..續本文上一頁諾巴。帝洛巴根本沒有給那諾巴傳法，而是直接磨練他的一些習性。讓他偷東西、搶東西，讓他做一些壞事。爲什麼呢？因爲他對法的執著性特別強，他是個法師，是個精通叁藏的班智達，要講，要說，上師帝諾巴可能都講不過他，可以說非常厲害。那個時候是佛法在印度最興盛的時候，在難陀寺有五百多班智達，他是守護西門，護門的班智達。雖然那時候佛法非常興盛，但是外道也非常厲害，經常到難陀寺辯論，很多的時候都辯不過他們，所以經常選那諾巴參加辯論。他手下有好多好多的弟子，但是他始終沒有開悟證悟。智慧空行母告訴他，你精通的是詞句不是含義，你還要依止上師。然後指點他去找帝洛巴。

　　他到那個地方問，有沒有個上師叫帝洛巴的，都說沒有。實在沒有找到最後他想，佛菩薩度化衆生的時候，不一定用上師的形象，可能用各種的形象。所以我的上師也不一定以上師的形象來度化我，所以還得問。于是就問，有沒有其他人叫帝洛巴。還是誰也不知道。最後有一個人說，那邊有個釣魚的人叫帝洛巴，別的沒有。然後他到那邊，看到上師帝洛巴正在那邊烤魚吃。這也是給他的一種示現，爲什麼給他示現這樣一個形象呢？也是調伏他的心，也是對他的一種考驗。看他到底有沒有這個福報，有沒有這個機緣，有沒有這個根基！如果他沒有這麼高的根基，攝受他沒有用。所以帝洛巴給他示現的就是這樣的一個形象，這樣才能調伏他，才能磨練他的習性。如果給他傳法，講法都沒有用，因爲他是班智達，這些手段，竅訣都對他來說都不管用，不相應。

　　他對善惡的執著心也特別強，特別重視行善斷惡，不敢造一點點的惡業。對善惡也不能太執著了，最後對善法的執著也要斷除。這也是給他的示現，也是對他的一種觀察、考驗！如果那個時候他沒有生起信心，帝洛巴也無法救度他。但是他還行，沒有生起邪見，甚至祈請上師攝受他。帝洛巴剛開始沒有答應，但是那諾巴一直跟隨上師，如果上師不攝受、不接受他，他就不離開，信心很堅定。

　　帝洛巴攝受他，調伏他的過程中，沒有給他講經說法，而是讓他偷東西、搶東西，直接磨練他的習性，就是要斷除他執著的這些惡習。他是個比丘，是個班智達、大法師，他戒律肯定非常清淨，這也是他非常難破的一個執著，難改的一種習氣，帝洛巴直接讓他斷除這些執著，去掉這個習氣。帝洛巴磨練他呢，最後他真的對什麼都生不起執著了。

　　他以前持戒持得很好，後來都破了；以前行善也挺好，最後都完了。依止上師以後，上師沒讓他這樣做，讓他那樣做。他不聽上師的不行，還得聽上師的。通過各種的竅訣，經過各樣的磨練，最後才達到那種無善無惡的境界，開悟了！很多時候上師的所作所爲，都是對你的一種磨練與考驗。所以說所有的成就來自于上師。所以說即身成佛必須要靠上師的竅訣。如果你對上師有具足的信心，有毫不動搖堅定的信心，有什麼做不到的？

　　上師讓你這樣做有他的道理，通過這些過程，你這些不好的習性，不好的行爲直接就化解了，沒有了。如果你對上師有信心，上師能夠發現你的錯誤，然後讓你改掉你的錯誤，可以直接讓你開悟，讓你成就。很科學吧？因爲這些很重要，所以要強調。沒有這樣的一個善巧方便，沒有這樣的一個殊勝竅訣很難成就啊！光靠佛力、光靠菩薩的加持力，你能發現錯誤，你能改正錯誤嗎？具德的上師，具德的善知識，就是佛菩薩的化現，來度化我們，引導我們，調伏我們的。因爲沒有別的辦法救度衆生啊。叁種傳承，如來密意傳，成佛的時候是心心相通，那個時候不用形象。持明表示傳，這個時候也行。但持明是一地以上的菩薩。補特伽羅耳傳，一地以下的就是凡夫，就用耳傳。口說耳聽，用耳朵來聽。如果佛菩薩不化現爲上師善知識的模樣，怎麼度化衆生啊？怎麼救度我們這些凡夫俗子呢？

　　我今天講得很清楚，很明白了。一說上師善知識是佛再來，菩薩再來都懷疑，不可能吧？怎麼能是佛再來？怎麼能是菩薩再來呢？他和我沒有多大區別啊。給你顯現的就是這樣，這是你自己的福報。你見到的就是這樣，這是你自己的業障。我不是講過麼，以前有叁個修行人，到一個地方去見一個大德。一個人，他所見到的就是佛，無量光佛。還有一個人他所見到的就是菩薩，觀音菩薩。另外一個人，他所見到的就是一般的，普通的一個人，都不一樣。

