我們在順境當中要注意什麼？
上師解答：當我們遇到一些順境，或者一些世間的利益和福報的時候，一定要觀爲彩虹一般，不能貪執。雖然這些名譽、地位、財富、權勢，顯得非常有益，非常美妙，我們可以享受也可以擁有，但這都像彩虹一樣，都是無常的，很快就會消失；而且它們本身就是空的，都是虛假的，不可靠的。所以大家一定要注意，不能被誘惑、被幹擾、被染汙，一定要保持自心清淨。
我們這些凡夫容易被順境所誘惑，心隨著境轉動，經常沈迷在貪嗔癡這些煩惱當中。其實作爲一個修行人，在逆境當中會好一些。因爲在逆境當中，容易發現自己的缺點和不足，也容易調整心態，但是在順境中非常難把握。我們得到了一些幫助，一些好處，一些表揚，春風得意的時候，都非常的執著，沈溺其中。這個非常可怕，一定要注意！
飯前做簡供的時候要注意些什麼？
上師解答：我們現在很多人在吃飯之前都做簡供，做得很像樣，但都是馬馬虎虎地做。因爲快要吃飯了，飯菜都擺在眼前了，心裏都很高興，唱誦的時候都非常有勁兒，可心裏根本沒有觀想，吃的時候也沒有把飯菜當做加持品，沒有當作甘露和甘露丸，都是貪吃。 “這個味道不錯，得多吃點；那個味道不行，少吃點。”光想這些。
我們一定要發心，一定要轉念。做完簡供以後，如果把這些食物、飲品都當做加持品來享用，這樣，第一能積累福德，第二能得到上師叁寶的加持。上師叁寶的加持處處都有，在哪裏都可以融入，主要是你自己有沒有信心？其實加持是靠信心來感召的。我們的信心就像個窗戶，上師叁寶的加持就像陽光，永遠在放射光芒。如果你把窗戶打開了，陽光馬上就可以照進來，照亮你的小屋，照亮你的身心。我們吃飯的時候，能夠把信心這個窗戶打開，把這些食物都當做上師叁寶的加持品，然後享用，這樣不但對身體有幫助，而且還能祛病、驅魔，多好啊！我們做會供的時候給大家發一點食品和飲品，提醒大家要將這些觀爲甘露和甘露丸，也是這個道理。
什麼是心的相續？
上師解答：心的相續，是很多個刹那心的連續。前一個刹那心都是後一個刹那心生起的因緣，後一個刹那心都是依靠前一個刹那心而生的。這樣連續不斷的過程，就是心的相續。
可以輕易評論陌生的上師、善知識嗎？
上師解答：對一些不太了解的上師、善知識，若是進行贊歎或者誹謗，都不是很好。因爲你不了解他，也看不出來他是個具德的上師，還是邪師，或者是魔師。有的人根本不了解，一聽到，或者一見到某些上師就開始評論。有時候說一些好的，有時候說一些不好的。你不太了解的時候，不要輕易地相信，不要輕易去接觸，也不要反對或者是誹謗、侮辱，這都是不如法的。
凡夫能不能救度衆生？
上師解答：每個衆生都一樣，都不願意感受痛苦，都希望能夠幸福快樂，但是他們的所作所爲都是痛苦的因，所想與所做背道而馳。所想的都是自己解脫，活得快樂幸福，但是所做的卻是惡業，所以最後得到的都是苦報；想得到安樂，得到幸福，但是卻不會做善業。這就是衆生沈淪輪回苦海的原因。我們所要做的就是幫助他們從這種愚癡顛倒中覺醒，進而從苦海中解脫。但是因爲我們也是凡夫，就好比我們與他人同時落水，盡管我們有幫助他人的心願，但是我們連自己都無法解救，又怎麼能談得上解救他人呢？同理，我們與衆生同時在輪回中流轉，在我們沒有能力解救自己的時候，說救度他人就是一句空話。所以從這個意義上來講，凡夫是沒有能力救度衆生的。想要解救衆生于苦海，只有達到佛的果位，然後輾轉*法/輪，才是真正的救度。
我們爲什麼要用《開顯解脫道》這個儀軌來修加行？
修加行的儀軌有很多種，我們用的這個儀軌是麥彭仁波切造的，叫《開顯解脫道》。麥彭仁波切是大圓滿法第十七代傳承上師，他對法王的恩德特別大，法王跟他有特殊的緣分。法王曾經說過，麥彭仁波切所造的這個儀軌格外的殊勝，對我們來說有格外的加持，所以法王要求我們都按照麥彭仁波切所造的儀軌來修加行。我們在喇榮修加行的時候用的也是這個儀軌。按照這個儀軌來修加行比較方便，有不可思議的加持。
怎樣才算犯菩薩戒的根本戒了？
上師解答：菩薩戒的根本戒是舍棄衆生。舍棄衆生的界限是從心裏想：我能救度他的時候也不救度他，我能幫助他的時候也不幫助他。對任何一個衆生只要有這麼個念頭的時候，就算徹底犯菩薩戒的根本戒了。那個時候在你的相續中存在的菩提心的戒體就失去了。
我們都是凡夫，有時候會産生這樣的念頭。沒關系，犯戒以後可以通過很多方式忏悔，然後再重新受菩薩戒、發菩提心。
怎樣做才能在夢中想到佛？
