..續本文上一頁想天，無思想、無念、無意識當中，在那個境界中虛度光陰，那個狀態也沒有什麼，但是在那個狀態中出來，就要下地獄，還要感受地獄的痛苦啊！你看，有時候一想多可怕。一定要改，不要再進入那個狀態，不要再修這些。打坐修禅很容易産生這些，很容易修偏，都要注意。

　　明心見性是基礎，我們現在以觀修爲主，我說過，靜修是在無念當中，稍微休息一會，時間不要太長。將來我們明心見性了，開悟證悟了，我們把自己的心安住于本具的光明，本具的智慧當中，那才是真正的禅，這個時候不會修偏。有出離心、菩提心、證悟空性的智慧，有這些基礎的話，那就沒問題了。你不能輪回了，你對輪回的貪念已經斷掉了，你沒有貪念。你不自私自利，你不能變成鬼，不能修偏，因爲你有菩提心，有證悟空性的智慧。如果沒有這叁個，很容易修偏。

　　現在很多人念咒修本尊。別瞎修，很容易變成鬼神。很多鬼神就是那些人變的。這些鬼魔，非常厲害，他能力強，他要傷害衆生，以後要降伏也很難。我們在藏區有很多這樣的故事、公案。很多修行者修本尊，沒有修好，變成鬼神了，很難降伏。他們有時候，一般的凡夫根本看不上，要拿面拿米，選好一點的，有本事的有修行的，選那種，非常厲害，這種人，很容易變成鬼神，惡魔。這種鬼神跟一般的鬼神不一樣，傷害衆生的力量非常強。那麼怎麼辦？把基礎打好，把出離心修出來，菩提心修出來，證悟空性的智慧修出來，然後就沒有問題了。念佛求往生一定能往生，打坐修禅一定能成就，持咒修本尊一定能成就。出離心、菩提心、證悟空性的智慧這叁個，不是你想發就發的，不是你想有就有的，這都是通過正確的方法修出來的。最基本的是出離心。沒有出離心，你修其他的都是白修。

　　沒有出離心的基礎，菩提心修不出來。沒有菩提心的基礎，證悟空性的智慧無法能夠生起。出離心是基礎。對人身難得，壽命無常，生死輪回的危害、痛苦，叁世因果不虛的道理沒有深刻的了解，沒有甚深的體會，無法能夠生起出離心。對這些道理，不是光在字面上理解，而是有甚深的了解和體會，生起一種覺受的時候，才在自己的相續中建立起出離心。

　　你說，我現在看淡了，沒有什麼感情，對這個世間沒有什麼留戀。其實很難，到時候你還是放不下。不管是家人、孩子、財産，你絲毫不留戀，絲毫不貪著，不可能。如果是這樣的話，那就可以了。人身難得、壽命無常、生死輪回、叁世因果這些道理，有甚深的體會，有真正發自內心的覺受——不是感受，是覺受——才能生起真正的出離心。有出離心的基礎上，才可以發慈悲心；有慈悲心的基礎上，才可以生起真正的菩提心。

　　慈悲心是怎麼發的？要發慈悲心，首先就要修自他平等。親屬和仇人要平等地對待、看待，有這個基礎，才能發出慈悲心。慈悲心完全是平等。平等分很多種。證悟開悟以後也有一種平等，那個平等就很大了。慈悲心，慈心和悲心，對每一個衆生都一樣有，這叫平等。這樣，你必須要舍棄對親人的貪戀和對敵人、仇人的怨恨。你對生死輪回、對叁世因果，沒有甚深的體會，你沒有舍掉這兩個，你無法能夠平等的看待一切衆生。你不能平等的看待衆生，慈悲心就發不出來。沒有慈悲心，菩提心就發不出來。

　　現在有的人說，我有菩提心就行了！是，有菩提心就行了，但是菩提心不是你想有就有，你想發就發的啊，這個要具足很多因緣，外在的因緣和內在的因緣，很多因緣具足了，才能生起菩提心。不是隨隨便便的。現在你的菩提心多簡單啊，我執我愛那麼重，自私自利這麼重，還說，我發菩提心了，我有菩提心就行了！哪有這樣發菩提心的？哪有這樣修菩提心的？

　　沒有出離心的基礎，無法能夠發出菩提心，不可能！你認爲，不用出離心的基礎，菩提心能發出來，那你還是沒有認識到，還是不太了解，不太明白。你真了解了，真明白了，才會知道。你在表面上、在形式上，在口頭上，學了、修了、發了，但是你實際上還是沒有落實，沒有真正去做。發出菩提心以後什麼樣？沒有絲毫的自私自利。你是這樣的人嗎？

