..续本文上一页的。谁愿意学习佛法的话，不仅在寺院里可以得到佛法利益，在家也可以得到佛法利益。不仅在欢喜的时候可以得到佛法利益，在痛苦的时候也可以得到佛法的利益。
所以每个人的命运决定在你自己，为什么？因为佛法还在，真的这个世间没有佛法了，那我们讲决定自己命运的资格都没有了。只有佛法才能改变我们的命运，就是看你要不要，所以做游客、做香客、做信徒、做修行者、做开悟者，都是由你自己决定的。
我们的主观愿望在弘扬佛法，这是我们的心，这是我们的修行，这是我们的功德。这个世间能够改变多少？不一定的。如果我很在意改变多少，反而我没有这个资格来弘扬佛法，因为什么？因为我着众生相。我只能决定我的心，我如果把佛法一心一意的给大家，这是作为我们一个大乘行者该去做的。但是对于每个人有没有得到这个？是你们决定的，你自己决定的。
今天有很多人听不懂我讲的华语，但是有的人眼睛闭着听，听到这个声音好像觉得还有一点清凉，这个声音里面好像还有一点慈悲，这声音听起来好像还很舒服。他没有用分别心听，他用他的心在听的时候，听到我们一个出家人的声音的时候，他的心也会安宁下来。虽然他表面上没有听懂我的华语，但是他用真心去听的时候，他也会得到利益，所以得佛法的利益还是靠自己，用真心。
阿弥陀佛！
信众：法师慈悲，现在的世界危机跟我们因果报应有关系吗？另外有一个问题就是说，刚才也是有讲到关于这个共恶业，那么共恶业和这个世界危机是怎样的关系？请法师开示。
海涛法师：我想所谓共恶业，这个业就代表人的心念、缘、行为，所造的好的叫善业，不好的叫恶业。现在很多人欲望很强，喜欢吃肉，杀生很多，甚至喜欢吵架、竞争，斗争很多，那么这整个世界就变成被很多的恶业弥漫着，所以灾难自然就多起来了，这叫缘起，就是互相有关系。
我刚刚讲了，我们每个人心不好的念头，必须为这个世界的灾难负责任，这个世界的灾难都有我们一个不好的心夹杂在里面，所以在这个时候要对自己生起一个绝对的惭愧心。我一定要让我自己的心净化，你生起了一个对世界的责任，我要转自我的心，成为一个利益他人为动机的菩提心去做每一件事情。
这个时候我们要做什么？每天要问自己，我今天对这个世界做了多少的功德？每天要问。但是真正的功德是我自己先断恶开始，我不要再烦恼，我不应该再做伤害到我家人的事情，所以愿断一切恶就是一个好的行善的动机的开始，进一步我们随自己的力量去帮助这个世界。
阿弥陀佛！
信众：如果我们吃肉是不是已经造了恶业？如果我们说大乘佛教强调素食，大乘佛教更清净……
海涛法师：修行者目的就是要脱离轮回的痛苦，虽然他吃肉，但是他不是以欲望的心在吃，我只是维持身体让我能够修行，所以他吃，这个对他来讲是正确的。有时候大乘的修行者虽然吃素，他觉得这个好好吃，好喜欢吃这个，不喜欢吃那个，反倒堕落，小乘的还解脱。
只是说既然你修大乘的佛教，那你的动机呢？目标呢？目标就是成佛，动机就是因为我知道众生都是我的爸爸妈妈，如果我去吃他的肉，那我就不慈悲，所以我这样不应该。所以你修大乘佛教，基本上你就应该选择吃素，因为你想要成佛，你知道众生是父母。
但是你不能因为你自己吃素而看不起小乘的修行者，小乘的修行者他是绝对的出离心，解脱生死。藏传佛教虽然是大乘，但是他在环境上他不能吃素，但是他吃的时候他怀着一个很大的惭愧心，甚至念了很多的咒语，以这样的心来吃，他没有说他喜不喜欢吃，好不好吃，他这样虽然他吃肉，他搞不好最后还能够成佛。
所以我想在佛教里面，动机自己搞清楚最重要。但是我刚才讲既然你是大乘行者，你目前这个环境你是可以吃素的，结果你还是喜欢吃肉，那就是你的问题了，这是我的看法。
阿弥陀佛！
信众：刚才我们法师开示的一切缘起是从我们自己的心，那么现在所发生的一切世界危机除了三毒以外的原因，还有其他的影响吗？长期吃素为何不可吃超度的东西？智慧，要怎么做才能算有智慧？
传喜法师：我接着前面一个问题说，然后再讲这个问题。
