第二品：絕地火瑜伽受教傳承
9．石像布日巴
在布日巴以前怎麼會沒有絕地火瑜伽的傳承呢？(肯定有。因此，)即使布日巴也不一定沒有在其他上師前聽過(絕地火的傳承)，但這裏所指的傳承，卻是布日巴在金剛瑜伽母面前親自聽受的。布日巴尊者是那爛陀寺一位著名的班智達和大比丘，後來他開始行持瑜伽行爲，時常喝酒，並與女人同居，最後被僧團開除。
他來到恒河邊，跳上一條渡船，要船夫渡他過河。他兩手空空，身姿迎風，一派自在脫俗的風範。船夫向他索要渡資，布日巴說他從來沒有一分錢。船夫要他立刻下船，他手結契克印，直指恒河，河水即刻向上倒流。他站在恒河上，宛如在河面滑翔一般，順流而上，直抵對岸。
他到了一個叫屋之夏的地方，坐進一家酒肆，讓賣酒女爲他斟酒，賣酒女對這個放浪不羁的行者上下打量之後，才端上酒，並小心翼翼問他收酒錢。這時，酷熱的驕陽正在他們頭上流連，尊者走出酒肆，陽光在幹燥的塵土上留下了旗杆短小的陰影，他在影子上做了一個記號。
“在這個影子移動的時候，”他對賣酒女說，“我可以付你酒錢。”說完，又坐下來繼續喝酒。但是，太陽卻一直沒有移動，當地的時間因此而發生了錯亂。人們四處奔走，打聽發生了什麼事，最後終于找到了原因——那位旁若無人，正大杯喝酒的瑜伽士。
這件事立即在整個城市沸沸揚揚地傳開了，國王親自走出王宮，替他付了所有的酒錢，並請他釋放被囚禁的太陽。此時，有人說，時光已整整過去了叁天，他已經喝完了全城的酒，太陽一直被牢牢地釘在天幕上。
後來，他成爲了稚讓嘎國王的國師。但因爲他一直享用外道供品的獻新，卻從不向外道頂禮，國王和臣民對此極爲不滿。一天，應他們的一再要求，他被迫向外道的石像頂禮，石像立刻坍塌，並滾落一地。石像中最主要的一尊鸠帝所造的，稱爲伯峽那闼的四面神像，也因此而四分五裂。
之後，他前往匝嘎那巴紮的外道殿堂。大殿古老的門廊上懸挂著用青銅製作的上古時代的叁叉戟，如果普通人進入殿堂，叁叉戟會兀自飛下，以迅雷之勢刺穿入侵者的心髒，自古以來，就從來沒有例外。然後，魔女們會聞訊而來，並享用屍體。
阿阇黎進入殿堂後，對急遽飛馳而來的叁叉戟拍手叁下，叁叉戟當即自動斷裂，並從空中墜地。大殿裏，一座叫占紮嘎的石像開始搖動，尊者揮手向它劈去，它的頭立刻低下，彎腰向尊者鞠躬頂禮，可它的耳朵仍然留在上面，沒有和它的頭一起低下。這座石像至今尚在，依然保持著當時的姿勢和模樣。尊者命令它今後不許再殘害衆生，石像“唯唯”答應，承諾從此依教奉行。
關于匝嘎那巴紮殿堂，藏人說它在印度南方，事實上，它在印度東方。也有人說這石像的調化者是果拉卡尊者。
不久，尊者來到一個叫索繞卡的地方，那兒有一座大自在的著名石像叫索瓦那撻，它神秘莫測，變化萬端。尊者用契克印向它一指，它卻紋絲不動、完好無損。尊者非常奇怪，繞著它上下觀察，發現它的頂端有一尊很小的觀世音菩薩石像，也有人說是具光佛母像。尊者把它輕輕移開，天尊立即現出了真容，它懇求尊者不要摧毀石像，它將依照尊者的教導奉行。阿阇黎命令道：“從今以後，你必須供養一百個僧人，不再接受殺生祭祀的供品，供品的獻新必須供養我的身相。”
