..續本文上一頁，而是徹見了空性。”
寂密這樣度過了兩年，也有人說一年半。後一種說法比較准確。因爲寂密說過，“上師說，我需要行持禁行六個月。但有時效果不如預期中那樣理想，所以，我連續實行叁次。”
這是無戲的行爲。
結束了連續叁次的無戲行爲，寂密在城市或森林行持一些秘密禁行，後來，在六個月中，他行持阿瓦達底瑜伽士的瘋狂行爲。當因緣聚合，寂密爲具緣衆生闡演佛法，他嘴裏吐出的每一個字，每一句話都聽似平白普通，卻富有深意。他整個的人，他神聖的面容和身上散發出來的深度安祥都以一種最直接、最生動的方式诠釋著佛法奧義。因他的啓發而開顯殊勝智慧的弟子層出不窮。城裏的人們都視他爲奇人——一個有證量的賢聖智者，他們蜂擁而至，對他廣行供養。
不久，他的名聲傳到了當地國王的耳中。國王是達斯種姓，曾對佛教懷有偏見，因當地比丘衆多，他們深藏不露的道行和令人肅然起敬的威儀讓他好奇而感動，才進而對佛教生起敬信。但是，他卻始終無法理解密宗的行爲。有關上師的傳聞令他十分不滿，他抱著成見來到上師跟前。
“喂！”國王說，“你說的到底是假話還是真實語？你是故意毀壞出家人的形象嗎？”
“雖然我享受世間妙欲，但我的心一刻也沒有耽著與散亂。”上師說。
國王無法相信和判斷，“既然如此，”他說，“我需要觀察。”
國王迎請上師到王宮，把他安置在一座寂靜典雅的小樓裏，小樓在花園深處。上師裸體，承侍守候在他身邊的人日夜不斷，寸步不離。在長達七天的時間裏，他沒有享用任何飲食。(此處一段內容不便翻譯，望諒。)在王宮裏行持密宗禁行，他的身體威光與太陽金色之光無別，照亮了以王宮爲圓心的一聞距以內的地方。當上師坐在花園裏時，那通徹的光芒跟隨著上師，以一種溫暖而充滿愛意的接觸，照拂著他周邊的每一物、每一生靈。
當地的人們對上師生起不可動搖的信心，男女老幼都趨之若骛地聚集在上師跟前。寂密以各種方式，進行了六個月的禁行，後來在嘎拉那山上修持時，他獲得了大手印的殊勝果位。
當時恰值黎明，大地震動，聲如滾滾低雷。旃檀、幽蘭等各種妙香周遍山野；花雨菲菲，如仙如醉；天之妙音，遠近可聞。這一切，都爲當地人親聞目睹。那一刻，他親睹了十方諸佛的尊顔。無數本尊和大成就者在晃耀遍照的光明中現身其前，唱誦美妙動聽的吉祥文，願其吉祥。七日中，有叁境處的非人和數量不可思議的勇士勇母對他普行供養。他于六個月中在嘎拉那山上一直住于無相等持。之後，他前往南方的嘎給那紮山。
有一天，班紮的一位暴君到嘎給那紮山狩獵，見到一頭罕見的“阿日那”野獸，他立即跟蹤它，可一眨眼，“阿日那”變成了一頭猛虎。他以爲自己看花了眼，他搖頭定睛一看，卻見猛虎化作了一團火焰，那火焰翩然前行，飄入了一個用樹葉搭建的茅蓬。國王蹑手蹑腳接近茅蓬，當他向裏張望時，他的雙眼驟然一亮，他看見一個特別莊嚴的比丘。
“你是什麼人？”國王問，他連續問了兩次，比丘閉口不答。第叁次，比丘才回答說：“惡劣的國王，你說什麼？我是一個瑜伽士。”
