2009年萬盞法會9·開顯解脫道之上師瑜伽

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天我們要學習上師瑜伽。不管是顯宗還是密宗，都特別強調依止上師和善知識。若是沒有上師、善知識的引導，無法能夠領悟佛法的真理。在修行的過程中，所有的成就都要依靠上師、善知識。阿難曾經問過佛陀，“是不是大部分的成就都要依靠上師，依靠善知識？”佛陀說：“不是大部分，而是所有的成就都來自于上師善知識。若是沒有上師，善知識的引導，沒有上師的竅訣，無法能夠證得佛法的真理。”佛法廣大奧妙，非常的深奧，如果沒有上師的教導無法能夠證得。所以說依止上師，依止善知識非常重要。上師瑜伽也是修行的過程中必不可少的一種修法。

　　學修上師瑜伽主要注意叁個要點，第一個，觀察上師；第二個，依止上師，第叁個，學習上師的意行。第一個，觀察上師。爲什麼要觀察上師？因爲首先要了解上師。若是你不了解他，就盲目地跟隨他，依止他，很容易出現違緣。現在好多人都是，根本不觀察，也不了解，就去跟隨，去依止，去接觸。沒過幾個月，沒過幾年就發生了很多意想不到的事情，然後生起邪見，甚至去誹謗。這樣很容易造業。所以首先你要去觀察，去了解，真正了解了他是一個具德的上師，是一個具足法相的上師，然後你一定要一心一意地依止。若是仔細觀察，若是真正了解了以後，就不會出現以上類似的問題了。所以，爲了避免發生這些不如法的、不好的、嚴重的後果，首先從各個方面觀察，這個上師值不值得崇拜，值不值得學習，值不值得跟隨。

　　你依止上師、跟隨上師的目的是什麼，這個首先要弄明白。你是不是爲了解脫，是不是爲了成就？如果你依止他、跟隨他的目的是要解脫，是要成就，那他能不能讓你解脫，讓你成就？他有沒有這個能力？他能不能引導你，教會你佛法的這些真理？所以說有修有證的人，有智慧的人，才有這個能力。如果自己沒有修行、沒有證悟，他怎麼能讓你解脫，令你證悟呢？那我怎麼能判斷，怎麼能知道這些呢？上師叁寶的功德不可思議，以我們凡夫的心來觀察，以我們的智慧來衡量他所有無漏的功德，確實是非常難，無法能夠得到結果。但是如果你能仔細觀察，仔細了解，大概也能知道一些。

　　佛也講過，我們通過水鳥的飛行，可以判斷那邊有水。通過山林上正冒著的煙，就能知道山後有火。同樣，通過他的一言一行，一舉一動，也能了知他的修證。如果他沒有修、沒有證，只是一個普通的僧人，那你無法能夠開悟證悟，無法能夠解脫成佛，你這樣跟隨，依止就沒有意義了，最終會失去自己今生解脫的機會。現在是末法時期，有好多魔師、邪師。什麼叫魔師？就是魔化現的上師、師父。如果你不幸運，依止、跟隨了這樣一個人，不但不能成就，反而還要和他一起下地獄。這不是小事是大事啊！但是都不考慮，盲目地依止、盲目地跟隨。現在有好多這樣的情況。

　　第一個，他要有修有證。第二個，能夠隨時與他親近，溝通。他再有修再有證，如果你不能親近，不能溝通，對你來說不會有太多的意義和幫助。這兩點至關重要！

　　現在好多人依止上師不是這樣的，不觀察也不了解。米勒日巴尊者說過：上師不觀察弟子，而去攝受，傳法，就像跳懸崖一樣。弟子不觀察上師，而去依止、跟隨，就像喝毒藥一樣，容易喪失自己的慧命，容易造業。所以我經常跟大家強調，不要輕舉妄動。不管是上師還是師父，我們在不了解的時候最好不要輕易去接觸，否則對自己，對大家都沒有好處。這是竅訣。不贊不謗陌生師，不贊不謗一切衆。有的人有過這種經曆。剛開始感覺挺好，然後請到家裏去了，沒多久就發現了很多不如法的地方，然後就開始生起邪見，就去誹謗。造業啊！有這個必要嗎？這不是自找的嗎！

　　你也不觀察，也不了解就去依止，去跟隨，過幾個月、過幾年就開始發現又問題了，然後就開始灰心，開始生起邪見，甚至開始誹謗了。像喝毒藥一樣，容易喪失自己的法身慧命，容易斷掉今生解脫的機會啊。所以大家一定要仔細觀察，一定要仔細考慮，深心考慮，然後再去親近，再去依止，這個很重要。你仔細觀察了，非常了解了以後，再去依止，再去跟隨，這樣一般不會有問題，不會發生這些事情。

　　觀察上師的過程，就是了解上師的過程，也是培養信心的過程。剛開始生起來的那個不是信心，那種激情感，不是真正的信心，你根本不了解他怎麼能生起信心呢？我講的這個信心完全是建立在正知正見的基礎上的。你們有時候有點太盲目了。“我今天感覺特別好，特別殊勝，這個上師、師父，是不是跟我有緣啊？”“我昨天夢到的很好，今天感覺也很好”。”哪有這樣觀察上師的？哪有這樣依止上師的？憑你的感覺能察覺到什麼呀？人都非常的自以爲是，非常的傲慢。我這麼說有些人也許不愛聽，不愛聽也沒辦法。

