..续本文上一页想天，无思想、无念、无意识当中，在那个境界中虚度光阴，那个状态也没有什么，但是在那个状态中出来，就要下地狱，还要感受地狱的痛苦啊！你看，有时候一想多可怕。一定要改，不要再进入那个状态，不要再修这些。打坐修禅很容易产生这些，很容易修偏，都要注意。
明心见性是基础，我们现在以观修为主，我说过，静修是在无念当中，稍微休息一会，时间不要太长。将来我们明心见性了，开悟证悟了，我们把自己的心安住于本具的光明，本具的智慧当中，那才是真正的禅，这个时候不会修偏。有出离心、菩提心、证悟空性的智慧，有这些基础的话，那就没问题了。你不能轮回了，你对轮回的贪念已经断掉了，你没有贪念。你不自私自利，你不能变成鬼，不能修偏，因为你有菩提心，有证悟空性的智慧。如果没有这三个，很容易修偏。
现在很多人念咒修本尊。别瞎修，很容易变成鬼神。很多鬼神就是那些人变的。这些鬼魔，非常厉害，他能力强，他要伤害众生，以后要降伏也很难。我们在藏区有很多这样的故事、公案。很多修行者修本尊，没有修好，变成鬼神了，很难降伏。他们有时候，一般的凡夫根本看不上，要拿面拿米，选好一点的，有本事的有修行的，选那种，非常厉害，这种人，很容易变成鬼神，恶魔。这种鬼神跟一般的鬼神不一样，伤害众生的力量非常强。那么怎么办？把基础打好，把出离心修出来，菩提心修出来，证悟空性的智慧修出来，然后就没有问题了。念佛求往生一定能往生，打坐修禅一定能成就，持咒修本尊一定能成就。出离心、菩提心、证悟空性的智慧这三个，不是你想发就发的，不是你想有就有的，这都是通过正确的方法修出来的。最基本的是出离心。没有出离心，你修其他的都是白修。
没有出离心的基础，菩提心修不出来。没有菩提心的基础，证悟空性的智慧无法能够生起。出离心是基础。对人身难得，寿命无常，生死轮回的危害、痛苦，三世因果不虚的道理没有深刻的了解，没有甚深的体会，无法能够生起出离心。对这些道理，不是光在字面上理解，而是有甚深的了解和体会，生起一种觉受的时候，才在自己的相续中建立起出离心。
你说，我现在看淡了，没有什么感情，对这个世间没有什么留恋。其实很难，到时候你还是放不下。不管是家人、孩子、财产，你丝毫不留恋，丝毫不贪着，不可能。如果是这样的话，那就可以了。人身难得、寿命无常、生死轮回、三世因果这些道理，有甚深的体会，有真正发自内心的觉受——不是感受，是觉受——才能生起真正的出离心。有出离心的基础上，才可以发慈悲心；有慈悲心的基础上，才可以生起真正的菩提心。
慈悲心是怎么发的？要发慈悲心，首先就要修自他平等。亲属和仇人要平等地对待、看待，有这个基础，才能发出慈悲心。慈悲心完全是平等。平等分很多种。证悟开悟以后也有一种平等，那个平等就很大了。慈悲心，慈心和悲心，对每一个众生都一样有，这叫平等。这样，你必须要舍弃对亲人的贪恋和对敌人、仇人的怨恨。你对生死轮回、对三世因果，没有甚深的体会，你没有舍掉这两个，你无法能够平等的看待一切众生。你不能平等的看待众生，慈悲心就发不出来。没有慈悲心，菩提心就发不出来。
现在有的人说，我有菩提心就行了！是，有菩提心就行了，但是菩提心不是你想有就有，你想发就发的啊，这个要具足很多因缘，外在的因缘和内在的因缘，很多因缘具足了，才能生起菩提心。不是随随便便的。现在你的菩提心多简单啊，我执我爱那么重，自私自利这么重，还说，我发菩提心了，我有菩提心就行了！哪有这样发菩提心的？哪有这样修菩提心的？
没有出离心的基础，无法能够发出菩提心，不可能！你认为，不用出离心的基础，菩提心能发出来，那你还是没有认识到，还是不太了解，不太明白。你真了解了，真明白了，才会知道。你在表面上、在形式上，在口头上，学了、修了、发了，但是你实际上还是没有落实，没有真正去做。发出菩提心以后什么样？没有丝毫的自私自利。你是这样的人吗？
