..续本文上一页诺巴。帝洛巴根本没有给那诺巴传法，而是直接磨练他的一些习性。让他偷东西、抢东西，让他做一些坏事。为什么呢？因为他对法的执着性特别强，他是个法师，是个精通三藏的班智达，要讲，要说，上师帝诺巴可能都讲不过他，可以说非常厉害。那个时候是佛法在印度最兴盛的时候，在难陀寺有五百多班智达，他是守护西门，护门的班智达。虽然那时候佛法非常兴盛，但是外道也非常厉害，经常到难陀寺辩论，很多的时候都辩不过他们，所以经常选那诺巴参加辩论。他手下有好多好多的弟子，但是他始终没有开悟证悟。智慧空行母告诉他，你精通的是词句不是含义，你还要依止上师。然后指点他去找帝洛巴。
他到那个地方问，有没有个上师叫帝洛巴的，都说没有。实在没有找到最后他想，佛菩萨度化众生的时候，不一定用上师的形象，可能用各种的形象。所以我的上师也不一定以上师的形象来度化我，所以还得问。于是就问，有没有其他人叫帝洛巴。还是谁也不知道。最后有一个人说，那边有个钓鱼的人叫帝洛巴，别的没有。然后他到那边，看到上师帝洛巴正在那边烤鱼吃。这也是给他的一种示现，为什么给他示现这样一个形象呢？也是调伏他的心，也是对他的一种考验。看他到底有没有这个福报，有没有这个机缘，有没有这个根基！如果他没有这么高的根基，摄受他没有用。所以帝洛巴给他示现的就是这样的一个形象，这样才能调伏他，才能磨练他的习性。如果给他传法，讲法都没有用，因为他是班智达，这些手段，窍诀都对他来说都不管用，不相应。
他对善恶的执著心也特别强，特别重视行善断恶，不敢造一点点的恶业。对善恶也不能太执著了，最后对善法的执著也要断除。这也是给他的示现，也是对他的一种观察、考验！如果那个时候他没有生起信心，帝洛巴也无法救度他。但是他还行，没有生起邪见，甚至祈请上师摄受他。帝洛巴刚开始没有答应，但是那诺巴一直跟随上师，如果上师不摄受、不接受他，他就不离开，信心很坚定。
帝洛巴摄受他，调伏他的过程中，没有给他讲经说法，而是让他偷东西、抢东西，直接磨练他的习性，就是要断除他执著的这些恶习。他是个比丘，是个班智达、大法师，他戒律肯定非常清净，这也是他非常难破的一个执著，难改的一种习气，帝洛巴直接让他断除这些执著，去掉这个习气。帝洛巴磨练他呢，最后他真的对什么都生不起执著了。
他以前持戒持得很好，后来都破了；以前行善也挺好，最后都完了。依止上师以后，上师没让他这样做，让他那样做。他不听上师的不行，还得听上师的。通过各种的窍诀，经过各样的磨练，最后才达到那种无善无恶的境界，开悟了！很多时候上师的所作所为，都是对你的一种磨练与考验。所以说所有的成就来自于上师。所以说即身成佛必须要靠上师的窍诀。如果你对上师有具足的信心，有毫不动摇坚定的信心，有什么做不到的？
上师让你这样做有他的道理，通过这些过程，你这些不好的习性，不好的行为直接就化解了，没有了。如果你对上师有信心，上师能够发现你的错误，然后让你改掉你的错误，可以直接让你开悟，让你成就。很科学吧？因为这些很重要，所以要强调。没有这样的一个善巧方便，没有这样的一个殊胜窍诀很难成就啊！光靠佛力、光靠菩萨的加持力，你能发现错误，你能改正错误吗？具德的上师，具德的善知识，就是佛菩萨的化现，来度化我们，引导我们，调伏我们的。因为没有别的办法救度众生啊。三种传承，如来密意传，成佛的时候是心心相通，那个时候不用形象。持明表示传，这个时候也行。但持明是一地以上的菩萨。补特伽罗耳传，一地以下的就是凡夫，就用耳传。口说耳听，用耳朵来听。如果佛菩萨不化现为上师善知识的模样，怎么度化众生啊？怎么救度我们这些凡夫俗子呢？
我今天讲得很清楚，很明白了。一说上师善知识是佛再来，菩萨再来都怀疑，不可能吧？怎么能是佛再来？怎么能是菩萨再来呢？他和我没有多大区别啊。给你显现的就是这样，这是你自己的福报。你见到的就是这样，这是你自己的业障。我不是讲过么，以前有三个修行人，到一个地方去见一个大德。一个人，他所见到的就是佛，无量光佛。还有一个人他所见到的就是菩萨，观音菩萨。另外一个人，他所见到的就是一般的，普通的一个人，都不一样。