大自在神說：“佛教在不久的將來就會毀滅，但是，人們對我的供養卻會持續很久。不過，乃至佛教毀滅之前，我會盡全力供養僧衆。”
此時，阿阇黎當即從所在的地方消失，轟然化作一座巨大的石像，塵土從它的底座揚起。石像的手裏拿了一個小瓶，裏面是希世罕見的點金劑。自此，布日巴的真身沒有再出現過。
人們每天去那裏，拿下石像手裏的小瓶，那些廢銅爛鐵經點金劑一接觸，立刻變成光燦燦的黃金。人們依靠它供養了無數僧衆。後來，佐那紮的一個國王從它手裏獲取了兩萬兩黃金，當他貪心膨脹，希求更多時，石像的手握攏了，瓶子閉合在粗大的石手裏。
一天，一位貧窮的婆羅門帶著泥陶瓦罐到石像前殷殷祈禱，低聲哭泣。石像緊握的拳松開了，給了他點金劑，要求他七天之內送回。貧窮的婆羅門在叁天之內把他所有的器具變成了黃金。兩個遠道而來的國王趕到婆羅門家搶奪點金劑，婆羅門跑到石像前，把點金劑迅速交到石像手裏，石手立即握攏。跑在婆羅門身後的國王氣急敗壞，用棍子猛擊石像的手，國王的手臂當場掉在地上，並因失血過多而死。另一個大叫“打爛它的手”的國王，當即變成啞巴，並瘋狂而死。
從此以後，這尊石像懲惡揚善的威名傳遍了四方。
如今，那裏已沒有僧團，只有一片蓊蓊郁郁的古森林，它荊棘密布，杳無人迹，籠罩著腐爛和再生的神秘氣息。石像在森林深處，它黑紫色的頭張著恐怖的大口，顯得極其威嚴。
國王繞馬巴拉時，有一段時間裏，它被取名爲思洛巴瑜伽士。
在印度中部，它利益了無量衆生。國王的大象叫貝那撻，當時，有人用石像的洗腳水喂它，使它在戰場上變得英勇無比、所向披靡，獨自降伏了八個邊地的國王。
10．刀槍不入蔔志巴
東方果繞有一個國王叫大凡，一天，他從夢裏醒來，見到枕邊盤腿坐著一個巍然不動的瑜伽士。國王受驚，決定給這個自命不凡的瑜伽士一點顔色。他把瑜伽士扔到水裏，可水不能淹；丟進火裏，火不能焚；用長劍短矛等各種兵器刺殺，也不但刀槍不入，而且連刺入身體的兵器也當即腐蝕爛掉。國王又給他灌下了六馱毒藥，命令人們把他圍得密不透風，以等候他毒性發作。過了整整一日，可他的容顔越發滋潤光鮮，仿佛正穿過時光隧道，而即將回到少年。這時，人們才恍然大悟到他是一位大成就者。
“你是誰？”人們問。
“蔔志巴。”他說。
人們爭先恐後地依止他。他爲具信者傳授了教言，並且只宣說谛實語，他的許多弟子獲得了共同悉地。蔔志巴尊者在班嘎拉地方出現了四個月，爲很多人親眼所見，可後來他就無蹤無影，再也沒人見過他。據說，他到漢地的時間也恰在此時。人們通稱蔔志巴尊者來過人間叁次，但叁次已經完畢。這位阿阇黎也叫西塔馬巴拉，有一個長老塔馬巴拉是那爛陀寺的親教師，可他們並非同一個人。
11．“黑色”小布日巴
布日巴的弟子那伯布日巴出生在屋支雅那，爲婆羅門種姓。降生時，看相的婆羅門說：“此人將造四種罪業。”所以他被取名爲那伯，意爲“黑色”。
那伯布日巴七歲時，爲了避免造這四種罪，被迫離開故鄉，四處流浪。他的母親叫拉吉瑪，很多年以後，拉吉瑪的丈夫和家中的長輩均已亡故，她四方漂泊，失壞了婆羅門種姓。然後來到了印度東方，在屋支伯下賣酒爲生。