　　如果你有絲毫的自私自利，那你的菩提心還是不到位。證悟空性的智慧也是菩提心，那是勝義菩提心。我們現在所謂的菩提心是願菩提心和行菩提心，這兩個都是世俗菩提心，不是勝義菩提心。有菩提心的基礎，業障小、福報大，有上師善知識的指點、引導、竅訣，才能證悟空性。有出離心，有菩提心，證悟空性的智慧也有了，那個時候，“我念佛求往生吧”，可以念佛求往生，保證能往生。“我對禅宗感興趣有緣分，我還是修禅吧。”可以啊，你修禅可以，一定能成就。“我對密法有興趣，我對密法有緣分，感覺非常好，我還是修密。”行，當然行，修密法一定能成就。你條件都具備了，最基本的這些條件都有了，剩下的就容易了。“我要修大圓滿，我是這個緣分，我對大圓滿法非常有信心，非常有興趣，我要修大圓滿。”當然可以啊，你就是這個緣分，這個根基，你可以修大圓滿。你即身可以成佛，不用等往生到西方極樂世界，現在就可以成佛，跟阿彌陀佛一起，面對面地坐著。但是基礎非常重要。

　　不要盲目地學、盲目地念。很多人就是這樣，跟著別人，別人做什麼，自己就做什麼。別人在那邊打坐，自己也打坐；別人在那邊誦經，自己也誦經。像個猴子似的，完全跟別人學，盲目地學，盲目地煉，自己沒有任何的感覺。這都是不如法的。不要這樣。

　　我今天爲什麼講這些？希望大家都能如理如法，從基礎開始，一步步地學修，這是最安全的，最有利益的。這樣才能夠成就。一步登天是不可能的。“我修大圓滿，我修大手印，我修本尊。”連出離心都沒有，別談這些了！連站都不會站，趴著呢，還吹牛，我要跑，我要跑一百公裏，我要跑一千公裏。誰相信啊？別這樣，你先學會站，然後再學會走，最後再跑還行。現在你跑步不行，因爲你站都不會站。

　　現在你想修，我念佛求往生，打坐修禅，念咒修本尊，要修大手印大圓滿，這都還沒有到時候，這都不行。現在你把出離心修出來，這像是會站。然後你把菩提心——願菩提心和行菩提心修出來，這就好像會走似的。然後再去修大手印、大圓滿、大中觀那些高的見解、高深的法，這像是會跑。一步一步地來。你站都不會站，你想跑，危險啊，做夢啊！不要這樣，一步步好好地修。你們很多人都是，學，學得不系統，修，修得沒有次第，結果自己把自己弄成這樣，一片糊塗，越修越難，越學越難。應該是越修越容易，越學越簡單，這才是對啊。基礎一個個打好了，那就沒有什麼難的了。

　　其實證悟空性的智慧很難，但是你出離心和菩提心的基礎打好了，證悟空性一點點也不難。其實發菩提心很難，但是你有出離心的基礎，在這個基礎上發菩提心，一點點也不難。修大手印、大圓滿，都難。但是你有出離心、菩提心、證悟空性的智慧這叁個基礎，修大手印、大圓滿一點點也不難，沒有什麼難的。應該是越學越簡單，越修越容易。

　　你現在正好相反，越學越不明白，越修越難。這是什麼原因？沒有別的原因。也許你說，我罪孽深重，業力現前。是，你現在遇到佛法了，遇到正法了，你沒有如理如法地學，沒有如理如法地修，不會學、不會修，這就是你的業障煩惱。其他沒有啊。你如理如法地學修了，業障立即會消失，煩惱也能對治，容易啊！希望大家都能夠珍惜，能夠從基礎開始，一步步好好地學修，這樣一定能解脫，一定能成就。就講到這裏吧。最後祝願大家吉祥圓滿，紮西得勒！

　　今天我們在這裏共同做個回向。這次我們在這裏，也講法、也聞法、也修法，我們共同也做了很多功德、善根、福德，每一個人也做過很多善事。將所有的這些功德，共同、不共同的，以及其他所有的功德福德善根，全部回向。還有在其他刹土，其他地方也肯定有很多諸佛菩薩，上師善知識們，大德們，那些善男子、善女子們，也肯定做過很多不可思議的功德、福德、善根，我們也可以今天一起做回向。我們前世、今生、來世也肯定會做很多功德。將過去我們所做的這些功德、善根、福德，現在我們所做的這些功德、善根、福德，將來我們所做的這些功德、善根、福德，都可以總集起來做回向。回向給一切有情父母衆生，願他們都能夠早日離苦得樂，早日修持正法，早日能夠證得佛果。願我們所做的功德、福德、善根，都成爲法界一切父母衆生脫離痛苦，證得菩提的殊勝的因緣。

　　我們這次的法會到這裏圓滿結束。整個過程中很多工作人員，服務人員，壇城主，都有貢獻。我們的善根福德也要回向給他們，願他們早日證得圓滿佛果，早日證得無上大圓滿的境界。我們今天許個願，願把我們所做的功德、福德，變成他們證得無上大圓滿的殊勝因緣。靠我們所做的善根、福德讓他們早日能夠證得無上大圓滿的境界。還有他們的冤親債主，家親眷屬都能夠早日離苦得樂，早日能夠證得圓滿！

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2008加行開示 修行基礎成佛要門》全文閱讀結束。