《快樂之歌》講記

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天在這裏給大家簡單的講一下《快樂之歌》。《快樂之歌》是佛子陀美仁波切所寫的。以前有個出家人，他身體不是很好，有一天他有緣遇到了佛子陀美，他就問，怎麼才能將疾病轉爲道用，如何解決病苦。于是佛子陀美就給他唱頌了《快樂之歌》。《快樂之歌》詞句雖然不是很多，但是內容非常深奧；詞彙雖然不是很豐富，但是內容非常精彩。所以今天在這裏給大家簡單地講一下快樂之歌的內容。

　　頂禮上師！ 自他虛幻此蘊身，如若患病當快樂， 滅盡昔積諸惡業，修行正法衆所作， 皆爲淨除二障礙。

　　從世間的角度來思惟，疾病纏身是非常痛苦的，但是在修行的道路上，這並不是什麼壞事。對真正有修行的人來說，根本不是痛苦，而是一種快樂。因爲什麼呢？因爲我們的身體本身不是實有，也不是真有，就是一種虛幻的、如幻如夢的、假象上的一種東西。靠這麼一個虛幻的東西，靠這麼一個肮髒的東西，能滅盡往昔所積累的所有的惡業。比如剛才講的患病。通過患病、將病苦轉爲道用，能消除往昔所積累的一切惡業，還能修持善法，能積累很多無量的功德與福德。所以對一個修行人來說，這是一種快樂，而不是一種痛苦。還能鏟除兩種障礙，煩惱障與所知障。如果我們能夠斷除對身體的貪執，能夠不執著于身體，逐漸也能斷除我執我愛，這樣就徹底斷除了所有痛苦的根源，也能斷除煩惱障與所知障這兩種障礙。所以如果我們有病，身體不舒服的時候，不應該心裏生起厭煩心，應該爲此高興。

　　爲什麼？第一個，我們如果再繼續擔心、害怕，過度顧慮的話，對我們的病情沒有好處只有壞處。若是我們能夠培養一種精神，能夠勇敢地面對，能夠培養良好的心情，還能保持穩定的心態，心裏還能生起喜悅的話，對我們的疾病只有好處，沒有壞處。我以前也給大家講過，在美國專門做過一種試驗，兩個人到醫院就醫，一個人只是有點感冒，沒有什麼別的病。另外一個實際上真有大病，是癌症晚期，沒法治療。他們爲了搞研究，做試驗，通過各種檢查以後，然後跟那個沒有病的人說，你得了癌症，而且是晚期，自己做好准備，沒有多長時間了。然後跟那個真正得癌症的人說，放心吧，你沒什麼大病，只是有點感冒而已。他們兩個人都特別相信科學，相信醫學，對醫生的話完全沒有懷疑。真有病的那個人，心情立即好了，開心了、高興了，能吃能喝能玩，沒有絲毫的障礙。那個沒有病的人就完了，開始憂慮，害怕擔心，夜裏睡不著覺，白天吃不下飯，總是想著這件事，心情非常不好。過了一個月，他們再去檢查的時候，原來有癌症的人，一檢查沒有病了，已經痊愈了。原來沒有病的那個人，真得病了，而且是癌症晚期，已經沒有辦法了，結果就死了。這都是心的作用，都是心的力量。所以我們有病，身體不舒服的時候，應該勇敢地去面對，不要因爲這個擔心害怕，煩惱痛苦。這是一種最好的治療方式。這樣我們才能從根本上解決，這種方法才是真正的抽薪止沸。這是第一個原因。

　　有病，這是自己的因果、業力。在這個狀態下，作爲修行人如何去面對，如何去解決？如果你能超越因果最好。若是超越不了，你得轉變因果，這是唯一的方法。善有善報，惡有惡報，現在你要感受的痛苦、病苦，這是往昔自己造的惡業，現在果報成熟了，都是因果嘛！我們能超越因果是最好的，那樣就徹底解脫了。若是沒有這麼高的修行，也可以轉變因果，只要能夠忏悔往昔所造的惡業，也能解決一些問題。我們有病了，身體不舒服了，這個時候如果我們知道是自己的因果，然後能夠真心忏悔，這樣可以轉變因果。業障沒有功德，通過忏悔能夠清淨，是這些業障的功德。現在有病了，身體不舒服，這是前世造的業，我們現在通過忏悔，惡業可以徹底忏掉。因結束了，果自然就會結束了。那邊燃著火，冒著煙，你把火熄滅了，煙自然就會消失。因爲它們兩個有因果關系。因結束了，這個果自然就會結束了。你把業障消了，果報自然就會結束。這是唯一的一種治療方法，解脫方法。這個方法是從根本上根除。我們有病了，身體不舒服了，到醫院看看，開點藥，吃點藥，暫時好了，但這不是徹底的，不是最好的，不是最究竟的方法，這叫做揚湯止沸，不是抽薪止沸。暫時能對付，能緩解，但是從根裏還是沒有去掉，將來還會發芽，還會結果。我們通過忏悔，從根本上解決問題，這是最好的治療方法、解脫方法，這是第二個。

　　第叁個，有病了，我們可以將它轉爲道用，可以通過這種方式來代替衆生受苦，修自他交換，自輕他重菩提心，這是在行菩薩道裏最最究竟、最最殊勝的一些修法。通過疾病，通過自己虛幻的身體承擔這麼大的事業。佛講的是事實真相、真理，好好思惟，難道不是這樣的嗎？