他以特殊的看式攝伏了國王驕慢的心，國王對他生起了不可言喻的信心。上師以心對心，向他指點心性。這時，國王的眷屬趕到，在上師足下頂禮。上師無論說什麼都句義雙關，始終不離佛法本性。他甯靜智慧的聲音，喚醒了他們潛藏的精神生命，令他們心解意開、歡喜莫名。上師向一位婆羅門的兒子傳授精華之義，婆羅門的兒子當下內外洞徹，載歌載舞地消失于法界。這位婆羅門叫芝那瑪得瓦，是寂密尊者的弟子中最早的一位成就者。
不久，一位名叫歌巴繞瑪德的沙彌班智達來到寂密跟前，對寂密生起不變的信心。他發願以身語意叁門供養上師，他一直跟隨在上師身邊，對上師無有違逆，視如佛陀。上師早已了知他堪爲法器，爲他灌頂並傳授秘密竅訣。他堅毅勇猛地精進修行，成就了土行悉地。不管上師以神變前往何處，他都以土行跟隨而去，承侍其前。
後來，上師前往瑪日，那裏外道橫行，當地人大多是不信佛法的芝日嘎(邊地的人們)，上師以看式使他們僵直，又以懷柔看式鈎攝該地國王的心識，使其身心柔順，完全依上師而轉，凡有所教，均奉行不渝。國王盡情地沐浴在上師的妙法甘露下，生起了大悲智慧。後來，當地的佛教極度興盛，從王宮到百姓，都對修行人恭敬有加，供養僧伽蔚然成風。
上師曾傳授過不共教言的大弟子共有六位。他們是：班智達布瑪拉薩、占紮阿嘎繞、繞那阿嘎日，這叁位是比丘班智達。還有叁位是：居士班智達思嘎達、瑜伽母厄瑪芭德和瑜伽母妲讓嘎。
前叁位弟子獲得了生圓次第的證悟，成就了谛實語和詛咒，他們都親見過金剛瑜伽母。居士思嘎達則實現了息、增、懷、誅的事業，尤其具足強大的降伏能力。這四位上師證悟高深，身懷絕技，一起結伴雲遊東方。卻不料在途經邊地時，遭到了被稱做巴叉那的當地野蠻邪惡和愚癡力量的迫害，經曆了一次驚險而出生入死的旅行。
巴叉那人曾瘋狂地摧毀了他們境內的所有佛堂，包括稀有而極具保存價值的千年石像、聖迹和古殿堂。得瓦各山巍然屹立在大海岸邊，面向大海，有一群依山而建的寺廟群，它們鱗次栉比，閃閃發光，格外莊嚴，也都被巴叉那們一把火焚燒而盡。唯有一座規模龐大，名叫歌薩巴的著名寺院因神靈暗中護佑，數次慘遭塗炭，卻均未被大火燒燃。
當四位上師出現在他們的街上時，巴叉那們驚呼：光頭紅袈裟竟然敢出現在這裏！真是前所未有、極不吉祥。他們將四人投入恐怖的、濫用酷刑的監獄，吩咐獄卒將他們殺害。四位上師用白芥子撒在監獄獄卒身上，獄卒全部癫狂。四人逃出監獄，竭力祈禱大菩薩，大菩薩授記說：
“你們成就降伏事業的時刻已經來臨。”
四位上師在紮日嘎聚集，共修威力無比的大威德金剛。六個月後，巴叉那人發生內戰，東方有一個德日加種姓，對他們窺觑已久，趁此機會把他們打得一敗塗地。自此，那裏改朝換代，由一位叫拉瑪祥的黑德的國王統治。
而瑜伽母厄瑪芭達則獲得了虹身，消失在彩虹的光暈之中；妲讓嘎瑜伽母無礙成就了四種看式。
當時，跟隨阿阇黎的弟子有男女瑜伽士共二十人。當阿阇黎在南方嘎那紮居住時，爲了調伏當地信仰外道的國王，上師一行來到王宮。王宮裏供奉著一尊可怖的石像，爲從前一個名叫蜘蛛的人所造。上師踐踏其上，其柔軟之足在如金剛岩般的石像身上印下了深深的腳印。國王命人牽來六頭狂象，讓它們踩踏在上師身上，上師用手輕壓狂象之身，它們立刻不能動彈。有一尊以神秘嚴厲而著稱的石像，名叫占紮嘎，上師用契克印向它一指，它就象酥油接觸到日光般全部融化。如今，它的殘骸依然留存于世，但已不具人形，在它的邊緣留有清晰的融化痕迹。