如果你有丝毫的自私自利，那你的菩提心还是不到位。证悟空性的智慧也是菩提心，那是胜义菩提心。我们现在所谓的菩提心是愿菩提心和行菩提心，这两个都是世俗菩提心，不是胜义菩提心。有菩提心的基础，业障小、福报大，有上师善知识的指点、引导、窍诀，才能证悟空性。有出离心，有菩提心，证悟空性的智慧也有了，那个时候，“我念佛求往生吧”，可以念佛求往生，保证能往生。“我对禅宗感兴趣有缘分，我还是修禅吧。”可以啊，你修禅可以，一定能成就。“我对密法有兴趣，我对密法有缘分，感觉非常好，我还是修密。”行，当然行，修密法一定能成就。你条件都具备了，最基本的这些条件都有了，剩下的就容易了。“我要修大圆满，我是这个缘分，我对大圆满法非常有信心，非常有兴趣，我要修大圆满。”当然可以啊，你就是这个缘分，这个根基，你可以修大圆满。你即身可以成佛，不用等往生到西方极乐世界，现在就可以成佛，跟阿弥陀佛一起，面对面地坐着。但是基础非常重要。
不要盲目地学、盲目地念。很多人就是这样，跟着别人，别人做什么，自己就做什么。别人在那边打坐，自己也打坐；别人在那边诵经，自己也诵经。像个猴子似的，完全跟别人学，盲目地学，盲目地炼，自己没有任何的感觉。这都是不如法的。不要这样。
我今天为什么讲这些？希望大家都能如理如法，从基础开始，一步步地学修，这是最安全的，最有利益的。这样才能够成就。一步登天是不可能的。“我修大圆满，我修大手印，我修本尊。”连出离心都没有，别谈这些了！连站都不会站，趴着呢，还吹牛，我要跑，我要跑一百公里，我要跑一千公里。谁相信啊？别这样，你先学会站，然后再学会走，最后再跑还行。现在你跑步不行，因为你站都不会站。
现在你想修，我念佛求往生，打坐修禅，念咒修本尊，要修大手印大圆满，这都还没有到时候，这都不行。现在你把出离心修出来，这像是会站。然后你把菩提心——愿菩提心和行菩提心修出来，这就好像会走似的。然后再去修大手印、大圆满、大中观那些高的见解、高深的法，这像是会跑。一步一步地来。你站都不会站，你想跑，危险啊，做梦啊！不要这样，一步步好好地修。你们很多人都是，学，学得不系统，修，修得没有次第，结果自己把自己弄成这样，一片糊涂，越修越难，越学越难。应该是越修越容易，越学越简单，这才是对啊。基础一个个打好了，那就没有什么难的了。
其实证悟空性的智慧很难，但是你出离心和菩提心的基础打好了，证悟空性一点点也不难。其实发菩提心很难，但是你有出离心的基础，在这个基础上发菩提心，一点点也不难。修大手印、大圆满，都难。但是你有出离心、菩提心、证悟空性的智慧这三个基础，修大手印、大圆满一点点也不难，没有什么难的。应该是越学越简单，越修越容易。
你现在正好相反，越学越不明白，越修越难。这是什么原因？没有别的原因。也许你说，我罪孽深重，业力现前。是，你现在遇到佛法了，遇到正法了，你没有如理如法地学，没有如理如法地修，不会学、不会修，这就是你的业障烦恼。其他没有啊。你如理如法地学修了，业障立即会消失，烦恼也能对治，容易啊！希望大家都能够珍惜，能够从基础开始，一步步好好地学修，这样一定能解脱，一定能成就。就讲到这里吧。最后祝愿大家吉祥圆满，扎西得勒！
今天我们在这里共同做个回向。这次我们在这里，也讲法、也闻法、也修法，我们共同也做了很多功德、善根、福德，每一个人也做过很多善事。将所有的这些功德，共同、不共同的，以及其他所有的功德福德善根，全部回向。还有在其他刹土，其他地方也肯定有很多诸佛菩萨，上师善知识们，大德们，那些善男子、善女子们，也肯定做过很多不可思议的功德、福德、善根，我们也可以今天一起做回向。我们前世、今生、来世也肯定会做很多功德。将过去我们所做的这些功德、善根、福德，现在我们所做的这些功德、善根、福德，将来我们所做的这些功德、善根、福德，都可以总集起来做回向。回向给一切有情父母众生，愿他们都能够早日离苦得乐，早日修持正法，早日能够证得佛果。愿我们所做的功德、福德、善根，都成为法界一切父母众生脱离痛苦，证得菩提的殊胜的因缘。
我们这次的法会到这里圆满结束。整个过程中很多工作人员，服务人员，坛城主，都有贡献。我们的善根福德也要回向给他们，愿他们早日证得圆满佛果，早日证得无上大圆满的境界。我们今天许个愿，愿把我们所做的功德、福德，变成他们证得无上大圆满的殊胜因缘。靠我们所做的善根、福德让他们早日能够证得无上大圆满的境界。还有他们的冤亲债主，家亲眷属都能够早日离苦得乐，早日能够证得圆满！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《2008加行开示 修行基础成佛要门》全文阅读结束。