　　作爲凡夫，你的感覺能靠得住嗎？你剛開始有感覺，到後來怎麼沒有感覺了？剛開始感覺很好，怎麼後來越來越感覺得不對勁了？這不都是錯覺嗎？沒有這樣觀察上師的，也沒有這樣依止上師的，知道嗎？“我昨天做了一個夢，從西方那邊來了一位師父，穿著紅衣袈娑”。

　　夢大部分都是幻覺，都是虛假的，能靠得住嗎？通過夢境可以判斷一些事情，但是你會嗎？夢有好多種，夢也有好幾個階段，第一個階段做夢，都是俗世的一些事情，這都不是什麼。中間階段，都是那些鬼神來擾亂。後一個階段是預兆，都不一樣。你懂嗎？你會分辨嗎？你知道是佛給你指點，還是魔忽悠你啊？萬一不是佛是魔，你怎麼辦呢？你不是著魔了嗎？所以說這個都是不可靠的。

　　憑感覺很難分辨。所以一定要如理如法依止上師。書上怎麼寫的，上師怎麼講的，大德們怎麼講的，這些對自己的修行來說都是大事。若是你遇到了一個善知識，對你的修行有一定有幫助。萬一你遇到是一個邪師、魔師，遇到一個普通的人，真的，那你就完了。所以大家一定不要輕易地去接觸，不要輕易的去依止，不要輕易的去跟隨，這是第一個觀察上師。第二個是依止上師。依止的時候，你要一心一意，要堅持到底，這樣最後才能成就。在依止的過程中你老動心，東想西想，東學西學，沒有依教奉行，沒有表理如一。你依止的上師，他本身再有能力、再有加持，再有成就，也無法救度你。因爲什麼？因爲你沒有依教奉行，沒有聽他的。

　　你真正依止了以後，他會根據你的因緣，你的根基、你的福報而給你安排。如果你不聽話，自己隨便做，就像前幾天講的治病一樣，你沒有聽醫生的話，自己隨便吃、隨便用，對你的身體不但沒有好處，反而還有壞處。依止上師的過程也是，你依止了以後，一定要一心一意的，一定要依教奉行，否則的話很危險，不但不能成就，反而還會墮落。這不是上師的問題，是你自己的問題。所以這個很重要。

　　依止的時候一定要一心一意，要依教奉行，上師說一你就做一，上師說二你就做二，把上師和善知識給你所有的表法都當作竅訣。也確實是竅訣。若是你自己有修行、有智慧，上師的一舉一動，一言一行都是竅訣，都在調伏你，都在引導你，都在攝受你。上師才能知道你的習性，上師說你你才會注意；上師說你你才會改變。別人不一定發現，就是發現了說你，你也不一定接受；接受了你也不一定能改正。所以有時候上師會打你、罵你，直接磨練你的習性，這些都是給你的竅訣。

　　就像前幾天講的，所有的這些對境都是修行的一些機緣和條件，但是我們把握不住，無法能夠做到，但是你和上師之間的緣分是不一樣的。如果你是通過觀察然後再依止的，這樣的話你肯定會非常的崇拜他，會非常的信任他。否則你不可能依止他、跟隨他，你不可能跟他學、跟他修。既然是這樣，他說你你也能接受，也能改變，這樣的話很快，上師可以讓你直接開悟、直接讓你成就。什麼意思呢？就是直接讓你發現自己的毛病和錯誤。

　　很多時候，我也磨練一些人的習性，但是他們有時候能把握住，有時候把握不住，但是還行。有的人當下沒有把握住，動心了，心裏不舒服了，甚至有看法，有想法了，但過後慢慢又調整過來了。雖然沒有直接讓你開悟，但是讓你間接開悟了，逐漸認識到了，這也行。雖然都依止了上師，但信心不一樣。有的信心比較足的，根本不動心，當下就能把握住。啊，這是上師給我的竅訣，上師給我的加持啊！直接就能接受，甚至就能改變。我說過，發現錯誤叫開悟，改正錯誤叫成就。上師可以直接讓你開悟，直接讓你成就。所以爲什麼說上師重要？因爲佛無法能夠做到這個，菩薩也無法能夠這樣給你，只有上師與你才有這個緣分，上師才有這個能力。

　　內地的很多居士，雖然很精進，但是很難成就，很少有成就的。爲什麼呢？就是對師父、對上師的信心不足。內地也有很多寺院，也有很多長老、大德，但是因爲那些學生們、那些弟子們對他們沒有信心。想聽就聽，不想聽就不聽；想親近就親近，不想親近就不親近；想跟隨就跟隨，不想跟隨就不跟隨，所以難啊，這樣不可能成就。

　　修佛法，尤其是修密法，一定要建立師徒之間的關系，要具足信心。密宗十四條根本戒裏，第一條根本戒是诋毀上師。爲什麼這麼重視？爲什麼這麼嚴格？因爲重要啊！你依止以後，要受持戒律啊！密宗的誓言很嚴。這個至關重要，非常的重要！

　　如果你要有所成就，尤其你要即身成佛的話，必須要依止上師，必須要保持清淨的師徒關系，保持清淨，不能有任何的染汙，不能有任何的破壞。師徒之間的關系把握得越好，你的成就會越大。爲什麼這麼講？如果你真正把上師當做佛、當做菩薩那樣的崇拜，那麼有信心，真的，毫無疑問，上師可以讓你直接成就。

　　你看帝洛巴和那…

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