佛陀告诉我们啊三界勿安，这个三界勿安，不是说我就在三界里我做一个好人，你会安吗？也不会安的。因为什么？因为你有身体，你的身体就会生老病死，你做好人也会生老病死。这个地球，你所居住的环境会成住异灭，你做一个好人它照样成住异灭。所以佛陀才告诉我们要出离这个三界，三界勿安，所以要你出离。
很奇怪，有的人他一辈子做好人，他自己也很陶醉在他做好人的状态里，最后你说他不求出离的话，他会出三界吗？不会哦！甚至有的很坏很坏，堕到地狱里，苦的不得了。这个时候他想这么苦，一丝乐都没有，太苦了，救我啊！生前听到过地藏菩萨名号，听到过药师佛或者听到过本师佛、阿弥陀佛，任何一个佛菩萨名号，任何一个经典的一句、四句，他这个时候很苦很苦，忆念起来了，佛会救我们，救命啊佛！他从三界里出来了。所以这个出离心很重要，严格的来说，如果没有出离心，不算佛教徒，这是文殊菩萨告诉我们的。
这样理解的话，如果我们吃素，有的人吃素不是为了慈悲心，有的人吃素为皮肤好，有的人天生就要吃素，他不喜欢吃肉，吃了肉肠胃不好，要胃酸，吃了肉肝脏不好。现在医学界从卫生的角度，从营养的角度，从各个角度都说吃素比吃肉好。他没有宗教观念，不是一个修行者的观念。如果你是听一个法师说吃素好而去吃素的，但是你没有出离心，不但你不能解脱，你也没有办法让你的历代宗亲解脱，所以要求个出离的心。
甚至前面大家也有这个问题问上座部和我们大乘的，其实想这个问题很罪过，为什么？你已经把放大镜放到我们出家人身上了，这是不可以的。并不是大乘佛教就一定不可以吃肉，不是这样子的。佛教在传进中国的时候，甚至佛法在大乘期的时候也并没有绝对的说要吃素，为什么？因为佛法是以解脱道为主的，佛法是以上座部为基础的。为什么上座部可以那样呢？因为上座部是一种随遇而安不求特殊的，因为他居无定所，不可以自己做饭，要托钵行乞，别人给什么吃什么，他并没有特意要我要吃什么，反过来如果别人给他肉，他说我不要，这对他来说是犯戒的。
大乘弘传到中国的时候，因为中国是以聚落为主，不像我们热带啊到处有人家，中国的村庄和村庄之间距离很远，而出家人要住在很安静的地方，从安静的地方到村庄要很远的距离。也不像这样一年四季都是夏天，都很热，中国冬天的时候零下二十几度啊，很冷啊，所以在中国的出家人就慢慢的开始有自己固定的居住地，而且祖师开许可以自己做饭。如果我们自己有居住点，可以自己做饭还要拿一只鸡来杀的话，那肯定不可以。因为我们自己做饭，就不要因为我们的吃而给众生带来痛苦，所以必须要素食，这也符合佛法的慈悲心的教义。
所以作为一个声闻乘，一个上座部的，如果他固定的向信徒要什么，这样也是不可以的。所以这个不是我们在家人讨论的范畴。你最多只是想我如果是一个声闻众，我是一个上座部的，我能不能在炎热的夏天托着一个钵，护念住自己的心，光着脚在滚烫的路上走，一家一家问别人要，给你什么你吃什么，你能不能做到？这是你该想的。你能不能在托钵的同时，给所有结缘你的人都让他解脱，你成为一个解脱幢相的一位世间的福田，你能不能做得很好？如果你是在大乘佛教，或是在我们中国佛教的体系当中出家的，你可不可以做到在僧团里面早上三四点钟就起来，如理地课诵，精进地回向，任何起心动念都像文殊菩萨《净行品》一样，起心动念跟众生的解脱联系在一起，你能不能做到？这个是你该想的。而不是你出家人该怎么样、该怎么样？那你已经犯罪了，所以以后我们佛教徒不要想不是你自己该想的事情。
吃素也要听师父的开导，慢慢的明白这些，越来越有智慧，有真正的智慧，而不是自己在那里瞎算、瞎想，要按照佛法的来想。所以文殊菩萨同时告诉我们依着教导而去思维，闻法思法而修法，闻思修可以得到正定，可以得到真正的智慧。
阿弥陀佛！
信众：关于素食很多问题要问的，如果我们有心念要吃素，又做假鱼假肉那些东西可以吗？可以算作我们吃素吗？是不是会欺骗自己？请法师开示。
海涛法师：我想还是动机的问题，你已经是个吃素的人，大概你不会去吃假鱼假鸡。但是对于你想要引导你先生或儿子吃素，你可能会买假鱼假鸡给他吃，满足他的需要，至少不吃真肉嘛，所以你的动机也是慈悲的。
但是有一个不好，就是说当你看到餐厅在做假鱼，你就开始骂，那你已经先造口业了。你管理自己比较重要，开餐厅的人目的就是要赚钱，他不是开慈悲不要钱，他要吸引客人来吃他的素，所以就满足那些不吃素者的假鱼假鸡假牛肉假猪肉。
