《佛子行叁十七頌》講記12
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天講自觀自知錯誤而斷除：
若未觀察自錯誤，以法形相行非法，是故恒時審自己，斷除過患佛子行。
意思是，我們作爲修行人，若是不經常，不隨時隨地觀察自己的相續的話，也許自己的思想和言行會與佛法背道而馳。所以我們一定要經常觀察自己的相續，拿佛法來衡量自己，拿佛法來調整自己。如果自己的相續與佛法不相應，自己的言行與佛法不相應，沒有將佛法納入到自己的相續中，表面上再精進也不會有任何成就。現在很多學佛人的行爲都非常不如法，社會上對佛教的評價也不是很好。作爲一個修行人，作爲一個佛門弟子，不能成爲佛教的油子。無論在何處，在家裏、在單位，還是在其他地方，一定要好好表法。
現在社會上對佛教也有很多評價，有一些邪見，甚至有很多誹謗。這不是佛法的問題，是一些修行人自己的問題！其實，應該是依法不依人，不能用個別人的行爲來衡量佛法，也不能拿凡夫的思想和境界來評論佛法。但是現在社會上的很多人，對佛法沒有絲毫的了解與研究。只看一些學佛人的言行、思想和素質來衡量佛法，來評論佛法，對佛法的影響也不是很好，這都是我們自己造成的。其實說實話，在這個世界上，在所有的宗教當中，在所有的教育當中，佛法是最究竟、最了義、最圓滿的。我們的本師釋迦牟尼佛，他老人家有至高無上的智慧，對社會、對整個人類有非常大的幫助與好處。但是就目前世界佛教整體情況來評價的話，佛教發展的也不是很好，也不是很快。這都是我們這些學佛人造成的。
現在整個世界也有很多教派，也有很多宗教。但是佛教的教派與教派之間，傳承與傳承之間，師徒與師徒之間，小乘和大乘之間，顯宗和密宗之間，東傳和漢傳之間，漢傳和藏傳之間，互相不團結，互相排斥，導致佛教不僅不能發展起來，而且還越來越落後了。這都是我們這些學佛人造成的。爲了整個佛教，也可以說是爲了社會，我們應該團結起來，互相尊重、互相幫助，這樣我們才會有更大的發展。佛法，尤其是正法，才可以繼續發展，保存下去，否則佛教很快就會消失、毀滅的。因此作爲佛門弟子，每一個人都有重大的責任。我們每個人對此都要引起重視，每個人都要從自身做起，一定要團結起來，好好表法，這樣我們就能把佛法，尤其是把正法弘揚起來。我們這樣做了，盡管處在末法時期，也能利益很多很多衆生。
現在很多學佛人修行都不如法。信佛了、學佛了，家庭、身體等各個方面都沒有太大的轉變，甚至身體越來越不健康，家庭越來越不和睦。有些人信佛學佛以後，家也不要了，孩子也不管了，工作也不幹了，整天把自己關在一個屋子裏，或者到廟裏、到山上，什麼也不顧，光念佛誦經。一說學佛不能貪執一些事物，有的人就開始不講衛生，不講營養，也不活動，整天在房間裏馬馬虎虎地坐著。我以前也講過，要有靜功也要有動功。自己即沒有靜功，也沒有動功，整天也不活動。吃的第一個不講衛生，第二個沒有營養，最後身體也承受不了、垮了，出現了各種疾病，然後灰心退步了，對社會的影響也不好。很多人都說，你們學佛人怎麼還有這麼多病？你是個修行人麼，怎麼還有這麼多災？這都是自己給自己造成的！
學佛了以後不是不講衛生，也不是不講營養，也不是不能活動。我經常跟大家講，爲了健康，該休息還得休息，該吃飯還得吃飯，該活動還得活動。若是我們沒有一個健康的身體，怎麼能學法修行呢？爲了能夠更好的學佛修行，我們可以吃好、穿好、休息好。一定要把自己的身體保護好，保養好。有了健康的身體才能精進修行，才能解脫成佛。家庭方面也是，一說信佛、一說學佛，然後就什麼也不顧了，孩子也不要了，家也不管了，然後整天東跑西顛。今天跑這個寺院參加法會，明天又跑那個寺院參加法會。今天到這裏接受灌頂，明天又到那裏接受灌頂。連最基本的佛理都不懂，最基礎的修法都沒有，到處瞎跑，東撞西撞，東跑西顛。這叫修行嗎？
相續根本沒有成熟，然後還到處去接受灌頂，接受一次灌頂，會受很多很多的戒律。但是很本不知道什麼叫灌頂。上午接灌頂，下午就開始犯戒。今天接受灌頂，明天就開始犯戒。不知道接受灌頂以後要受持何種戒律，也不知道接受灌頂以後要守護何種誓言，有的還說到藏地，到這個寺院、到那個寺院接受好多好多灌頂，還說自己接到了一百多種灌頂。別人一問，都是什麼灌頂？不知道！連灌的是什麼頂都不知道，哪有這樣接受灌頂的？這樣能得到灌頂嗎？
灌頂有好多的要求。對上師的要求，對壇城的要求，對弟子的要求。不是隨隨便便參加一個法會，做一些形式上的東西就可以得到灌頂了。哪有那麼容易啊？根本不知道這些。到處瞎跑，到這裏、到那裏，甚至到藏區，在這個上師面前接受口訣，在那個上師面前又接受口訣。什麼叫口訣？什麼叫竅訣？令你證悟、令你開悟的方法叫竅訣。你開悟了嗎？證悟了嗎？在你的耳邊悄悄的說幾句，在你的身邊默默的念幾句，這叫竅訣啊？哪有這樣的竅訣啊！就這樣到處瞎跑。結果搞得家不像家，人不像人。家裏人都有意見，然後越來越不和睦了。最後很多人都可以說是家破人亡。現在爲什麼一些學佛人當中，家庭關系沒有處理好，甚至離婚的這麼多呢？就是學佛修行不如法。
