08加行開示 修行基礎成佛要門
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天我在這裏給大家簡單地開示一下。我經常跟大家講，要學佛，就要系統地學；要修行，就要按次第來修。修行不系統，今天覺得這個好，就學這個；明天覺得那個好，又開始學那個，這樣東抓西抓的，都一知半解，似懂非懂，實際上什麼也沒有明白，最後滿腦子都是矛盾和沖突。修行沒有次第，自己覺得哪個好就修哪個。這樣盲修瞎煉，結果不但沒有解脫，反而還會帶來很多壓力、煩惱、痛苦。現在這種情況非常普遍。學佛不系統，修行沒有次第，越學越糊塗，越修越痛苦，跟佛法、正法背道而馳。
學法、修行應該是能消除業障，斷除煩惱的，應該越學越明白，越修越輕松。但是我們現在不是這樣，越學越糊塗，越不明白；越修越有壓力，越痛苦。這樣正好跟佛法相反，跟佛法脫離了。我們實際上學的不是佛法，修的不是佛法。表面上學法修行，實際上都在造業，拿佛法來造業。現在很多人都是，自己還沒有弄明白，還不懂裝懂，到那些不了解佛法，尤其是剛開始學佛的人面前瞎說，以盲引盲，一片茫然。太可惜了，太可憐了，太可怕了！
我有時候感到太可惜了。好不容易得到一次人身，好不容易遇到了佛法，沒有學好，沒有修好，白白地浪費了珍寶般的人身。有時候感到太可憐了。我們這些人，還不知道自己的錯誤，還不知道自己正在造業，還不知道自己正在自尋煩惱、自找痛苦，自己束縛著自己，給自己增加壓力，增加煩惱痛苦。有時候看，就像一群不懂事的孩子似的；有時候看，就像一群瘋子似的。太可憐了！有時候又感到非常可怕。爲什麼？得到這麼寶貴的人身，卻沒有珍惜，沒有用在該用的地方，整天都在造業，還拿佛法來造業。
佛法就像個鏡子，要照自己，不能照別人。我們現在正好相反，到處去找別人的毛病，根本不知道自己正在造業，自己有那麼多的毛病和缺點。這樣，將來要感受什麼樣的果報啊？今生今世也不會有好的結果，來世就更不用說了，一定會下地獄，一定會墮落惡趣，感受惡趣的痛苦，多麼可怕啊！給自己創造地獄，給自己創造惡趣。將來機緣成熟的時候，業力現前的時候，你要承擔非常嚴重的後果啊！不是一般的後果。自己還不知道，還不考慮這些。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，多不容易啊！應該好好地珍惜，如理如法地去學修佛法。佛法才能改正人，佛法才能改變我們的命運，佛法才能救度我們。有佛法，有正法，才能解決所有的問題，才能擺脫所有的痛苦與煩惱。你爲什麼不珍惜呢？什麼叫珍惜？應該如理如法。學，系統地學；修，按次第來修。我們現在不是要搞理論，但是最基本的道理我們要懂。什麼也不懂，你怎麼學啊？你怎麼修啊？
有的人說，我是實修，我不要理論。你能實修，我們都應該贊歎，隨喜。但是，最基本的這些道理，你要明白啊！不然你怎麼修啊？什麼也不明白，不明理，不知道佛是怎麼回事，不知道佛法是怎麼回事，如何去拜佛，如何去念佛，你那麼盲目地拜佛、念佛，這不是迷信麼？國家也反對迷信，佛家更反對迷信。佛是覺而不迷，迷就是凡夫，就是外道，不是佛，不是佛道。
最基本的這些道理一定要明白。不明理，什麼也不會，然後去念啊拜啊，學啊修啊，都是盲修瞎煉麼！盲修瞎煉，能成就嗎？能解脫嗎？是不可能的。我們現在修的這些，都是必不可少的修法，有這些就能成就，沒有這些就不能成就。一個也不能缺。這是曆代傳承上師們，給我們鋪好的路，給我們做好的飯。有這些就足夠了。我們能吃飽，我們能達到目的地。沒有這些，我們就不能吃飽，不能達到目的地。
現在很多人都修淨宗，修禅宗，修密宗，卻不知道打基礎。沒有基礎，直接念佛求往生；沒有基礎，直接打坐修禅；沒有基礎，直接念咒修本尊，這統統都是空中樓閣，不可能成就！念佛念得再精進，坐禅坐得再認真，持咒持得再標准，也沒有用，就像個兒戲，沒有任何的意義，不會有任何的成就啊！
那什麼是基礎呢？我跟大家講過很多次，出離心、菩提心、證悟空性的智慧，這都是基礎。我們修這些法，都要站在叁輪體空的角度，都要有證悟叁輪體空的智慧的攝持。你沒有開悟證悟，你沒有智慧，你怎麼去攝持，是不可能的。念佛的時候，我們要放下我執我愛，自私自利，妄想執著。你沒有智慧，你怎麼去放下啊？我們打坐修禅的時候，不能有妄想，不能有執著分別啊！你沒有大智慧，你怎麼能做到做些？持咒修本尊，要觀五種圓滿，都要有兩個次第。沒有兩個次第，你怎麼觀五種圓滿啊？沒有智慧，怎麼修兩個次第啊？所以，出離心、菩提心、證悟空性的智慧，這都是前提條件，也就是我所說的基礎。有出離心、有菩提心、有證悟空性的智慧，然後在這個基礎上，念佛求往生一定能往生，打坐修禅一定能成就，念咒修本尊，一定能成就。