当然对我来讲，我去餐厅，只要他们拿那个假的鱼，假的虾，看到那个形状，我已经吃不下去了。为什么？就像你把你儿子的尸体放在上面，你怎么吃啊？你可能用面包做成你儿子的尸体在那边吃吗？不可能。但是我不会怪他，因为他们为了做生意，我也不会抱怨，我只会吃我自己该吃的，所以我想这个比较重要。
但是如果夹它的人，他只是说它是豆制品，它只是一个豆干，他拿来吃，可以。如果吃的人想法是，哦，鱼来了，他心里想的是鱼，虽然我吃不到真鱼，我吃假鱼也好，他就不圆满了。因为他们做的真的很像，连味道都像，很恶心，根本吃不下去，我们比较重视动机。
但是话又讲回来，为什么要吃素？对于大乘佛教，因为你想度一切众生，如果吃它的肉，你就跟它结仇，跟它有不好的因果，你将来就算成佛也度不了它。但是你在不得不吃它的时候，假设你正在山上，只有肉可以吃，不得不吃它的时候，你起了一个动机，我现在这样吃你，我不得不吃，你像我的独生儿子的肉一样，我将来如果成佛，我一定第一个度你！那你可以，因为还是你的动机决定一切。我想每次在吃的时候，佛告诉我们不是光吃素，包括穿衣服、走路，做什么事情你都要生起一个正确的念头、正确的动机来决定你的善业恶业。
阿弥陀佛！
信众：法师慈悲，我们人最大的敌人就是自己，那么如何面对去处理自己这个敌人，尤其面对世界危机的状况，请法师开示。
传喜法师：当我们不了解真理的时候，我们的无明会引出我们的贪嗔痴和身口意的恶业，会让我们在六道当中轮回。从这个角度说自己是自己的敌人，如果我们知道这样的过患，我们能够听佛陀的教导，能够追求解脱，能够遵循佛所教给我们的，戒恶、修善，修定，追求智慧，我们能按照这样去做的话，自己又是自己的救度者，自己也是自己的大贵人，自己无量劫的轮回也会因为自己正确的选择而结束痛苦，迎来自己的解脱。
所以我们先要对人生有一个认识。这个人生啊，世界上很多人，大家都不知道为什么活着，也不知道自己的未来将是怎样，这种状态本身就很恐怖。作为一个生命，不能够了解它的真相，这本身就是一个很恐怖的事情。当一个生命渐渐成熟的时候，每一个生命都有追求生命意义的这种本能，而且每一个生命不仅仅是人，每一个生命都有避凶趋吉、离苦得乐的本能，这个本能都有的。但按照本能去做的时候，往往适得其反，求生反堕、求乐得苦。为什么？因为他没有智慧，他只是以他本能的方法去做的时候反而会得到这样子。
所以我们在皈依佛的时候，我们在书上会看到释迦佛陀来人间之前，这个世间的人大家也都在追寻，甚至有九十六种外道，但是求生反堕。因为方法不对，所以佛陀才有必要来我们人间告诉给我们正确的方法，这些正确的方法现在依然存在在世间。虽然前面我们讲到佛陀离开我们已经两千五百多年了，但是他的方法还是依然的有效。对于有信仰者来说，佛陀还是跟你对面站着一样。对于虔诚者来说，佛陀不分内外的存在着，佛陀的力量还在，佛陀的方法还在。懂佛法，自己就是自己的恩人，如果不懂佛法，自己就是自己的敌人，所以学佛非常重要。
现在很多的经典也在开始往印尼翻译，我们法师一直都想着我们印尼怎么样快速的把经典翻译过来，来培养这样的人才，也在鼓励这样的行为。印尼这个地方，从古代就是我们佛教的一个兴盛之处，声闻乘、大乘、金刚乘，这里全部都有，而且被号称是这个世界上最后佛法隐灭的地方。我们在座大多数都是华人，我们在座的华人被授记，以前佛菩萨有授记，我们华人将是印尼恢复佛法最主要的力量。为什么？因为我们华人，我们中国人对印尼佛法的毁灭也要负起大的责任。所以我每次来印尼，我都很惭愧，虽然不是我手里毁灭掉的，但是我来自中国，五百年前印尼佛法的毁灭，他们告诉我三个人里面就有两个是中国人。所以我们五百年之后的华人，我们的老祖先都来自于中国，我们来到印尼，除了在这里成家立业，我们还有一个非常神圣的任务，在印尼大地上把佛法再恢复起来，把我们老祖先在这里造的恶我们把它弥补。
阿弥陀佛！
《海涛法师、传喜法师与信众佛法座谈及问答》全文阅读结束。