上師解答：念佛的時候專心念，觀想佛的時候專心觀，專心思維。能專心就能做到晚上做夢的時候也夢到佛。
同修道友在一起交流的時候有什麼需要注意的？
上師解答：現在很多時候，金剛兄弟、同修道友聚在一起不談佛法，也不談修行的感受，只說一些閑話，說社會上的、家裏的或者是親戚的一些沒有意義的話題。我們交往共處的時候不能說閑話，不能說世間的一些瑣事。這都屬于绮語。道場是修行的地方，應該宣揚佛法，互相交流修行的感受，這樣對自己的修行也有一定的幫助。應該保持壇城、道場的清淨，不應該染汙它。否則不僅沒有功德，反而還有一些罪過。
什麼叫出離心？
上師解答：對世間沒有貪念，對輪回、對叁有(叁界)産生真正的厭離心，並且真切地希求解脫，渴望解脫，這樣的心就是出離心。
在修行的過程中需要遠離惡友嗎？爲什麼？
上師解答：我們平時在修行的過程中要遠離惡友，遠離惡知識。爲什麼要遠離惡友呢？與惡友交往共處，貪心、嗔恨心、愚癡叁毒會逐漸增長，失壞聞思修行，變得沒有慈悲心。這些對于修行人來說非常可怕。所以，要盡量遠離那些不信佛的人，甚至對佛法有邪見的人，盡量不接觸，不交往。
那麼這算不算舍棄衆生呢？這也不算舍棄衆生。若是自己有度化他們的能力，你就可以接觸，交往；若是暫時沒有這個能力和機緣，還是要盡量遠離這樣的人。我們都是凡夫，心態、相續都容易變。經常和這樣的人交往共處，自己也許會慢慢被他們轉變了，聞思等功德也許會慢慢失壞了。
如果明明知道他是個惡友，但是實在沒有條件離開他，那麼一定要把握好心態。隨時祈禱上師叁寶，隨時觀察自己的相續，隨時調整自己的心態，以正知正念來約束、保護自己的相續，不要爲外境所轉，不要爲他人所轉。如果能掌握自己的心態，能把握自己的相續的話，這樣對方有再大的魔力也不會染汙你的相續。拿佛法來衡量自己，拿佛法來糾正自己，拿佛法來改變自己。自己改變了，才能慢慢轉變別人。這是最最殊勝的一個方法。
修持金剛薩垛除障法以後會有那些反應和變化？
上師解答：如理如法地修持金剛薩垛除障法一段時間以後，人們會在很多方面都會有不同的感受。有的人煩惱、習氣比以前更明顯、更嚴重了，身體的個別部位也比以前更難受、更疼痛了，但是不要緊，這都是正常的反應。繼續誦持，用不了多久，就會明顯地感覺到煩惱、習氣越來越少，越來越輕，然後心情也會越來越輕松、愉快，身體上的疼痛也會逐漸消失，所有的一切都開始向好的方向轉變。對修行、對解脫、對佛法越來越有興趣、越來越有信心，對上師的感恩心、對衆生的慈悲心越來越增長。這都是業障消除的表現。有的人修持一段時間以後，見解、證悟會有一個很大的提高，根基好的甚至會業障消盡，證悟空性。
爲什麼說信心是一切功德的來源？
上師解答：佛講過，信心是一切功德的來源，是一切成就的來源，信心有多大加持有多大，加持有多大成就有多大。爲什麼這樣講呢？如果你知道上師叁寶有無漏的功德，有超凡的智慧，有饒益衆生的心，有清淨的戒律，還有攝受弟子的能力，有很多很多值得學習的地方，在人生的道路上，在修行的道路上，確實可以作爲榜樣，你從內心裏非常的崇拜，于是生起了歡喜之心，這就是清淨信心。然後，你一定會生起一種希望，希望自己也變成他那樣有智慧、有福報、有能力的人，希望在自己的相續中也能産生他所有的功德，這就是欲樂信心。既然有這樣的願望，那麼你每天、每個小時、每分鍾都會去學功德，修福報。堅持學，堅持修下去，最後一定會圓滿。有這樣的認識，有這樣的正見、定解，這叫不退轉信心。一天比一天好，一年比一年強，你的功德、福報就會越來越圓滿，最後達到最圓滿的時候，你就成爲菩薩，成爲佛了。所以，信心是一切成就的來源，信心是一切加持的來源，這一點點都不迷信，非常非常的科學。
什麼是勝義菩提心？什麼是願菩提心？什麼是行菩提心？
現前證悟空性的智慧是勝義菩提心。
爲了救度一切衆生而發願修持成佛是願菩提心。
爲了早日修持成佛而精進認真聞思修行是行菩提心。
我們做會供所用的這個儀軌有什麼殊勝之處？
上師解答：我們在喇榮做會供的時間也是初十和二十五，但是念的儀軌不是這個。在喇榮，初十做的是文殊會供，二十五做的是海王空行母——益西措嘉空行母會供。但是這些儀軌都沒有翻譯成漢文，並且都很長，內容也複雜，念起來特別費勁。用這些儀軌做會供，七、八個小時才能完成。但是現在我們誰有那麼長的時間呢？我們一個小時的會供…
《學修問答(彙集八)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…