所以我跟大家讲，心净土净，你心越净土就越净，境就越净。包括上师也是。你现在见到的就是一个凡夫的形象，知识也一般，长相也一般，脾气还很怪。这是你自己的业障，你只有这么大的福报。你只能见到这样一个形象，就像那天我跟大家讲的一样。六道众生看水的时候，因为各自的善根不同，所看见的都不一样。我们去见上师，去依止上师的时候也是，业障深重，福报浅薄的人只能见到这样的一个人。就像刚才一个人见到无量光佛，一个人见到大悲观音菩萨，一个人见到一般的俗子一样。就是自己的原因。
所以对上师的信心非常重要。佛菩萨与你再有缘分，你对佛菩萨再有信心，他也只能间接救度、帮助你，无法能够直接利益你。上师不是这样，他可以直接摄受你，引导你，让你开悟，让你成就。这两个差别很大。所以我们在学修的过程中，在依止上师的时候一定要有智慧。如果你能把他所有的做法，都当做对你的一种摄受，给你的一种窍诀，那你很快就会成就。其实本来就是，都是窍诀，都是修行的机会、机缘，你通过这样的缘起，通过这样一个表法，通过这样一个经过，然后你领悟了，证得了，你不就圆满了吗？本来就是这样。
都是修行的对境，都是解脱的机会，不管是顺境还是逆境，所有的一切都是。这非常重要。本来就是佛，就是菩萨，然后你把他们当做佛、菩萨去依止，去跟随，去亲近，去供养，这样等于你直接亲近佛，亲近菩萨；等于跟随佛，跟随菩萨，你直接和佛菩萨结缘，这多好啊。你为什么非要把他看成凡夫呢。都是自己的心。你把他当作凡夫，对你来说他就是个凡夫。比如有一颗如意宝，你没有认识到，你把它当作一般的石头，然后用它来做台阶，对你来说它就是一个普通的石头。如果你知道它是个一般的珍宝，你拿来做一些装饰，对你来说它就能起这个作用。如果你认为，它原来是如意宝，供起来向他求，那它什么都能给你，这个时候它才发挥了自己真正的作用，不一样。
如果你没把上师当做佛，只把他当做凡夫，对你来说他只起到凡夫的作用，只能得到一些暂时的利益。如果你把他当做菩萨，你就能得到菩萨的加持，就能得到这样的一个结果。如果你把他当作佛，就是刚才像得到如意宝一样，对你来说他确实是佛，你就能得到佛的加持，他也能起到那么殊胜的一个作用，得到那样的一个结果，那多好。有智慧没智慧就差在这里。如果大家对上师，对善知识没有具足的信心，没有坚定的信心，不可能即身成佛，不可能今生解脱。再努力，再精进也没有用。所以依止上师非常重要。
依止上师以后，最后还要修习他的意行，就是要达到和上师相应的目的。上师瑜伽就是上师相应法。你知道他有很多无漏的功德，有很多值得学习的地方，这些你一定要学到，要修到。他身口意清净，你也要达到身口意清净，这样才是相应。上师瑜伽里最最究竟的相应是什么？就是你和佛，你和上师本来就是一体的，你要契入那种状态，保持那种状态，那才是真正的相应，最究竟的相应。那个时候你和上师丝毫不离，丝毫不分。这是最究竟的上师瑜伽，上师相应法。
诸法本来就是一体的，你和上师本来也是一体的。我说过，学佛的过程就是认识自己的过程。我们修净土就要这样修。刚开始我们修的是西方的净土，然后慢慢的我们所修的是，我们所在的地方就是净土，最后自身就是净土。佛也是一样。刚开始在西方，然后在眼前，最后在自心。我们现在学佛修行就在寻找自己，寻找自己真正的家，寻找真正的自己。我们现在还没有找到自己真正的家，没有找到真正的自己，那就要看你自己修行的层次到哪，你现在对净土与佛的认识深度到哪，问问你自己的心就知道了。
如果你现在还认为净土在西方，在十万亿国土以外，那你的修行还是在很低的一个层次。如果不是特意想，而是自己认识到了，到处是清净的道场，包括自己的家也是清净的道场，自己每天都在西方极乐世界，每天都和阿弥陀佛亲近，那你修行的层次已经很高了。最后是自身，净土本来没有离开自己，自身就是坛城，与自己形影不离，一刹那也没有分开，这就是圆满。佛也是一样，刚开始在西方，然后在眼前，你最崇拜的这个人，就是无量光佛，最后自心是佛，这个时候你就成佛了。你现在就是净土在西方，无量光佛在西方，这个时候是凡夫阶段。净土在家里，无量光佛在眼前，这个时候是菩萨阶段。净土在自身，自身就是净土，无量光佛就是自心，自己的心就是佛，这个时候是佛的阶段，这个时候你就成佛了。这就是凡夫、菩萨和佛。
