第二品：绝地火瑜伽受教传承

　　9．石像布日巴

　　在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢？(肯定有。因此，)即使布日巴也不一定没有在其他上师前听过(绝地火的传承)，但这里所指的传承，却是布日巴在金刚瑜伽母面前亲自听受的。布日巴尊者是那烂陀寺一位著名的班智达和大比丘，后来他开始行持瑜伽行为，时常喝酒，并与女人同居，最后被僧团开除。

　　他来到恒河边，跳上一条渡船，要船夫渡他过河。他两手空空，身姿迎风，一派自在脱俗的风范。船夫向他索要渡资，布日巴说他从来没有一分钱。船夫要他立刻下船，他手结契克印，直指恒河，河水即刻向上倒流。他站在恒河上，宛如在河面滑翔一般，顺流而上，直抵对岸。

　　他到了一个叫屋之夏的地方，坐进一家酒肆，让卖酒女为他斟酒，卖酒女对这个放浪不羁的行者上下打量之后，才端上酒，并小心翼翼问他收酒钱。这时，酷热的骄阳正在他们头上流连，尊者走出酒肆，阳光在干燥的尘土上留下了旗杆短小的阴影，他在影子上做了一个记号。

　　“在这个影子移动的时候，”他对卖酒女说，“我可以付你酒钱。”说完，又坐下来继续喝酒。但是，太阳却一直没有移动，当地的时间因此而发生了错乱。人们四处奔走，打听发生了什么事，最后终于找到了原因——那位旁若无人，正大杯喝酒的瑜伽士。

　　这件事立即在整个城市沸沸扬扬地传开了，国王亲自走出王宫，替他付了所有的酒钱，并请他释放被囚禁的太阳。此时，有人说，时光已整整过去了三天，他已经喝完了全城的酒，太阳一直被牢牢地钉在天幕上。

　　后来，他成为了稚让嘎国王的国师。但因为他一直享用外道供品的献新，却从不向外道顶礼，国王和臣民对此极为不满。一天，应他们的一再要求，他被迫向外道的石像顶礼，石像立刻坍塌，并滚落一地。石像中最主要的一尊鸠帝所造的，称为伯峡那闼的四面神像，也因此而四分五裂。

　　之后，他前往匝嘎那巴扎的外道殿堂。大殿古老的门廊上悬挂着用青铜制作的上古时代的三叉戟，如果普通人进入殿堂，三叉戟会兀自飞下，以迅雷之势刺穿入侵者的心脏，自古以来，就从来没有例外。然后，魔女们会闻讯而来，并享用尸体。

　　阿阇黎进入殿堂后，对急遽飞驰而来的三叉戟拍手三下，三叉戟当即自动断裂，并从空中坠地。大殿里，一座叫占扎嘎的石像开始摇动，尊者挥手向它劈去，它的头立刻低下，弯腰向尊者鞠躬顶礼，可它的耳朵仍然留在上面，没有和它的头一起低下。这座石像至今尚在，依然保持着当时的姿势和模样。尊者命令它今后不许再残害众生，石像“唯唯”答应，承诺从此依教奉行。

　　关于匝嘎那巴扎殿堂，藏人说它在印度南方，事实上，它在印度东方。也有人说这石像的调化者是果拉卡尊者。

　　不久，尊者来到一个叫索绕卡的地方，那儿有一座大自在的著名石像叫索瓦那挞，它神秘莫测，变化万端。尊者用契克印向它一指，它却纹丝不动、完好无损。尊者非常奇怪，绕着它上下观察，发现它的顶端有一尊很小的观世音菩萨石像，也有人说是具光佛母像。尊者把它轻轻移开，天尊立即现出了真容，它恳求尊者不要摧毁石像，它将依照尊者的教导奉行。阿阇黎命令道：“从今以后，你必须供养一百个僧人，不再接受杀生祭祀的供品，供品的献新必须供养我的身相。”