國王知道阿阇黎是一位成就者後，便向上師謝罪，並至誠頂禮。自此，阿阇黎的美名傳遍整個世間。
不久，馬拉哈紮和果哥那兩地迎請上師去那裏的寺院。人們聞訊蜂擁而至，上師根據人們不同根基和意樂分別賜予灌頂和教言。他宣講密宗如海續部，廣弘深奧的金剛乘密法，自在地顯現度生事業。他的弟子中，有叁十位班智達和六十名四衆弟子。在他智慧力的加持下，他們和包括城中的十一個人都成就了細微事業，很多人生起了殊勝等持的境界，獲大成就而虹化的人亦不可勝數。
後來，巴紮吉國王迎請上師前往該國，在那裏住了很久。當時，金洲、達那榭洲、百給洲、繞康洲、幫嘎拉洲等路途遙遠的洲，和南瞻部洲的比丘及班智達都在那裏聚會長達叁年之久。國王趁此千載難逢之機，對僧衆大行供養。當時到會的僧侶有叁千人，還有難以計數的優婆塞及優婆夷，從四方聞訊而來的瑜伽士也有成千上萬。
阿阇黎寂密是他們所有人當之無愧的精神導師，希望和啓示的巨大來源。有些人在阿阇黎面前求修法，有些人求甚深教言，有的求灌頂和加持，有的在他足下頂禮繞轉，他們都與阿阇黎結下了深淺不同的善緣，種下了證悟與解脫之因。
南方嘎讓嘎的大班智達貝得日夏、聖嘎夏拉；烏拉日地方的大阿阇黎布日班德、阿桑嘎布德；還有班紮達拉地方的大阿阇黎安達瑪達、貝達那達；本嘎勒地方的大智者達馬加果、巴拉黑達果夏、金剛座者、思梅嘎等，均在大阿阇黎和瑜伽母妲讓嘎、大阿阇黎剛巴馬拉德師徒前聽授教言。在大阿阇黎的恩德下，那個地方的所有僧衆都被賜予金剛密乘的法門，領受了明空無二、不可言說的智慧光明密意。唯有金洲、銅洲等地的僧人屬于聲聞乘，阿阇黎的密法沒有在那裏弘揚開來。
當時，尊者住在芝讓嘎的大市場裏，東方的歌日夏秋巴上師在尊者跟前。成千上萬的人來到寂密上師足下禮拜，可是，去拜見馬哈波德上師的金洲比丘們卻對密宗肆口誹謗，在上師面前拒不頂禮。
芒讓嘎地方的國王布嘎紮身染沈疴，久治不愈。爲了治愈他的病，他們准備殺害五百頭犀牛、成千上萬只飛禽和羊來供奉神靈。爲舉行冗長而血腥的祭神儀式，一共聚集了上千名外道婆羅門。此事，阿阇黎不知從何方而降，他金剛怒目，威風凜凜地站立在供施房門前，以看式使外道婆羅門僵直。國王深以爲奇，來到供施房前。阿阇黎說：“你如果殺害這麼多衆生，你很快就會死的，死後必墮地獄，還不快把這些生命全部放了。”
國王被上師非凡的氣度所震懾，釋放了險遭滅頂之災的無數生靈。上師垂憐受盡病苦的國王，在爲其摸頂之後，國王的病當下痊愈。親睹上師威力與神迹的供施者們都成了瑜伽士和修行人，上師超越言思的境界彙入他們的相續，他們中的很多人生起了殊勝的智慧。
一次，占達日夏的一個國王到阿阇黎的住處附近惡語謾罵，上師的一個弟子聽到後，詛咒說：“願你們變成啞巴。”一下子，包括國王在內的所有人全部喑啞。國王恐懼萬分，滿…
《密宗大成就者奇傳 第九品：一切教授歸于一體》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…