　　所以我跟大家講，心淨土淨，你心越淨土就越淨，境就越淨。包括上師也是。你現在見到的就是一個凡夫的形象，知識也一般，長相也一般，脾氣還很怪。這是你自己的業障，你只有這麼大的福報。你只能見到這樣一個形象，就像那天我跟大家講的一樣。六道衆生看水的時候，因爲各自的善根不同，所看見的都不一樣。我們去見上師，去依止上師的時候也是，業障深重，福報淺薄的人只能見到這樣的一個人。就像剛才一個人見到無量光佛，一個人見到大悲觀音菩薩，一個人見到一般的俗子一樣。就是自己的原因。

　　所以對上師的信心非常重要。佛菩薩與你再有緣分，你對佛菩薩再有信心，他也只能間接救度、幫助你，無法能夠直接利益你。上師不是這樣，他可以直接攝受你，引導你，讓你開悟，讓你成就。這兩個差別很大。所以我們在學修的過程中，在依止上師的時候一定要有智慧。如果你能把他所有的做法，都當做對你的一種攝受，給你的一種竅訣，那你很快就會成就。其實本來就是，都是竅訣，都是修行的機會、機緣，你通過這樣的緣起，通過這樣一個表法，通過這樣一個經過，然後你領悟了，證得了，你不就圓滿了嗎？本來就是這樣。

　　都是修行的對境，都是解脫的機會，不管是順境還是逆境，所有的一切都是。這非常重要。本來就是佛，就是菩薩，然後你把他們當做佛、菩薩去依止，去跟隨，去親近，去供養，這樣等于你直接親近佛，親近菩薩；等于跟隨佛，跟隨菩薩，你直接和佛菩薩結緣，這多好啊。你爲什麼非要把他看成凡夫呢。都是自己的心。你把他當作凡夫，對你來說他就是個凡夫。比如有一顆如意寶，你沒有認識到，你把它當作一般的石頭，然後用它來做臺階，對你來說它就是一個普通的石頭。如果你知道它是個一般的珍寶，你拿來做一些裝飾，對你來說它就能起這個作用。如果你認爲，它原來是如意寶，供起來向他求，那它什麼都能給你，這個時候它才發揮了自己真正的作用，不一樣。

　　如果你沒把上師當做佛，只把他當做凡夫，對你來說他只起到凡夫的作用，只能得到一些暫時的利益。如果你把他當做菩薩，你就能得到菩薩的加持，就能得到這樣的一個結果。如果你把他當作佛，就是剛才像得到如意寶一樣，對你來說他確實是佛，你就能得到佛的加持，他也能起到那麼殊勝的一個作用，得到那樣的一個結果，那多好。有智慧沒智慧就差在這裏。如果大家對上師，對善知識沒有具足的信心，沒有堅定的信心，不可能即身成佛，不可能今生解脫。再努力，再精進也沒有用。所以依止上師非常重要。

　　依止上師以後，最後還要修習他的意行，就是要達到和上師相應的目的。上師瑜伽就是上師相應法。你知道他有很多無漏的功德，有很多值得學習的地方，這些你一定要學到，要修到。他身口意清淨，你也要達到身口意清淨，這樣才是相應。上師瑜伽裏最最究竟的相應是什麼？就是你和佛，你和上師本來就是一體的，你要契入那種狀態，保持那種狀態，那才是真正的相應，最究竟的相應。那個時候你和上師絲毫不離，絲毫不分。這是最究竟的上師瑜伽，上師相應法。

　　諸法本來就是一體的，你和上師本來也是一體的。我說過，學佛的過程就是認識自己的過程。我們修淨土就要這樣修。剛開始我們修的是西方的淨土，然後慢慢的我們所修的是，我們所在的地方就是淨土，最後自身就是淨土。佛也是一樣。剛開始在西方，然後在眼前，最後在自心。我們現在學佛修行就在尋找自己，尋找自己真正的家，尋找真正的自己。我們現在還沒有找到自己真正的家，沒有找到真正的自己，那就要看你自己修行的層次到哪，你現在對淨土與佛的認識深度到哪，問問你自己的心就知道了。

　　如果你現在還認爲淨土在西方，在十萬億國土以外，那你的修行還是在很低的一個層次。如果不是特意想，而是自己認識到了，到處是清淨的道場，包括自己的家也是清淨的道場，自己每天都在西方極樂世界，每天都和阿彌陀佛親近，那你修行的層次已經很高了。最後是自身，淨土本來沒有離開自己，自身就是壇城，與自己形影不離，一刹那也沒有分開，這就是圓滿。佛也是一樣，剛開始在西方，然後在眼前，你最崇拜的這個人，就是無量光佛，最後自心是佛，這個時候你就成佛了。你現在就是淨土在西方，無量光佛在西方，這個時候是凡夫階段。淨土在家裏，無量光佛在眼前，這個時候是菩薩階段。淨土在自身，自身就是淨土，無量光佛就是自心，自己的心就是佛，這個時候是佛的階段，這個時候你就成佛了。這就是凡夫、菩薩和佛。