　　有疾病，第一個消除業障，第二個忏除障礙——煩惱障，所知障。作爲一個修行人來說，在修行的道路上，有病並不是壞事，對一個修行人來說，有病並不是一種痛苦。我經常跟大家講，不經曆風雨不見彩虹，不經過磨砺不能成佛。有病，有不順，有不如意，這都是訓練我們心的一種善巧，一種方法。我們作爲人，在一生當中應該經曆這些坎坎坷坷，應該經曆這些風風雨雨，最後才能成長、成熟。否則你的一生不是完整的。作爲一個人，該過的日子都要過，該感受的都要感受到。人在一生當中既要享受，也要吃苦。如果你光想享受，也是錯誤！若是沒有經曆痛苦，你即使享受再大的福報，也不覺得幸福，也不覺得如意。你不經曆這些風雨，不經曆這些坎坷、苦難，你也感覺不到人生的苦，也感覺不到輪回的苦。感受痛苦，經曆磨難是好事。不要把它當事，不會有事的！主要是自己的命。若是命中有這些，你想躲也躲不開。若是命中沒有這些，不會有事的。所以，在這裏講的，有病也是一種快樂。 下面講沒有病也是一種快樂。

　　如若無病亦快樂，身心舒適善行增。 欲令人身具實義，叁門奉行諸善法。

　　沒有病也好，如果身體健康我們能修持善法。在聞思的過程中，禅修的過程中，我們需要一個健康的身體。若是沒有健康的身體，聽一堂課也費勁。有些道友有病了，也不是什麼大病，只是小病，但是就耽誤了一堂課。這不就是耽誤聞思麼？聞思的功德多大啊！這是他修行的道路上的一種損失，很大的損失！有病就是這樣。若是身體不舒服了，思惟觀想也難，總是想著自己身體的疼痛，根本想不到佛法的妙義。所以沒病也的好事。沒病，“身心舒暢善行增”，善法就會越來越增長。能夠聞思，能夠修行，我們得到這個人身也有意義了。所以健康無病，也是一種快樂。

　　“叁門奉行諸善法”，我們身體健康的時候，身心舒暢的時候，叁門不能不奉行善法。若是依靠健康的身體，依靠殊勝的身心去造業，那就顛倒了，就完了。不是健康無病的人都快樂，但是對一個修行人來說都是快樂。對于一個修行人來說，他不可能去造業，也不可能浪費掉這樣健康、美好的、暇滿的人身，把它用在不該用的地方。或者去造業，或者去浪費。他一定會利用它來做善事，利用它來做功德。這樣健康的身體，暇滿的人身，就能承辦解脫的利益，能承辦衆生的利益。所以對于一個修行人來說，無病也是一種快樂，健康也是一種快樂，都是快樂。

　　如若無財當快樂，無有守護忙碌事， 所有爭端及惱怒，悉由貪執財物起。

　　沒有財物、不富裕也是一種快樂。不要積財，也不要守財，也不要失財。積累財富也是一種痛苦，守護財富也是一種痛苦，失財破財更是一種痛苦。小品裏演的，錢沒花了人死了，也是痛苦；人沒死錢花沒了，也是痛苦，怎麼都是個痛苦。真是這樣的。若是沒有錢財，就沒有這些痛苦，沒有積財的痛苦，也沒有守財的痛苦，也沒有破財的痛苦。積累財富的過程中非常痛苦啊！不擇手段的，感受著求不得苦啊！

　　現在社會上的這些人，誰不想掙錢，但是誰掙到錢了？很少有人掙到錢！晚上做夢都想發財。但是如果命中沒有財，怎麼努力也發不了財，得到的只是痛苦，求不得苦。雖然得到財富了，但是也是痛苦。現在有的人，雖然有錢，但是也有很大的壓力，身心不得安甯，猶如一座大山在壓著自己。守護錢財的過程中也非常的痛苦！

　　人對世間的這些福報、欲樂，包括錢財沒有滿足的時候。一些貪汙者所積累的錢財，光美金就能裝好幾間屋子，但是還不滿足。人就是沒有滿足的時候，始終達不到滿足，這也是一種痛苦。佛在經中講，大德們異口同聲地講，知足少欲是最最快樂的。《掌握完美》一書裏也說過，世界上沒有完美，想開了想通了就是完美；世界上沒有完美，知足了少欲了就是完美；世界上沒有完美，看破了放下了就是完美。

　　有的人最後公司有問題了，生意都賠了，昨天還是萬貫家財，到今天就一無所有，變成窮人了，很多人連自己的生命都難保護。這是爲了什麼？都是爲了錢財麼！爲了錢財什麼都做，爲了錢財什麼樣的苦都受過。按道理來說，功德是最珍貴的，生命是第二珍貴，錢財是第叁珍貴。現在都顛倒了，錢財是第一珍貴，生命是第二珍貴，功德是第叁珍貴。現在社會上的這些人，哪有什麼道德良心？道德良心已經墮落到現在這個地步。生命第二珍貴，錢財第一珍貴。爲了錢財能夠舍棄生命；爲了錢財、爲了生命，能夠舍棄所有的善行道德，難道不是嗎？現在的人都沒有道德，都在犧牲自己的一些善良、道德、福報，這都是爲了什麼？都是爲了錢財，爲了利益嘛！爲了錢財、爲了利益犧牲一切，始終都是痛苦，得不到快樂。很難發展，很難有財富。即使有了，也不會給你帶來快樂，不會讓你幸福，還會給你帶來很多的禍，很多的災難。最後破財了，就更完了。有的人賭博，錢財一…

《快樂之歌講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…