..續本文上一頁的。誰願意學習佛法的話，不僅在寺院裏可以得到佛法利益，在家也可以得到佛法利益。不僅在歡喜的時候可以得到佛法利益，在痛苦的時候也可以得到佛法的利益。
所以每個人的命運決定在你自己，爲什麼？因爲佛法還在，真的這個世間沒有佛法了，那我們講決定自己命運的資格都沒有了。只有佛法才能改變我們的命運，就是看你要不要，所以做遊客、做香客、做信徒、做修行者、做開悟者，都是由你自己決定的。
我們的主觀願望在弘揚佛法，這是我們的心，這是我們的修行，這是我們的功德。這個世間能夠改變多少？不一定的。如果我很在意改變多少，反而我沒有這個資格來弘揚佛法，因爲什麼？因爲我著衆生相。我只能決定我的心，我如果把佛法一心一意的給大家，這是作爲我們一個大乘行者該去做的。但是對于每個人有沒有得到這個？是你們決定的，你自己決定的。
今天有很多人聽不懂我講的華語，但是有的人眼睛閉著聽，聽到這個聲音好像覺得還有一點清涼，這個聲音裏面好像還有一點慈悲，這聲音聽起來好像還很舒服。他沒有用分別心聽，他用他的心在聽的時候，聽到我們一個出家人的聲音的時候，他的心也會安甯下來。雖然他表面上沒有聽懂我的華語，但是他用真心去聽的時候，他也會得到利益，所以得佛法的利益還是靠自己，用真心。
阿彌陀佛！
信衆：法師慈悲，現在的世界危機跟我們因果報應有關系嗎？另外有一個問題就是說，剛才也是有講到關于這個共惡業，那麼共惡業和這個世界危機是怎樣的關系？請法師開示。
海濤法師：我想所謂共惡業，這個業就代表人的心念、緣、行爲，所造的好的叫善業，不好的叫惡業。現在很多人欲望很強，喜歡吃肉，殺生很多，甚至喜歡吵架、競爭，鬥爭很多，那麼這整個世界就變成被很多的惡業彌漫著，所以災難自然就多起來了，這叫緣起，就是互相有關系。
我剛剛講了，我們每個人心不好的念頭，必須爲這個世界的災難負責任，這個世界的災難都有我們一個不好的心夾雜在裏面，所以在這個時候要對自己生起一個絕對的慚愧心。我一定要讓我自己的心淨化，你生起了一個對世界的責任，我要轉自我的心，成爲一個利益他人爲動機的菩提心去做每一件事情。
這個時候我們要做什麼？每天要問自己，我今天對這個世界做了多少的功德？每天要問。但是真正的功德是我自己先斷惡開始，我不要再煩惱，我不應該再做傷害到我家人的事情，所以願斷一切惡就是一個好的行善的動機的開始，進一步我們隨自己的力量去幫助這個世界。
阿彌陀佛！
信衆：如果我們吃肉是不是已經造了惡業？如果我們說大乘佛教強調素食，大乘佛教更清淨……
海濤法師：修行者目的就是要脫離輪回的痛苦，雖然他吃肉，但是他不是以欲望的心在吃，我只是維持身體讓我能夠修行，所以他吃，這個對他來講是正確的。有時候大乘的修行者雖然吃素，他覺得這個好好吃，好喜歡吃這個，不喜歡吃那個，反倒墮落，小乘的還解脫。
只是說既然你修大乘的佛教，那你的動機呢？目標呢？目標就是成佛，動機就是因爲我知道衆生都是我的爸爸媽媽，如果我去吃他的肉，那我就不慈悲，所以我這樣不應該。所以你修大乘佛教，基本上你就應該選擇吃素，因爲你想要成佛，你知道衆生是父母。
但是你不能因爲你自己吃素而看不起小乘的修行者，小乘的修行者他是絕對的出離心，解脫生死。藏傳佛教雖然是大乘，但是他在環境上他不能吃素，但是他吃的時候他懷著一個很大的慚愧心，甚至念了很多的咒語，以這樣的心來吃，他沒有說他喜不喜歡吃，好不好吃，他這樣雖然他吃肉，他搞不好最後還能夠成佛。
所以我想在佛教裏面，動機自己搞清楚最重要。但是我剛才講既然你是大乘行者，你目前這個環境你是可以吃素的，結果你還是喜歡吃肉，那就是你的問題了，這是我的看法。
阿彌陀佛！
信衆：剛才我們法師開示的一切緣起是從我們自己的心，那麼現在所發生的一切世界危機除了叁毒以外的原因，還有其他的影響嗎？長期吃素爲何不可吃超度的東西？智慧，要怎麼做才能算有智慧？
傳喜法師：我接著前面一個問題說，然後再講這個問題。