　　大自在神说：“佛教在不久的将来就会毁灭，但是，人们对我的供养却会持续很久。不过，乃至佛教毁灭之前，我会尽全力供养僧众。”

　　此时，阿阇黎当即从所在的地方消失，轰然化作一座巨大的石像，尘土从它的底座扬起。石像的手里拿了一个小瓶，里面是希世罕见的点金剂。自此，布日巴的真身没有再出现过。

　　人们每天去那里，拿下石像手里的小瓶，那些废铜烂铁经点金剂一接触，立刻变成光灿灿的黄金。人们依靠它供养了无数僧众。后来，佐那扎的一个国王从它手里获取了两万两黄金，当他贪心膨胀，希求更多时，石像的手握拢了，瓶子闭合在粗大的石手里。

　　一天，一位贫穷的婆罗门带着泥陶瓦罐到石像前殷殷祈祷，低声哭泣。石像紧握的拳松开了，给了他点金剂，要求他七天之内送回。贫穷的婆罗门在三天之内把他所有的器具变成了黄金。两个远道而来的国王赶到婆罗门家抢夺点金剂，婆罗门跑到石像前，把点金剂迅速交到石像手里，石手立即握拢。跑在婆罗门身后的国王气急败坏，用棍子猛击石像的手，国王的手臂当场掉在地上，并因失血过多而死。另一个大叫“打烂它的手”的国王，当即变成哑巴，并疯狂而死。

　　从此以后，这尊石像惩恶扬善的威名传遍了四方。

　　如今，那里已没有僧团，只有一片蓊蓊郁郁的古森林，它荆棘密布，杳无人迹，笼罩着腐烂和再生的神秘气息。石像在森林深处，它黑紫色的头张着恐怖的大口，显得极其威严。

　　国王绕马巴拉时，有一段时间里，它被取名为思洛巴瑜伽士。

　　在印度中部，它利益了无量众生。国王的大象叫贝那挞，当时，有人用石像的洗脚水喂它，使它在战场上变得英勇无比、所向披靡，独自降伏了八个边地的国王。

　　10．刀枪不入卜志巴

　　东方果绕有一个国王叫大凡，一天，他从梦里醒来，见到枕边盘腿坐着一个巍然不动的瑜伽士。国王受惊，决定给这个自命不凡的瑜伽士一点颜色。他把瑜伽士扔到水里，可水不能淹；丢进火里，火不能焚；用长剑短矛等各种兵器刺杀，也不但刀枪不入，而且连刺入身体的兵器也当即腐蚀烂掉。国王又给他灌下了六驮毒药，命令人们把他围得密不透风，以等候他毒性发作。过了整整一日，可他的容颜越发滋润光鲜，仿佛正穿过时光隧道，而即将回到少年。这时，人们才恍然大悟到他是一位大成就者。

　　“你是谁？”人们问。

　　“卜志巴。”他说。

　　人们争先恐后地依止他。他为具信者传授了教言，并且只宣说谛实语，他的许多弟子获得了共同悉地。卜志巴尊者在班嘎拉地方出现了四个月，为很多人亲眼所见，可后来他就无踪无影，再也没人见过他。据说，他到汉地的时间也恰在此时。人们通称卜志巴尊者来过人间三次，但三次已经完毕。这位阿阇黎也叫西塔马巴拉，有一个长老塔马巴拉是那烂陀寺的亲教师，可他们并非同一个人。

　　11．“黑色”小布日巴

　　布日巴的弟子那伯布日巴出生在屋支雅那，为婆罗门种姓。降生时，看相的婆罗门说：“此人将造四种罪业。”所以他被取名为那伯，意为“黑色”。

　　那伯布日巴七岁时，为了避免造这四种罪，被迫离开故乡，四处流浪。他的母亲叫拉吉玛，很多年以后，拉吉玛的丈夫和家中的长辈均已亡故，她四方漂泊，失坏了婆罗门种姓。然后来到了印度东方，在屋支伯下卖酒为生。