很精彩吧。真的是这样，我跟大家讲，说容易也容易，说难也不难。这个道理很难明白，我跟大家说过，你要是有这样的窍诀，有这样的智慧的话，佛法一点也不奥妙，一点也不神秘。如果你没有这样的智慧，佛在西方，我现在虽然没见到，但肯定是很美，很好，这是迷信。阿弥陀佛肯定好，坐在我身边的肯定不是佛，佛像我看过，肯定是不说话的，也不吃饭的，什么感觉都没有，这就是佛。这是死佛，不是活佛。你们不要依赖死的佛，应该依赖活的佛。上师是你修行上的伴侣，你应该找个活的来，别去找个死的，这样对你没有好处，没有用处。如果你想找个生活上的伴侣，你应该找个活人不应该找个死人，找个死人对你有什么好处？没有用啊。
有的人真的愚痴，其实很简单，但是也很难做到，就是烦恼习气。今天我讲得很清楚，你们也听得很明白，但是一下课肯定很多人都做不到，还是那样。阿弥陀佛在西方，今天晚上我得多念一点，最起码在梦中见一面也可以啊，然后就阿弥陀佛，阿弥陀佛地念。真的可怜。不是这样的，随时都可以见，随时都可以亲近，多好啊。虽然刚刚讲得很清楚，但还是做不到。人的业障、习气很难改。
真的，你们都一定要记住，我这几天给大家讲的这些，很科学，很明了，你们要珍惜，在哪里都听不到这样的法，在哪里都得不到这样的窍诀，真的不可能。一定要珍惜，要牢记在心里，尽心尽力的去落实，去做，都好好的修。修金刚萨垛除障法消业，修曼茶罗积福，修上师瑜伽，得到上师的窍诀，这三个很重要，
你想证悟大圆满，你想证得大圆满的那种境界，必须要靠这三个修法。业障小了，福报大了，有上师的窍诀了，才能领悟大圆满，才能证得大圆满。所以大家都一定要好好地修，脚踏实地地修这些加行，好好修四外加行、五内加行。你们这次来到这里，虽然很不容易，很辛苦，但是我可以肯定，你们没有白来，回去一定要好好的，如理如法地修。我跟你们讲过，魔有外魔和心魔。外魔并不可怕，心魔才是最可怕的。着了心魔当时还很难发现，正因为这样，自己也认为自己没有错误。所以这两年我们都在念诵金刚七句，这是去除违缘最最殊胜的方法，念诵金刚七句每时每刻都能和诸佛菩萨相应，都能迎请诸佛菩萨，也能迎请诸佛菩萨的加持，上师三宝的加持，多念多祈祷。
魔王波旬每天都给我们射五种箭，大家一定要抖擞精神，不要让他百发百中，时时刻刻祈祷、观察、调整，这样的话，我们完全能让他大失所望。这个很重要，随时随地祈祷上师三宝、观察自己的相续、调整自己的心态，这样我们最后才能胜利，才能成就。这些真的很重要。人身难得我们也得到了，佛法难闻我们也闻到了，上师难遇我们也遇到了，有这么好的学法修行的机缘、条件，大家一定要珍惜，不要错过，回去一定要脚踏实地的学修。
你能够一心一意地，能够脚踏实地地学法修行，上师三宝时时刻刻都会关照你，善神护法时时刻刻都会护持你，你相信就可以。学佛的人，有修行的人不分彼此，都会得到上师三宝的摄受，善神护法的护持。学佛人不会孤独，学佛人不会失败，最终一定会胜利，所以大家一定要相信。有的人总觉得自己一个人很孤独，太没有意思，根本没有想到上师三宝，善神护法。上师三宝时刻在陪伴你，善神护法时刻在保护你，多好啊，还说孤独，还说没有意思。这种人难以救度啊。
有修行的人真的快乐，我从七岁出家到现在，就是一个人，从来没有孤独过，从来没有感到没意思，尤其是我一个人独处的时候，心里更清净，和上师三宝的感应更强。你们为什么不这样呢？就是自己没有想到，习气重。
大家回去一定要好好地修，如理如法地修，我们一定要重视这些加行。我不止一次地跟大家讲，一定要按次第，按仪轨，按传承，按上师的要求去做，这个不会有错。好，今天就讲到这。
最后祝大家吉祥圆满，扎西德勒。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。
《2009年万盏法会9·开显解脱道之上师瑜伽》全文阅读结束。