一天，那伯布日巴也來到屋支伯下，走進了母親的小酒館。因他七歲就離家，母子二人沒有認出對方，但相互之間，都覺得分外熟悉和親密。當晚，他在母親的小酒館留了下來，兩人做了不淨行。後來，布日巴口幹舌燥，摸黑去外間喝水，卻不料舀了酒罐裏的酒。他一飲而盡，忽然從迷糊和困乏中驚覺：他喝的是酒！他已經失壞了婆羅門種姓！他舉起酒罐，用力仍出窗外，酒罐正砸在窗外一頭牦牛的頭上，它立刻一命嗚呼。
爲了不讓人知道他殺了牦牛，夜過叁巡，他把牦牛的屍體偷偷拖到城外一個豺狼出沒的森林邊緣。他把牛屍推下陡坡時，一個婆羅門正從坡下經過，牦牛的屍體砸到婆羅門身上，婆羅門又當場斃命。
那伯布日巴不能相信這一個晚上所發生的事情。他想起看相人的預言，他的名字：黑色。這四種罪業：與母做不淨行，殺牦牛，喝酒，殺婆羅門。難道達吉瑪是他的母親？
他回到城中，展轉打聽，終于證實達吉瑪正是他的母親。《吠陀》所說的失毀婆羅門種姓的十六種罪業中的四種，已經被他在一天裏全部造作了。
他四處尋找淨除罪業的方法，卻沒有得到滿意的答複，直到有一天，他遇到了阿阇黎匝雅達拉巴。他賜予他金剛亥母的灌頂和教言，並告訴他，如果他依照教言修行，就能淨除罪業。
他來到果哥那，身體站在大湖裏，頭露在水面上，就這樣修行了六個月，卻沒有一絲驗相。他扯斷脖子上的念珠，扔進大湖，然後回去詢問上師是什麼緣故。上師說：“你繼續修持，很快就會獲得悉地。”他立即重新回到湖中繼續修持。
第七天黎明，金剛瑜伽母以一個女人的形象出現在湖面上。她唱道：“阿卡匝，誰卡支，那瓦誰，繞那拉，剛啊預蔔匝，那禾果個那瑪拉那。”意思是：越過八百大海，又越過九百河，來到果哥那這個地方，你是不是想死？
又說：“阿耶瑪塔，蔓則列班紮幼歌呢，得日薩拉那。”意思是：佛母瑜伽母來保佑你。
金剛瑜伽母爲他摸頂，那伯布日巴當下獲得了殊勝的等持。瑜伽母說：“與你生生世世具有宿緣的上師是布日巴大師，他如今住在馬拉哈紮，你應當去見他。”
那時，布日巴已獲成就，一直安住在密意法性的境界裏。他頭戴金剛冠，在各大屍陀林以禁行遊蕩，金剛冠是一頂藍色小帽。據說，他現在住在邬金刹土，依然沒有舍棄肉身。大布日巴和小布日巴都是依靠大威德金剛和金剛亥母法獲得成就的。
12．“飛禽殺手”仙得樂巴
那伯布日巴的弟子是仙得樂巴。
他從前是獵人種姓，專門獵殺飛禽。一天，他見一只綠色鹦鹉口銜著果子從虛空中飛過，忙向它問道：“鹦鹉鹦鹉你去哪裏？”鹦鹉應聲回答：“那裏有大成就者布日巴，我帶果子去供養他。”
仙得日巴心想：既然旁生都有如此善心，我們人類就更應該造作善業，爲自己積累福德。他摘了一個果子給鹦鹉：“請你把它也帶上，幫我供養布日巴。”
鹦鹉飛到那伯布日巴身邊，可尊者不接受獵人的果子。
他說：“喂！鹦鹉！象這種惡人的東西你以後不要拿來給我。”
鹦鹉飛回獵人的住處，把果子還給他。獵人問它爲什麼？鹦鹉傳達了阿阇黎的原話。仙得樂巴頓時生…
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