..续本文上一页，而是彻见了空性。”
寂密这样度过了两年，也有人说一年半。后一种说法比较准确。因为寂密说过，“上师说，我需要行持禁行六个月。但有时效果不如预期中那样理想，所以，我连续实行三次。”
这是无戏的行为。
结束了连续三次的无戏行为，寂密在城市或森林行持一些秘密禁行，后来，在六个月中，他行持阿瓦达底瑜伽士的疯狂行为。当因缘聚合，寂密为具缘众生阐演佛法，他嘴里吐出的每一个字，每一句话都听似平白普通，却富有深意。他整个的人，他神圣的面容和身上散发出来的深度安祥都以一种最直接、最生动的方式诠释着佛法奥义。因他的启发而开显殊胜智慧的弟子层出不穷。城里的人们都视他为奇人——一个有证量的贤圣智者，他们蜂拥而至，对他广行供养。
不久，他的名声传到了当地国王的耳中。国王是达斯种姓，曾对佛教怀有偏见，因当地比丘众多，他们深藏不露的道行和令人肃然起敬的威仪让他好奇而感动，才进而对佛教生起敬信。但是，他却始终无法理解密宗的行为。有关上师的传闻令他十分不满，他抱着成见来到上师跟前。
“喂！”国王说，“你说的到底是假话还是真实语？你是故意毁坏出家人的形象吗？”
“虽然我享受世间妙欲，但我的心一刻也没有耽著与散乱。”上师说。
国王无法相信和判断，“既然如此，”他说，“我需要观察。”
国王迎请上师到王宫，把他安置在一座寂静典雅的小楼里，小楼在花园深处。上师裸体，承侍守候在他身边的人日夜不断，寸步不离。在长达七天的时间里，他没有享用任何饮食。(此处一段内容不便翻译，望谅。)在王宫里行持密宗禁行，他的身体威光与太阳金色之光无别，照亮了以王宫为圆心的一闻距以内的地方。当上师坐在花园里时，那通彻的光芒跟随着上师，以一种温暖而充满爱意的接触，照拂着他周边的每一物、每一生灵。
当地的人们对上师生起不可动摇的信心，男女老幼都趋之若骛地聚集在上师跟前。寂密以各种方式，进行了六个月的禁行，后来在嘎拉那山上修持时，他获得了大手印的殊胜果位。
当时恰值黎明，大地震动，声如滚滚低雷。旃檀、幽兰等各种妙香周遍山野；花雨菲菲，如仙如醉；天之妙音，远近可闻。这一切，都为当地人亲闻目睹。那一刻，他亲睹了十方诸佛的尊颜。无数本尊和大成就者在晃耀遍照的光明中现身其前，唱诵美妙动听的吉祥文，愿其吉祥。七日中，有三境处的非人和数量不可思议的勇士勇母对他普行供养。他于六个月中在嘎拉那山上一直住于无相等持。之后，他前往南方的嘎给那扎山。
有一天，班扎的一位暴君到嘎给那扎山狩猎，见到一头罕见的“阿日那”野兽，他立即跟踪它，可一眨眼，“阿日那”变成了一头猛虎。他以为自己看花了眼，他摇头定睛一看，却见猛虎化作了一团火焰，那火焰翩然前行，飘入了一个用树叶搭建的茅蓬。国王蹑手蹑脚接近茅蓬，当他向里张望时，他的双眼骤然一亮，他看见一个特别庄严的比丘。
“你是什么人？”国王问，他连续问了两次，比丘闭口不答。第三次，比丘才回答说：“恶劣的国王，你说什么？我是一个瑜伽士。”