作爲修行人，應該利益衆生，更應該利益身邊有緣分的衆生。作爲修行人，不應該傷害衆生，更不應該傷害身邊有緣分的衆生。你做到了嗎？連自己身邊最有緣分的衆生都沒有度化，哪有這樣修行的？這都是由不如法的行爲造成的。作爲一個真正的修行人，如果你真有智慧、真有修行的話，不可能家庭不和睦。你不是要利益衆生嗎？你不是要不顧一切地饒益衆生嗎？你不是要不求回報、沒有要求地幫助衆生嗎？若是你對他們有真正的慈悲心，若是你對他們有真心的關懷，他們還能不滿意，還會挑你理嗎？
我經常跟大家講，我們要教化衆生、要感動衆生，但是要用實際行動讓他們感動。這就是修行。但我們現在卻不是這樣。越修身體越不健康，越修家庭越不和睦，越修工作越不順利。盡職盡責是一個修行人應該做的。什麼叫修行？了緣、了債、了生死。了緣，不管是什麼樣的緣都要了。還債，不管是什麼樣的債都得還。如果你把自己的生活、工作，自己的責任、義務都當做修行，還能不順利嗎？緣沒有了、債沒有還怎麼能了脫生死呢？什麼叫了緣？真正盡自己的責任、盡自己的義務照顧家人，這叫了緣，也叫了債。如果學法修行了以後，卻什麼都不順利，身體不好了，家庭不和了，工作不順了，這是修行嗎？哪有這樣修行的啊？
若是你真有修行，真學佛了，應該是身體越來越健康，家庭越來越和睦，工作越來越順利。因爲我們要解脫，就要從生活中、工作中解脫。一切順利了、一切吉祥了，這叫解脫。生活圓滿了、工作圓滿了、一切圓滿了，這才是真正的大圓滿！真的需要觀察啊。若是不仔細觀察，自己的所思所想、所作所爲就會與佛法背道而馳。在表面上皈依了、修行了，今天念這個經，明天念那個經，今天參加這個法會、明天又參加那個法會，很精進、很虔誠。但都是行非法。沒有正確的發心、沒有正確的取舍，所做的一切都是不如法的。不但沒有功德，反而會有很大很多的罪過。
但是很多人真的不懂。佛講的最基本的道理，因果輪回我們懂了嗎？我們深信了嗎？若是真的深信因果，你還會在遇到一些挫折、遇到一些坎坷的時候怨天尤人嗎？若是你真的深信因果，你還會繼續造業嗎？連最基本的道理都沒有弄明白，最基礎的修法都沒有，然後還說我是念佛的，我是修禅的，我是修密的。什麼叫密宗？什麼叫金剛乘？密宗、金剛乘，分外密、內密。外密可以分事部、行部、瑜伽部。內密可以分瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。各自都有不同的見地、行爲、結果。都有不同的見地、見解，都有不同的修行、行爲，都有不同的結果。你懂嗎？然後還說我是修密的。只會念一句咒語，就開始修密了？參加了一兩次會供，一兩次灌頂，就修密了？有那麼容易、有那麼簡單麼？統統都是自欺欺人。哪有這樣修密的！
密宗裏主要強調的是大光明的境界。要了達、要證悟大光明的境界，首先必須有出離心，然後是菩提心，最後證悟空性智慧。有了顯宗裏講的般若空性智慧的基礎上才可以證悟大光明的境界，否則不可能！現在很多人只看了幾本書，聽了幾張光盤，懂得了一些皮毛上的東西，然後就開始不懂裝懂，到處瞎說，忽悠衆生。真的很多人都是非常愛耍聰明，非常愛裝，特別喜歡到處亂說。這兩年還稍微好一點。以前我剛到漢地的時候，很多人有好多邪見。對佛法尤其是對密宗、對藏傳佛教有很多看法，其實都是錯誤的。
密宗也分好多乘。外密講的和內密講的，事部講的和行部講的都不同。你不能單獨拿一個觀點來涵蓋所有的密乘，也不能單獨拿一兩句話來概括所有的密法。以前這樣的現象非常非常的多，這兩年感覺好多了。以後你們對藏傳佛教，尤其對密法的了解會越來越多，還會明白很多，還會好一些。剛才講了這麼多，就是要提醒我們，作爲一個修行人，一定要時時刻刻觀察自己的相續，一定要把佛法納入自己的相續中，言行和佛法一定要相應，不能背道而馳！否則，不但沒有功德，反而會有很多罪過；不但不能解脫，反而會墮落惡趣。這樣我們就白白地浪費了暇滿的人身，白白地浪費了這麼好的學佛修行機會。所以大家一定要時時刻刻觀察自己的相續，拿佛法來衡量自己，拿佛法來糾正自己，拿佛法來調整自己的心態。
斷除談論菩薩之過：
以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德。故于大乘諸士夫，不說過失佛子行…
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