　　很精彩吧。真的是這樣，我跟大家講，說容易也容易，說難也不難。這個道理很難明白，我跟大家說過，你要是有這樣的竅訣，有這樣的智慧的話，佛法一點也不奧妙，一點也不神秘。如果你沒有這樣的智慧，佛在西方，我現在雖然沒見到，但肯定是很美，很好，這是迷信。阿彌陀佛肯定好，坐在我身邊的肯定不是佛，佛像我看過，肯定是不說話的，也不吃飯的，什麼感覺都沒有，這就是佛。這是死佛，不是活佛。你們不要依賴死的佛，應該依賴活的佛。上師是你修行上的伴侶，你應該找個活的來，別去找個死的，這樣對你沒有好處，沒有用處。如果你想找個生活上的伴侶，你應該找個活人不應該找個死人，找個死人對你有什麼好處？沒有用啊。

　　有的人真的愚癡，其實很簡單，但是也很難做到，就是煩惱習氣。今天我講得很清楚，你們也聽得很明白，但是一下課肯定很多人都做不到，還是那樣。阿彌陀佛在西方，今天晚上我得多念一點，最起碼在夢中見一面也可以啊，然後就阿彌陀佛，阿彌陀佛地念。真的可憐。不是這樣的，隨時都可以見，隨時都可以親近，多好啊。雖然剛剛講得很清楚，但還是做不到。人的業障、習氣很難改。

　　真的，你們都一定要記住，我這幾天給大家講的這些，很科學，很明了，你們要珍惜，在哪裏都聽不到這樣的法，在哪裏都得不到這樣的竅訣，真的不可能。一定要珍惜，要牢記在心裏，盡心盡力的去落實，去做，都好好的修。修金剛薩垛除障法消業，修曼茶羅積福，修上師瑜伽，得到上師的竅訣，這叁個很重要，

　　你想證悟大圓滿，你想證得大圓滿的那種境界，必須要靠這叁個修法。業障小了，福報大了，有上師的竅訣了，才能領悟大圓滿，才能證得大圓滿。所以大家都一定要好好地修，腳踏實地地修這些加行，好好修四外加行、五內加行。你們這次來到這裏，雖然很不容易，很辛苦，但是我可以肯定，你們沒有白來，回去一定要好好的，如理如法地修。我跟你們講過，魔有外魔和心魔。外魔並不可怕，心魔才是最可怕的。著了心魔當時還很難發現，正因爲這樣，自己也認爲自己沒有錯誤。所以這兩年我們都在念誦金剛七句，這是去除違緣最最殊勝的方法，念誦金剛七句每時每刻都能和諸佛菩薩相應，都能迎請諸佛菩薩，也能迎請諸佛菩薩的加持，上師叁寶的加持，多念多祈禱。

　　魔王波旬每天都給我們射五種箭，大家一定要抖擻精神，不要讓他百發百中，時時刻刻祈禱、觀察、調整，這樣的話，我們完全能讓他大失所望。這個很重要，隨時隨地祈禱上師叁寶、觀察自己的相續、調整自己的心態，這樣我們最後才能勝利，才能成就。這些真的很重要。人身難得我們也得到了，佛法難聞我們也聞到了，上師難遇我們也遇到了，有這麼好的學法修行的機緣、條件，大家一定要珍惜，不要錯過，回去一定要腳踏實地的學修。

　　你能夠一心一意地，能夠腳踏實地地學法修行，上師叁寶時時刻刻都會關照你，善神護法時時刻刻都會護持你，你相信就可以。學佛的人，有修行的人不分彼此，都會得到上師叁寶的攝受，善神護法的護持。學佛人不會孤獨，學佛人不會失敗，最終一定會勝利，所以大家一定要相信。有的人總覺得自己一個人很孤獨，太沒有意思，根本沒有想到上師叁寶，善神護法。上師叁寶時刻在陪伴你，善神護法時刻在保護你，多好啊，還說孤獨，還說沒有意思。這種人難以救度啊。

　　有修行的人真的快樂，我從七歲出家到現在，就是一個人，從來沒有孤獨過，從來沒有感到沒意思，尤其是我一個人獨處的時候，心裏更清淨，和上師叁寶的感應更強。你們爲什麼不這樣呢？就是自己沒有想到，習氣重。

　　大家回去一定要好好地修，如理如法地修，我們一定要重視這些加行。我不止一次地跟大家講，一定要按次第，按儀軌，按傳承，按上師的要求去做，這個不會有錯。好，今天就講到這。

　　最後祝大家吉祥圓滿，紮西德勒。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就。達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈。

《2009年萬盞法會9·開顯解脫道之上師瑜伽》全文閱讀結束。