他以特殊的看式摄伏了国王骄慢的心，国王对他生起了不可言喻的信心。上师以心对心，向他指点心性。这时，国王的眷属赶到，在上师足下顶礼。上师无论说什么都句义双关，始终不离佛法本性。他宁静智慧的声音，唤醒了他们潜藏的精神生命，令他们心解意开、欢喜莫名。上师向一位婆罗门的儿子传授精华之义，婆罗门的儿子当下内外洞彻，载歌载舞地消失于法界。这位婆罗门叫芝那玛得瓦，是寂密尊者的弟子中最早的一位成就者。
不久，一位名叫歌巴绕玛德的沙弥班智达来到寂密跟前，对寂密生起不变的信心。他发愿以身语意三门供养上师，他一直跟随在上师身边，对上师无有违逆，视如佛陀。上师早已了知他堪为法器，为他灌顶并传授秘密窍诀。他坚毅勇猛地精进修行，成就了土行悉地。不管上师以神变前往何处，他都以土行跟随而去，承侍其前。
后来，上师前往玛日，那里外道横行，当地人大多是不信佛法的芝日嘎(边地的人们)，上师以看式使他们僵直，又以怀柔看式钩摄该地国王的心识，使其身心柔顺，完全依上师而转，凡有所教，均奉行不渝。国王尽情地沐浴在上师的妙法甘露下，生起了大悲智慧。后来，当地的佛教极度兴盛，从王宫到百姓，都对修行人恭敬有加，供养僧伽蔚然成风。
上师曾传授过不共教言的大弟子共有六位。他们是：班智达布玛拉萨、占扎阿嘎绕、绕那阿嘎日，这三位是比丘班智达。还有三位是：居士班智达思嘎达、瑜伽母厄玛芭德和瑜伽母妲让嘎。
前三位弟子获得了生圆次第的证悟，成就了谛实语和诅咒，他们都亲见过金刚瑜伽母。居士思嘎达则实现了息、增、怀、诛的事业，尤其具足强大的降伏能力。这四位上师证悟高深，身怀绝技，一起结伴云游东方。却不料在途经边地时，遭到了被称做巴叉那的当地野蛮邪恶和愚痴力量的迫害，经历了一次惊险而出生入死的旅行。
巴叉那人曾疯狂地摧毁了他们境内的所有佛堂，包括稀有而极具保存价值的千年石像、圣迹和古殿堂。得瓦各山巍然屹立在大海岸边，面向大海，有一群依山而建的寺庙群，它们鳞次栉比，闪闪发光，格外庄严，也都被巴叉那们一把火焚烧而尽。唯有一座规模庞大，名叫歌萨巴的著名寺院因神灵暗中护佑，数次惨遭涂炭，却均未被大火烧燃。
当四位上师出现在他们的街上时，巴叉那们惊呼：光头红袈裟竟然敢出现在这里！真是前所未有、极不吉祥。他们将四人投入恐怖的、滥用酷刑的监狱，吩咐狱卒将他们杀害。四位上师用白芥子撒在监狱狱卒身上，狱卒全部癫狂。四人逃出监狱，竭力祈祷大菩萨，大菩萨授记说：
“你们成就降伏事业的时刻已经来临。”
四位上师在扎日嘎聚集，共修威力无比的大威德金刚。六个月后，巴叉那人发生内战，东方有一个德日加种姓，对他们窥觑已久，趁此机会把他们打得一败涂地。自此，那里改朝换代，由一位叫拉玛祥的黑德的国王统治。
而瑜伽母厄玛芭达则获得了虹身，消失在彩虹的光晕之中；妲让嘎瑜伽母无碍成就了四种看式。
当时，跟随阿阇黎的弟子有男女瑜伽士共二十人。当阿阇黎在南方嘎那扎居住时，为了调伏当地信仰外道的国王，上师一行来到王宫。王宫里供奉着一尊可怖的石像，为从前一个名叫蜘蛛的人所造。上师践踏其上，其柔软之足在如金刚岩般的石像身上印下了深深的脚印。国王命人牵来六头狂象，让它们踩踏在上师身上，上师用手轻压狂象之身，它们立刻不能动弹。有一尊以神秘严厉而著称的石像，名叫占扎嘎，上师用契克印向它一指，它就象酥油接触到日光般全部融化。如今，它的残骸依然留存于世，但已不具人形，在它的边缘留有清晰的融化痕迹。
