正的進步。

　　 那些外人跟你不經常接觸，不太了解你，也不怎麼需要你，所以沒有什麼矛盾和沖突。家人不一樣，天天接觸，互相太了解了，太熟悉了，你如果不是真心對他們好，互相就很難相處。其實你跟家人在一起的心態，才是你真正的心態，真正的面目！對外人挺祥和的，這都是裝的嗎！裝模做樣、花言巧語，你已經欺騙衆生了。

　　 發慈悲心、菩提心的時候要慢慢擴大範圍，尤其是實際行動的時候更要按次第，從自己身邊的有緣衆生做起，無緣的衆生你想度也度不了，想幫也幫不了。他成爲了你的親人，這也是一種緣分。現在我們都修慈悲心和菩提心。修慈悲心是你一定要把他人當作自己的父母，修菩提心是你一定要把他人當作佛。這也有過程，我們要努力，慢慢一定要做好。

　　往生西方極樂世界要具足四個條件，遠離兩種違緣。兩種違緣一個是五無間罪，另一個是謗法罪。請問什麼是謗法罪，怎樣消除謗法罪？

　　 上師解答：無論是顯宗、密宗，大乘、小乘，八萬四千法門都是佛說的，都是解脫的方法。不能說任何有關佛法不好的話，若是說了就是犯了謗法罪。心裏對不同的法門有分別、執著，相互攀比、排斥，認爲這個法門不好，那個法門不是正法，也都屬于是謗法罪。謗法的罪過非常嚴重；犯了謗法罪的人念佛念得再多再好，也不能往生。

　　 具足四種對治力而修持金剛薩垛除障法，能夠清淨、消除謗法罪。還有，經常修持“請轉*輪”的修法，就是經常在心裏觀想、默念、祈請諸佛菩薩輾轉*輪，講經說法，這樣也能消除謗法罪。

　　我們修除障法時，要明觀上師金剛薩埵佛。那什麼叫上師金剛薩埵佛呢？

　　 我們觀修金剛薩埵除障法時，要觀想金剛薩埵佛作爲皈依、忏悔的對境。在這裏，上師金剛薩埵佛代表十方叁世一切諸佛菩薩，一切主尊，一切上師叁寶。

　　 什麼叫上師金剛薩埵佛呢？上師和金剛薩埵佛是一體的，他在顯現上是金剛薩埵佛，但實際上是自己的根本上師。也可以說形象爲本尊，本體爲上師。通過這種修持方法能快速成就。我們與上師的緣分非常近，與本尊的緣分相對來說遠一些，所以成就有快慢。若是你觀修金剛薩埵除障法時，能跟上師瑜伽相結合來修持，成就的速度就會非常快。若不這樣修持，你精進學修最終也能成就，但是這個過程非常慢。所以我們現在修法的時候最好將本體觀爲上師，形象觀爲金剛薩埵佛。其實不管是上師還是金剛薩埵佛都是一體的。

　　觀修金剛薩垛除障法中的四種對治力是什麼？

　　 上師解答：

　　 (1)所依對治力

　　 所依對治力有內所依對治力和外所依對治力。內所依對治力是在相續中具足願行菩提心。外所依對治力是觀想、皈依上師金剛薩垛佛，通過他的加持及願力消除自己的業障。

　　 (2)厭患對治力

　　 厭患對治力也可以叫破惡力，就是對自己往昔所做的惡業生起強烈的追悔心。我們已經造過那麼多業，犯過那麼多戒，猶如服了很多毒藥。我們解脫的慧命快要斷了，成佛的因緣快要斷了，怎麼能不後悔呢？僅僅在口頭上說沒有用，要發自內心的忏悔，通過這樣的意念來忏悔，才能破壞惡業，消除業障。簡單地說，忏悔就是在上師面前，在主尊面前認錯。發現自己的錯誤，承認自己的錯誤，這是最最重要的。

　　 (3)返回對治力

　　 對自己以往所造的惡業，下決心從今以後縱遇命難也決不再造。改正錯誤，去掉毛病，斷煩惱、斷惡習，這就是返回對治力，也是恢複對治力。這樣才能恢複原狀，才能回歸當初。人都是煩惱的奴隸，它們征服我們的時候，我們沒有任何辦法可以抵抗，只能在它們的牽引下去做。當我們對自己往昔所做的這些惡業有強烈的追悔心時，才會下這樣的決心。

　　 (4)現行對治力

　　 觀想金剛薩垛、念誦百字明、祈請金剛薩垛加持，消除自己的業障。金剛薩垛降下甘露，沐浴自己的身心，淨除自己心靈上的障礙，病障、魔障、煩惱障、所知障、習氣障，所有的障礙都從汗毛孔、腳底、肛門排出去了，于是身口意得以清淨。