念佛不是隨隨便便的。你會說“阿彌陀佛”，這叫會念佛呀？哪有那麼容易？那麼的話，誰都會念佛了，誰都能往生了。能念佛不能往生嗎？能念佛當然能往生。關鍵是你不會念佛，念不到佛！你會說阿彌陀佛四個字，這不叫會念佛。念佛有念佛的方法，淨土宗講的，“看破放下清淨平等自在隨緣念佛。”這才是念佛啊，這是真正的念佛！看破放下不容易。什麼叫看破？看破，就是要看明白諸法的真相和真理，清清楚楚明明了了，一點點也不迷惑，這叫看破。諸法，不管是外器世界、內情衆生，不管是精神上的、物質上的，都看得清清楚楚，明明了了，一點點也不糊塗，徹底能夠了知諸法的真相真理，這叫看破。看破不是什麼也沒有啊！你們認爲看破就什麼也沒有了似的，這叫斷滅。什麼叫放下？對萬事萬物，對一切法無有恐懼，無有恐怖，無所畏懼，無有挂礙，“無挂礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”這就是放下。
看破不是什麼也沒有，放下不是什麼也不要。對諸法的本性，對諸法的真相真理，看得清清楚楚、明明了了，這叫看破。放下是什麼？對萬法，對諸法無所畏懼，沒有任何的挂礙，沒有任何的執著分別，這就是放下啊！看破了才能放下，真正放下了才有清淨平等。之前，“今天太舒服了，心太清淨了，環境太舒服了，太清淨了。”這都不一定是清淨啊！真正的清淨平等，是你真看破放下了，那個時候才會自然出現，之前出現不了啊，感覺不到啊！感覺心情好一點了，就“太清淨了”。遇到比較安靜的環境，說“太清淨了”，這都不是真正的清淨。都會說平等，我也是平等，他也是平等，都是平等的。但是真正的平等，不是誰都能明白的。看破了，放下了，才有真正的清淨。有清淨平等，才能自在隨緣念佛。現在我們都會說隨緣隨緣，我們所說的這個隨緣是隨便。
隨緣可不是隨便啊！隨緣是一種智慧。都會說，“啊，隨緣吧！”隨緣有那麼容易麼？隨緣了，不會有壓力，不會有煩惱，不會有痛苦。你現在有壓力了，有煩惱了，有痛苦了，這不是隨緣，這是隨便！隨便是造業，肯定有惡報啊，過後肯定會有壓力，肯定會有很多煩惱痛苦。
隨緣完全是解脫，隨緣完全是輕松自在，不會有任何壓力，不會給你帶來任何煩惱痛苦。現在誰都會說隨緣，但是隨緣很難非常難啊！看破放下了，才有清淨平等，真正清淨平等，才有自在隨緣念佛。到這個時候，我們念佛不一定要靠“阿彌陀佛”四個字啊！行住坐臥都是念佛的過程，吃喝玩樂都是念佛的方法。這樣才能達到念佛念到一心不亂，之前是不可能的。
要修禅宗，明心見性是基礎。你沒有出離心、菩提心、證悟空性的智慧，你怎麼能有明心見性？沒有明心見性，你怎麼修禅？別那麼糊裏糊塗地坐著，很容易修偏啊！你現在還沒有認識到這個危害。我在前面也給大家講過，這個危害非常非常的大。你也沒有明心見性，什麼也不懂，糊裏糊塗地在那邊坐著，有時候出現境界了，進入狀態了，舒服得不得了，自己覺得很有成就了似的，自己很了不起似的。實際上這都是魔的一種幻化遊舞，迷惑你啊！
你出現那個境界，進入那個狀態的時候，是非常舒服。那些粗大的煩惱、分別、執著都沒有，那是無想的狀態，無思想，無意識的狀態。這種狀態非常的舒服、喜悅。我們世俗上任何一個快樂的境界，都比不上那種狀態。現在很多人都是這樣，拔不出來。我也遇到過很多這樣的人，願意打坐，他不願意修其他的法，也不願意念佛，也不願意誦經，就想打坐。自己認爲自己很有禅功似的，自己認爲自己很了不起似的。我讓他改，他改不過來。他總是想進入那個狀態，他控製不了啊，吸毒一樣啊！染上了吸毒，你要戒很難。一樣。那個覺受，比吸毒還舒服，還快樂。有的毒品就是這樣的，一吸，就出現很多境界，跟那個差不多，但是跟那個還不一樣。吸毒染上了以後，很難戒。這也是，很難戒！他爲什麼總是想打坐呢？他就想進入那個狀態，他就想感受那個覺受，這樣的話會耽誤啊！
你沒有行善斷惡，就要墮落惡趣，將來感受惡趣的痛苦。今生今世得人身多不容易啊！你在那個狀態中，虛度光陰，荒廢人身，白白地浪費了自己今生解脫的機會。從來世的角度來講，你沒有行善斷惡，你只有那種定解，那種禅定的功力，連人天的福報都得不到，你要墮落惡趣。很多餓鬼、傍生都能禅定，在沒有思想、沒有念頭的狀態中，能坐很長很長時間。孤獨地獄裏也有這樣的衆生。
你造業了，沒有行善斷惡，也許你就會下地獄，到孤獨地獄裏感受孤獨地獄的痛苦。也許你轉生爲餓鬼，空遊餓鬼了，你就要感受餓鬼的痛苦。很多傍生都冬眠啊，它不是睡，它就有那種功夫，前世帶來的。他能坐很長很長時間，有的好幾個月，有的好幾年，有的好幾十年。能夠行善積德的，做善業了，有的能轉生天界。到無…
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