国王知道阿阇黎是一位成就者后，便向上师谢罪，并至诚顶礼。自此，阿阇黎的美名传遍整个世间。
不久，马拉哈扎和果哥那两地迎请上师去那里的寺院。人们闻讯蜂拥而至，上师根据人们不同根基和意乐分别赐予灌顶和教言。他宣讲密宗如海续部，广弘深奥的金刚乘密法，自在地显现度生事业。他的弟子中，有三十位班智达和六十名四众弟子。在他智慧力的加持下，他们和包括城中的十一个人都成就了细微事业，很多人生起了殊胜等持的境界，获大成就而虹化的人亦不可胜数。
后来，巴扎吉国王迎请上师前往该国，在那里住了很久。当时，金洲、达那榭洲、百给洲、绕康洲、帮嘎拉洲等路途遥远的洲，和南瞻部洲的比丘及班智达都在那里聚会长达三年之久。国王趁此千载难逢之机，对僧众大行供养。当时到会的僧侣有三千人，还有难以计数的优婆塞及优婆夷，从四方闻讯而来的瑜伽士也有成千上万。
阿阇黎寂密是他们所有人当之无愧的精神导师，希望和启示的巨大来源。有些人在阿阇黎面前求修法，有些人求甚深教言，有的求灌顶和加持，有的在他足下顶礼绕转，他们都与阿阇黎结下了深浅不同的善缘，种下了证悟与解脱之因。
南方嘎让嘎的大班智达贝得日夏、圣嘎夏拉；乌拉日地方的大阿阇黎布日班德、阿桑嘎布德；还有班扎达拉地方的大阿阇黎安达玛达、贝达那达；本嘎勒地方的大智者达马加果、巴拉黑达果夏、金刚座者、思梅嘎等，均在大阿阇黎和瑜伽母妲让嘎、大阿阇黎刚巴马拉德师徒前听授教言。在大阿阇黎的恩德下，那个地方的所有僧众都被赐予金刚密乘的法门，领受了明空无二、不可言说的智慧光明密意。唯有金洲、铜洲等地的僧人属于声闻乘，阿阇黎的密法没有在那里弘扬开来。
当时，尊者住在芝让嘎的大市场里，东方的歌日夏秋巴上师在尊者跟前。成千上万的人来到寂密上师足下礼拜，可是，去拜见马哈波德上师的金洲比丘们却对密宗肆口诽谤，在上师面前拒不顶礼。
芒让嘎地方的国王布嘎扎身染沉疴，久治不愈。为了治愈他的病，他们准备杀害五百头犀牛、成千上万只飞禽和羊来供奉神灵。为举行冗长而血腥的祭神仪式，一共聚集了上千名外道婆罗门。此事，阿阇黎不知从何方而降，他金刚怒目，威风凛凛地站立在供施房门前，以看式使外道婆罗门僵直。国王深以为奇，来到供施房前。阿阇黎说：“你如果杀害这么多众生，你很快就会死的，死后必堕地狱，还不快把这些生命全部放了。”
国王被上师非凡的气度所震慑，释放了险遭灭顶之灾的无数生灵。上师垂怜受尽病苦的国王，在为其摸顶之后，国王的病当下痊愈。亲睹上师威力与神迹的供施者们都成了瑜伽士和修行人，上师超越言思的境界汇入他们的相续，他们中的很多人生起了殊胜的智慧。
一次，占达日夏的一个国王到阿阇黎的住处附近恶语谩骂，上师的一个弟子听到后，诅咒说：“愿你们变成哑巴。”一下子，包括国王在内的所有人全部喑哑。国王恐惧万分，满…
《密宗大成就者奇传 第九品：一切教授归于一体》全文未完，请进入下页继续阅读…