轉變心態才能轉變一切

　　皈依是一種最基本的修法，說容易也容易，說難也非常難。如果你真正能夠皈依叁寶，走進佛門，會得到很多的功德和利益。僅僅皈依了，這個功德與利益也是非常的不可思議。佛在經中講過：皈依的功德，若是有個形狀的話，整個虛空也容納不了。非常大，非常不可思議。

　　你真正能夠皈依上師叁寶，走進佛門了，就生生世世不離上師叁寶的光明，能夠得到上師叁寶的加持，能夠得到一切善神護法的護持。皈依叁寶的人不用怕一切鬼神與惡魔，不會被任何外在的鬼神所侵害。皈依叁寶是對自身最好的一種保護，以前有很多這方面的公案。你只是皈依叁寶了，沒有修任何的法，但是在輪回的過程中，再也不用墮落惡趣，最起碼也能得到人天的福報。皈依的功德非常大，對我們的利益非常大。這都是佛講的，都是事實，都是一定的。

　　但是我們能不能皈依佛門，能不能走進這個佛門還是個問題。你有沒有這個機緣，有沒有這個條件？什麼是皈依的條件？皈依的前提條件就是信心。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。皈依的基礎也是信心。如果你對上師叁寶沒有信心的話，無法能夠皈依到上師叁寶，無法能夠進入這個佛門。所以說最最重要的前提條件就是信心。

　　但是這個所謂的信心，是明信，不是迷信。不能迷信，一定要明信。很多人已經皈依了上師，皈依了叁寶，可是沒有多大的成就，爲什麼呢？就是因爲信心不足。有的人所擁有的所謂的信心也不是明信，而是一種迷信的狀態。

　　信心有叁種：清淨信心，欲樂信心，勝解信心。什麼叫清淨信心呢？就是一種完全清淨的歡喜之心。上師叁寶有好多無漏的功德，有廣大的智慧，無僞的慈悲心，清淨的戒律。你知道了以後，對這些生起了歡喜之心，特別喜歡這些，並且非常喜歡具有這些功德的人物，比如佛、菩薩。在“暇滿難得”的課程裏，也講過意樂圓滿。意樂圓滿就是這種希求正法的心。但是現在很多人沒有希求正法的心，也不是很了解、很喜歡這些功德。

　　不清淨的欲樂、不清淨的歡喜之心，叫貪心。這種清淨的欲樂、清淨的歡喜之心，叫信心。什麼叫清淨、不清淨呢？對境不一樣。信心的對境是超越的、無漏的功德，具有無漏的功德的人物也是超越世間的。貪心的對境是世間的，你喜歡世間的這些名聞利養，這叫貪心，這與歡喜之心、追求之心是非常不一樣的。信心是一切功德的來源。若是你有這樣一個迫切的心情，你肯定會去學、去修，而且肯定會非常的清淨。

　　自己能夠放下，就沒有什麼事了。我們在《掌握完美》裏講，在這個世界上沒有完美，想開了，想通了就是完美；在這個世界上沒有完美，知足了，少欲了就是完美；在這個世界上沒有完美，隨緣了，放下了，就是完美。就是緣聚緣散，緣生緣滅。緣聚就是生，緣散就是滅。因緣和合，這都是宇宙的真相。

　　有聚就有散，有生就有死，有高就有低，有貴就有賤，有好就有壞，有善就有惡，這都是相對的。其實沒有什麼可奇怪的，也沒有什麼可痛苦的。如果你都明白了，心能夠達到那種如如不動，不爲境轉的時候，那你就解脫了，自在了。心自在了，一切都自在了。

　　爲什麼我們現在在輪回，在受苦？就是因爲我們的心爲境轉。順境來了我們高興，逆境來了我們傷心；好的來了高興，走了傷心；聚了高興得不得了，散了傷心得不得了；貴了好，賤了不好；賺錢了好，賠錢了不好。這個心就是被境轉，所以不自由，累。

　　我們會找很多很多的理由與原因。有工作，忙的時候認爲，是不是因爲我有工作，工作太忙了，所以苦啊？有的人根本不要上班，也沒有什麼事要做，閑的不得了，然後想，是不是因爲我沒有工作，太閑了，是不是應該找個工作？或者因爲什麼什麼原因，然後也煩惱。其實這都不是真正的原因。

　　我們現在修什麼？就是要把一些事情、事物看淡、看破，讓自己的心超越。我們的心要超越、脫離，不爲境轉。讓境爲心轉，那個時候就解脫了，那才是在淨土中，才是快樂。所有的順境、逆境都是，你不隨順它，不理它的時候，它就跟隨你來。你特別隨順它的時候，它就牽著你走。自己應該有自己的主見，做自己的主人。

　　想開、想通、隨緣，放下、知足、少欲，這些說起來容易，做起來難，這是有智慧的人才能做到的。你真正看破了，才能放得下。什麼叫看破呢？看破就是看明白，看透徹。把人世間的一切緣法，事實真相和真理，都看明白，看透了，才是看破，才能放下。否則要知足、要少欲是很難的，要想開、要想通是很難的。有的人有時候很煩惱，然後東想西想，想一想就好一點。但這不叫想通。真正的想通了、想開了，心根本不動，根本不在乎，是很自然的。你了解了以後，就是這樣的。它是一種自然現象，沒有什麼。佛法不可思議，一定能讓我們從煩惱中，痛苦中解脫。