佛陀告訴我們啊叁界勿安，這個叁界勿安，不是說我就在叁界裏我做一個好人，你會安嗎？也不會安的。因爲什麼？因爲你有身體，你的身體就會生老病死，你做好人也會生老病死。這個地球，你所居住的環境會成住異滅，你做一個好人它照樣成住異滅。所以佛陀才告訴我們要出離這個叁界，叁界勿安，所以要你出離。
很奇怪，有的人他一輩子做好人，他自己也很陶醉在他做好人的狀態裏，最後你說他不求出離的話，他會出叁界嗎？不會哦！甚至有的很壞很壞，墮到地獄裏，苦的不得了。這個時候他想這麼苦，一絲樂都沒有，太苦了，救我啊！生前聽到過地藏菩薩名號，聽到過藥師佛或者聽到過本師佛、阿彌陀佛，任何一個佛菩薩名號，任何一個經典的一句、四句，他這個時候很苦很苦，憶念起來了，佛會救我們，救命啊佛！他從叁界裏出來了。所以這個出離心很重要，嚴格的來說，如果沒有出離心，不算佛教徒，這是文殊菩薩告訴我們的。
這樣理解的話，如果我們吃素，有的人吃素不是爲了慈悲心，有的人吃素爲皮膚好，有的人天生就要吃素，他不喜歡吃肉，吃了肉腸胃不好，要胃酸，吃了肉肝髒不好。現在醫學界從衛生的角度，從營養的角度，從各個角度都說吃素比吃肉好。他沒有宗教觀念，不是一個修行者的觀念。如果你是聽一個法師說吃素好而去吃素的，但是你沒有出離心，不但你不能解脫，你也沒有辦法讓你的曆代宗親解脫，所以要求個出離的心。
甚至前面大家也有這個問題問上座部和我們大乘的，其實想這個問題很罪過，爲什麼？你已經把放大鏡放到我們出家人身上了，這是不可以的。並不是大乘佛教就一定不可以吃肉，不是這樣子的。佛教在傳進中國的時候，甚至佛法在大乘期的時候也並沒有絕對的說要吃素，爲什麼？因爲佛法是以解脫道爲主的，佛法是以上座部爲基礎的。爲什麼上座部可以那樣呢？因爲上座部是一種隨遇而安不求特殊的，因爲他居無定所，不可以自己做飯，要托缽行乞，別人給什麼吃什麼，他並沒有特意要我要吃什麼，反過來如果別人給他肉，他說我不要，這對他來說是犯戒的。
大乘弘傳到中國的時候，因爲中國是以聚落爲主，不像我們熱帶啊到處有人家，中國的村莊和村莊之間距離很遠，而出家人要住在很安靜的地方，從安靜的地方到村莊要很遠的距離。也不像這樣一年四季都是夏天，都很熱，中國冬天的時候零下二十幾度啊，很冷啊，所以在中國的出家人就慢慢的開始有自己固定的居住地，而且祖師開許可以自己做飯。如果我們自己有居住點，可以自己做飯還要拿一只雞來殺的話，那肯定不可以。因爲我們自己做飯，就不要因爲我們的吃而給衆生帶來痛苦，所以必須要素食，這也符合佛法的慈悲心的教義。
所以作爲一個聲聞乘，一個上座部的，如果他固定的向信徒要什麼，這樣也是不可以的。所以這個不是我們在家人討論的範疇。你最多只是想我如果是一個聲聞衆，我是一個上座部的，我能不能在炎熱的夏天托著一個缽，護念住自己的心，光著腳在滾燙的路上走，一家一家問別人要，給你什麼你吃什麼，你能不能做到？這是你該想的。你能不能在托缽的同時，給所有結緣你的人都讓他解脫，你成爲一個解脫幢相的一位世間的福田，你能不能做得很好？如果你是在大乘佛教，或是在我們中國佛教的體系當中出家的，你可不可以做到在僧團裏面早上叁四點鍾就起來，如理地課誦，精進地回向，任何起心動念都像文殊菩薩《淨行品》一樣，起心動念跟衆生的解脫聯系在一起，你能不能做到？這個是你該想的。而不是你出家人該怎麼樣、該怎麼樣？那你已經犯罪了，所以以後我們佛教徒不要想不是你自己該想的事情。
吃素也要聽師父的開導，慢慢的明白這些，越來越有智慧，有真正的智慧，而不是自己在那裏瞎算、瞎想，要按照佛法的來想。所以文殊菩薩同時告訴我們依著教導而去思維，聞法思法而修法，聞思修可以得到正定，可以得到真正的智慧。
阿彌陀佛！
信衆：關于素食很多問題要問的，如果我們有心念要吃素，又做假魚假肉那些東西可以嗎？可以算作我們吃素嗎？是不是會欺騙自己？請法師開示。
海濤法師：我想還是動機的問題，你已經是個吃素的人，大概你不會去吃假魚假雞。但是對于你想要引導你先生或兒子吃素，你可能會買假魚假雞給他吃，滿足他的需要，至少不吃真肉嘛，所以你的動機也是慈悲的。
但是有一個不好，就是說當你看到餐廳在做假魚，你就開始罵，那你已經先造口業了。你管理自己比較重要，開餐廳的人目的就是要賺錢，他不是開慈悲不要錢，他要吸引客人來吃他的素，所以就滿足那些不吃素者的假魚假雞假牛肉假豬肉。