　　一天，那伯布日巴也来到屋支伯下，走进了母亲的小酒馆。因他七岁就离家，母子二人没有认出对方，但相互之间，都觉得分外熟悉和亲密。当晚，他在母亲的小酒馆留了下来，两人做了不净行。后来，布日巴口干舌燥，摸黑去外间喝水，却不料舀了酒罐里的酒。他一饮而尽，忽然从迷糊和困乏中惊觉：他喝的是酒！他已经失坏了婆罗门种姓！他举起酒罐，用力仍出窗外，酒罐正砸在窗外一头牦牛的头上，它立刻一命呜呼。

　　为了不让人知道他杀了牦牛，夜过三巡，他把牦牛的尸体偷偷拖到城外一个豺狼出没的森林边缘。他把牛尸推下陡坡时，一个婆罗门正从坡下经过，牦牛的尸体砸到婆罗门身上，婆罗门又当场毙命。

　　那伯布日巴不能相信这一个晚上所发生的事情。他想起看相人的预言，他的名字：黑色。这四种罪业：与母做不净行，杀牦牛，喝酒，杀婆罗门。难道达吉玛是他的母亲？

　　他回到城中，展转打听，终于证实达吉玛正是他的母亲。《吠陀》所说的失毁婆罗门种姓的十六种罪业中的四种，已经被他在一天里全部造作了。

　　他四处寻找净除罪业的方法，却没有得到满意的答复，直到有一天，他遇到了阿阇黎匝雅达拉巴。他赐予他金刚亥母的灌顶和教言，并告诉他，如果他依照教言修行，就能净除罪业。

　　他来到果哥那，身体站在大湖里，头露在水面上，就这样修行了六个月，却没有一丝验相。他扯断脖子上的念珠，扔进大湖，然后回去询问上师是什么缘故。上师说：“你继续修持，很快就会获得悉地。”他立即重新回到湖中继续修持。

　　第七天黎明，金刚瑜伽母以一个女人的形象出现在湖面上。她唱道：“阿卡匝，谁卡支，那瓦谁，绕那拉，刚啊预卜匝，那禾果个那玛拉那。”意思是：越过八百大海，又越过九百河，来到果哥那这个地方，你是不是想死？

　　又说：“阿耶玛塔，蔓则列班扎幼歌呢，得日萨拉那。”意思是：佛母瑜伽母来保佑你。

　　金刚瑜伽母为他摸顶，那伯布日巴当下获得了殊胜的等持。瑜伽母说：“与你生生世世具有宿缘的上师是布日巴大师，他如今住在马拉哈扎，你应当去见他。”

　　那时，布日巴已获成就，一直安住在密意法性的境界里。他头戴金刚冠，在各大尸陀林以禁行游荡，金刚冠是一顶蓝色小帽。据说，他现在住在邬金刹土，依然没有舍弃肉身。大布日巴和小布日巴都是依靠大威德金刚和金刚亥母法获得成就的。

　　12．“飞禽杀手”仙得乐巴

　　那伯布日巴的弟子是仙得乐巴。

　　他从前是猎人种姓，专门猎杀飞禽。一天，他见一只绿色鹦鹉口衔着果子从虚空中飞过，忙向它问道：“鹦鹉鹦鹉你去哪里？”鹦鹉应声回答：“那里有大成就者布日巴，我带果子去供养他。”

　　仙得日巴心想：既然旁生都有如此善心，我们人类就更应该造作善业，为自己积累福德。他摘了一个果子给鹦鹉：“请你把它也带上，帮我供养布日巴。”

　　鹦鹉飞到那伯布日巴身边，可尊者不接受猎人的果子。

　　他说：“喂！鹦鹉！象这种恶人的东西你以后不要拿来给我。”

　　鹦鹉飞回猎人的住处，把果子还给他。猎人问它为什么？鹦鹉传达了阿阇黎的原话。仙得乐巴顿时生…

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