　　佛法說難也難，這些機緣也都很難。雖然很多人也學佛修行，但是都在盲修瞎練，這樣的話永遠不會有成就。修行是有次第的，是非常有程序的。現在都東學西學，東抓西抓，這樣不如法地學修，不但沒有功德，反而有罪過。所以就要如理如法地學，如理如法地修，這樣才能得到圓滿的功德。

　　其實這些表面上、形式上的東西，也不是很重要，主要是心，內心的轉變是很重要的。我們現在學佛修行，內心沒有轉變，煩惱依舊，習氣依舊，那是不行的。佛法和相續是一定要結合的，修行和生活是一定要結合的。所以我講，佛法是一種活法，生活就是修行。你真正達到了這個標准，你才能在工作中、生活中解脫，在煩惱中、痛苦中解脫。我們這些煩惱、痛苦都是從哪裏起來的？就是在生活中，在工作中來的。我們如果要從這些煩惱痛苦當中解脫，一定要把修行和生活結合起來，一定要把佛法運用到生活當中，這樣才能解決問題，才能解脫煩惱與痛苦。學佛修行人，照樣可以工作，可以生活，而且應該好好地生活，好好地工作。

　　學佛修行就是了緣了債，有什麼樣的緣就了什麼樣的緣，有什麼樣的債就還什麼樣的債，最後才能了脫生死。但是你要面對這些事情，面對生活、工作的時候，心一定要放平放正。任何時候都能夠心平氣和地，心甘情願地接受、付出，這樣才能了緣，才能還債。要不然的話，你再努力也沒有用，這個債還不了，這個緣了不了，冤冤相報，沒完沒了。輪回就是這樣，今天你欠他，明天你還他。欠啊還啊，欠啊還啊，它是輪的，沒有始也沒有終。有始有終就不是輪回了。你在這邊還，在那邊欠，你還是有外債麼，心裏還是不平靜，就是痛苦。沒有外債，不欠不還了，就好了。

　　就這樣輪回，都是自己的業。今生今世，它是很大的輪回中一個很小的短片，一個過程。前世來世，前世來世，這樣不斷地循環，不斷的還、欠，這叫輪回。它沒有始終，沒有開始，也沒有結束的時候。所以就要想辦法結束這些。

　　在坎坷、挫折來臨的時候，尤其是在逆境當中，能夠心平氣和地接受、接納，能夠心甘情願、無私地付出，那是有一定智慧，有一定定力，有一定成就的人才能做到的，一般人做不到。做不到就是凡夫，做到了就是聖者，就是佛菩薩。說容易，做起來難，不是誰都能做到的。

　　我們現在爲家人、爲他人，也付出，也做很多事，但這都不是無私的，都是有私的。佛講破“我”，先把“我”破掉，把這個“我”去掉。我們現在是被“我”牽動，這樣不行。爲什麼你能這樣關心家人，照顧孩子？就是因爲有“我”——因爲是“我”的家，“我”的兒女，“我”親生的，始終是爲了“我”。那是自私的，所以你還不了債。

　　爲什麼你對家人再好，也感化不了他們呢？因爲有“我”在牽動。你的發心不清淨，是自私的。你爲兒女也付出很多，但是爲什麼感化不了他？爲什麼還不了這個債呢？爲什麼越來越不好呢？也是因爲有“我”。“因爲是我的兒子，是我的閨女，是我親生的啊！”

　　我說了要平等，你可以照顧家人，可以關心孩子，這是應該的。但是你要轉念，不能因爲是我的孩子，才這樣做。而是因爲他們是與我最有緣分的衆生，是最需要我的衆生，所以我要特別的關心照顧他們，這個發心就對了。其實，所有的衆生都是我們的父母，所有的衆生都是我們的兒女，但是對今生今世來說也不一樣。有的緣分遠，有的緣分近，有的特別需要我們，有的不是特別需要我們。你的家人，你的孩子，一個是離你最近的衆生，一個是最需要你的衆生。你出于這樣一個觀念、一個心態，一個發心，然後去付出、去照顧他們，你一定能了這個緣。

　　還有欲樂信心。什麼叫欲樂信心？不僅是喜歡，而且自己也想得到這些功德，自己也想變成佛菩薩那樣偉大的人物，就是想成爲菩薩、想成爲佛。欲樂信心是有這個欲望。

　　然後是勝解信心。什麼是勝解信心？佛曾經講：奇哉奇哉，一切衆生都具如來智慧德相。就是都有佛性，絕對都可以成佛。這個道理其實也很簡單。功德是學來的，福報是積來的、修來的，智慧也是修來的，每一個人原本就有這個能力，這叫佛性。都可以學功德，都可以修福報，都可以修智慧。功德會越學越圓滿，福德也會越修越圓滿，最後也一定會達到最圓滿的時候，那個時候你就是佛。你明白這個道理了，生起信心了，自己也可以學、可以修，可以當菩薩、可以當佛，成佛就沒有問題了。勝解信心，是堅定不移的信心，是不退轉的。

　　第一是喜歡，第二是想得到，第叁個是堅定不移。這叁種信心都是明信，不是迷信。這叁種信心在學佛修行的過程中，相當于發動機，若沒有這個發動機，你無法能夠發動整部機器。我們看現在很多人修行都是反反複複、斷斷續續的，有時候相信，有時候不相信。偶爾學一學，修一修，一有事就不學、不修了。爲什麼這樣斷斷續續，翻來覆去呢？沒有別的原因，就是因爲這叁種信心…

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