當然對我來講，我去餐廳，只要他們拿那個假的魚，假的蝦，看到那個形狀，我已經吃不下去了。爲什麼？就像你把你兒子的屍體放在上面，你怎麼吃啊？你可能用面包做成你兒子的屍體在那邊吃嗎？不可能。但是我不會怪他，因爲他們爲了做生意，我也不會抱怨，我只會吃我自己該吃的，所以我想這個比較重要。
但是如果夾它的人，他只是說它是豆製品，它只是一個豆幹，他拿來吃，可以。如果吃的人想法是，哦，魚來了，他心裏想的是魚，雖然我吃不到真魚，我吃假魚也好，他就不圓滿了。因爲他們做的真的很像，連味道都像，很惡心，根本吃不下去，我們比較重視動機。
但是話又講回來，爲什麼要吃素？對于大乘佛教，因爲你想度一切衆生，如果吃它的肉，你就跟它結仇，跟它有不好的因果，你將來就算成佛也度不了它。但是你在不得不吃它的時候，假設你正在山上，只有肉可以吃，不得不吃它的時候，你起了一個動機，我現在這樣吃你，我不得不吃，你像我的獨生兒子的肉一樣，我將來如果成佛，我一定第一個度你！那你可以，因爲還是你的動機決定一切。我想每次在吃的時候，佛告訴我們不是光吃素，包括穿衣服、走路，做什麼事情你都要生起一個正確的念頭、正確的動機來決定你的善業惡業。
阿彌陀佛！
信衆：法師慈悲，我們人最大的敵人就是自己，那麼如何面對去處理自己這個敵人，尤其面對世界危機的狀況，請法師開示。
傳喜法師：當我們不了解真理的時候，我們的無明會引出我們的貪嗔癡和身口意的惡業，會讓我們在六道當中輪回。從這個角度說自己是自己的敵人，如果我們知道這樣的過患，我們能夠聽佛陀的教導，能夠追求解脫，能夠遵循佛所教給我們的，戒惡、修善，修定，追求智慧，我們能按照這樣去做的話，自己又是自己的救度者，自己也是自己的大貴人，自己無量劫的輪回也會因爲自己正確的選擇而結束痛苦，迎來自己的解脫。
所以我們先要對人生有一個認識。這個人生啊，世界上很多人，大家都不知道爲什麼活著，也不知道自己的未來將是怎樣，這種狀態本身就很恐怖。作爲一個生命，不能夠了解它的真相，這本身就是一個很恐怖的事情。當一個生命漸漸成熟的時候，每一個生命都有追求生命意義的這種本能，而且每一個生命不僅僅是人，每一個生命都有避凶趨吉、離苦得樂的本能，這個本能都有的。但按照本能去做的時候，往往適得其反，求生反墮、求樂得苦。爲什麼？因爲他沒有智慧，他只是以他本能的方法去做的時候反而會得到這樣子。
所以我們在皈依佛的時候，我們在書上會看到釋迦佛陀來人間之前，這個世間的人大家也都在追尋，甚至有九十六種外道，但是求生反墮。因爲方法不對，所以佛陀才有必要來我們人間告訴給我們正確的方法，這些正確的方法現在依然存在在世間。雖然前面我們講到佛陀離開我們已經兩千五百多年了，但是他的方法還是依然的有效。對于有信仰者來說，佛陀還是跟你對面站著一樣。對于虔誠者來說，佛陀不分內外的存在著，佛陀的力量還在，佛陀的方法還在。懂佛法，自己就是自己的恩人，如果不懂佛法，自己就是自己的敵人，所以學佛非常重要。
現在很多的經典也在開始往印尼翻譯，我們法師一直都想著我們印尼怎麼樣快速的把經典翻譯過來，來培養這樣的人才，也在鼓勵這樣的行爲。印尼這個地方，從古代就是我們佛教的一個興盛之處，聲聞乘、大乘、金剛乘，這裏全部都有，而且被號稱是這個世界上最後佛法隱滅的地方。我們在座大多數都是華人，我們在座的華人被授記，以前佛菩薩有授記，我們華人將是印尼恢複佛法最主要的力量。爲什麼？因爲我們華人，我們中國人對印尼佛法的毀滅也要負起大的責任。所以我每次來印尼，我都很慚愧，雖然不是我手裏毀滅掉的，但是我來自中國，五百年前印尼佛法的毀滅，他們告訴我叁個人裏面就有兩個是中國人。所以我們五百年之後的華人，我們的老祖先都來自于中國，我們來到印尼，除了在這裏成家立業，我們還有一個非常神聖的任務，在印尼大地上把佛法再恢複起來，把我們老祖先在這裏造的惡我們把它彌補。
阿彌陀佛！
《海濤法師、傳喜法師與信衆佛法座談及問答》全文閱讀結束。