　　我們在修行的過程中經常會遇到一些障礙，那什麼事情最能障礙我們修行呢？

　　 上師解答：我們在修行的過程中會有很多障礙，這個時候一定不要忘記上師叁寶，我們要共同祈禱上師叁寶，要保持穩定，保持清淨，一定要調整好自己的心態。

　　 上師和弟子之間，道友之間，金剛兄弟姐妹之間發生矛盾，互相誹謗、互相傷害、互相舍棄，這些才是最大的障礙。別的都不算什麼。我們這個壇城很清淨，大家發心也清淨，都清淨。清淨心的力量大，那麼魔就黏不上我們，障礙不了我們。

　　佛當時爲什麼要經過祈請才轉*輪？我們現在應該怎樣修持請轉*輪，都有哪些功德？

　　 上師解答：釋迦牟尼佛成佛後，見衆生愚癡，不能體悟佛法的甚深道理，更不懂得珍惜法寶，于是默然不語，七七四十九天沒有講經說法。大梵天王和帝釋天王等很多天人見到這樣的情形，就向佛供養了海螺和金輪，祈請了叁次，這樣佛才開始輾轉*輪。

　　 末法時期的衆生因福薄慧淺，業力越來越大，只追求飲食、衣飾、錢財、玩樂，不知道有解脫的方法。即便是進了佛門，也沒有輾轉*輪的能力。所以我們應當以種種善巧方便，勸請十方諸佛菩薩、上師善知識廣轉*輪，講經說法，向衆生開示解脫之道。這樣，佛法的光芒才能照亮整個世界，才能鏟除衆生心靈上的黑暗。如果在我們周圍有具德的上師善知識，也應該盡力向他們請求講經說法。

　　 修請轉*輪的功德，第一能消除謗法罪。我們很多人都在過去的生生世世誹謗過上師叁寶，犯過謗法罪。如果我們經常勸請諸佛菩薩、上師善知識轉*輪的話，這些業障都能消盡。第二，能種下慈憫衆生的善根，生生世世都能遇到佛法，在相續中不會生起邪知邪見。

　　在金剛薩垛除障法的修法裏，念完百字明以後，上師金剛薩垛佛化成光融入自己的體內，自己瞬間也變成金剛薩垛佛。此處把自己觀成佛，要具足什麼樣的條件？

　　 上師解答：觀想上師金剛薩垛融入自己的體內，自己成爲金剛薩垛。這個時候，第一，一定要觀得特別明了，清清楚楚。第二，淨知，把自己觀爲佛了，已經清淨了。在這裏，不是讓你將不清淨的東西觀爲清淨，強行讓你將自己觀爲佛；而是你本來就清淨，本來就是佛，你也認識到了這個道理。第叁，是穩。穩就是觀金剛薩垛佛融入自己的體內，從心裏想自己與金剛薩垛佛無二無別，對這個道理有一顆堅定而穩固的信心。這叁點一定要具足。

　　有怎樣的發心，才算是大乘修行者？

　　 上師解答：現在很多人學法修行，都是爲了解脫，爲了往生，但不是爲了衆生。還有的人一聽說佛功德大，福德大，智慧高，有各種神通神變，貪心就起來了，貪著這些佛的境界，特別想成佛，想玩神通，享受這些福報。這都不是爲了衆生，也就不是菩提心，所以這都不是大乘修行者的發心。

　　 那麼，什麼才是大乘修行者的發心呢？有兩種發心，都是爲衆生。第一個，發誓發願要成佛，這個也是爲了救度衆生。第二個，發誓發願精進認真聞思修行。精進認真聞思修行是爲了成佛，但是成佛是爲了衆生，始終也是爲衆生。有這種發心，然後去學修，這才是真正的大乘修行。

　　觀修上師瑜伽的時候，應該觀想上師的形象，還是觀想佛菩薩、本尊的形象？

　　 上師解答：修上師瑜伽的時候要觀福田，就是觀想上師。如果對上師有具足的信心，每當見到上師、聽到上師、想到上師的時候就會生起無與倫比的歡喜心，在你的心目中上師跟佛沒有任何區別，你有這樣具足的信心，就可以直接觀想自己的上師。觀想在自己的頭頂或者前方有一個寶座，在寶座上面有蓮花座，蓮花座上有日輪墊，日輪墊上有月輪墊，上面坐著自己的上師。

　　 如果你對上師的信心不是特別足，還有上師和佛的分別，覺得除了自己的上師以外還有佛，覺得佛比上師更好，你可以把自己上師的形相觀爲蓮花生大士或是其它的本尊，或者是你最有信心的佛菩薩。

　　很多人學佛修行，就是想往生到西方極樂世界，但往生不是很容易的。具足什麼樣的條件才能往生到西方極樂世界呢？

　　 上師解答：往生到西方極樂世界一定要具足四個條件：一、發願行菩提心；二、積累福慧資糧；叁、念修、觀修阿彌陀佛；四、回向發願往生到西方極樂世界。同時還要遠離兩種違緣：五無間罪和謗法罪。

　　 只…

《學修問答(彙集九)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…