..续本文上一页起了无比猛烈的愧悔心。他朝着鹦鹉飞去的方向，穿过一座又一座森林，终于找到了大成就者。尊者为他灌了顶，并赐予教言，仙得乐巴铭记于心，并精进修行。可因为他的心一直专注在猎杀飞禽的事情上，因而总是会在修行时看见它们临终时扑腾着翅膀，用一双眼惊慌失措地看他，并拼命惨叫，而他却总是干净利落地用一刀结束其生命的情景。他只得就此去请教上师。

　　“这样的分别念很难遮止，”上师说：“就是遮止，也很难生起等持。不如你用泥巴和食物做一些飞禽的像，割断它们的脖子，然后接着修等持。”

　　仙得乐巴依教奉行，十二年后，获得了无上的大手印果位。他离开森林，前往城市，在各大城市示现宰杀飞禽的幻化相，并示现吃肉。人们讥讽他：这样持守瑜伽士之相！这样残害众生！仙得乐巴用手向虚空一指，被他杀害的鸟类竟然全部复活。在这以后的十二年里，他以猎杀飞禽的形象度化众生，行持觉性禁行的行为，人们称他为大成就者夏塔乐巴，意为：“飞禽杀手。”

　　13．骑虎国王朱布瓦

　　仙得乐巴把法传给哥萨拉班扎，这也是绝地火瑜伽的一种传承。小布日巴把法传给了朱布黑日嘎。

　　据藏人说：这位上师是一个皮匠。事实上，他是印度东方德不日的一位国王。那年，小布日巴来到他的国家，国王朱布黑日嘎对他生起了无比猛烈的信心，他祈求上师摄受他，并赐予灌顶。之后，他依照上师教言一丝不苟地修行，令相续中生起了生起次第和圆满次第的广大证悟。一天，当他意识到自己需要行持秘密禁行时，竟在众人面前公开依止一位名叫具有莲花的仆女为明妃。大臣等臣民都说国王已不再是他们的国王，因为他已经失坏了国王的种姓。他被驱逐出国境，以觉性禁行的的行为在各个国家和森林游荡。人们称他为国王朱布瓦。

　　朱布瓦意为“仆人”，本来国王不是仆人，因为他的明妃是仆人，所以人们称他朱布瓦，朱布瓦还有一个意思，就是具有仆人。

　　他住在城外，捕鱼、打鸟、猎杀野兽，大啖大食，高声吟唱，或幽雅或怪异，围绕篝火即兴舞蹈。他卖动物的皮和肉，植物的根茎和果实。他行持各种恶劣行为，如同出自特殊恶劣种姓的人一般。

　　这位阿阇黎根性特别锐利，在布日巴给他灌顶后，未过六年他就成就了。自从被赶出自己国家以后，他的国家出现了瘟疫、饥荒和连续不断的灾害，他的臣民逐渐意识到这是因为他们把具足福德的国王驱逐出境的缘故所致。便后悔万分地恳请国王回国，阿阇黎和他的明妃在接受请求后，各骑一头斑额大虎，手执毒蛇回到了自己的国家。这时，人们才知道，他们的国王已是一位大成就者。国王回国以后，天灾人祸消失殆尽，人们在他足下顶礼膜拜，有缘的民众祈求他慈悲摄受。国王赐予他们殊胜教言，为数众多的弟子获得了共与不共的悉地。

　　绕拉的国王名叫绕绕，他仇视佛教，毁坏佛堂，驱逐迫害僧人，但他特别害怕老虎和蛇。为了调化他，阿阇黎住到王宫附近的森林里，国王勒令他离开，说：“你这样恶劣的瑜伽士不要住那里。”阿阇黎示现神变，和明妃各骑一头花纹斑斓的大虎进入城中，他们以触而身亡的毒蛇为身体的装饰，以见而中毒的毒蛇为手里的皮鞭，以闻息即死的七条毒蛇为头上的发髻来到国王面前，国王和臣民惊恐万状，向他们供养金银之花，祈求阿阇黎去其他国家。阿阇黎摇身一变，现出二臂黑鲁嘎的凶猛忿怒相，老虎升到一人高的虚空中。阿阇黎厉声说：“如果你们不趋入佛法，我立刻就放出毒蛇。”国王和国中所有臣民全都皈依了佛门，绕塔地区的外道全部灭绝。

　　尊者到了南方的嘎那匝嘎，住在森林中，与众多眷属一起修习等持。有一次，阿匝匝哈萨尸陀林的莫扎雅国王作施主，与五百名男女瑜伽士作会供。当时，有一个婆罗门比丘名叫思塔嘎拉，对会供生起邪见，他没有请示阿阇黎就独自离开了尸陀林，因违背教言，刚走出森林，他就七窍流血，倒地而死。而五百名男女瑜伽士则均获得了不同程度的悉地。

　　阿匝匝哈萨尸陀林附近有一个外道国王，他按照外道的传承建造了一百零八座塔，一万个头上有发髻的外道前来为塔开光。他们杀害各种各样的众生，尚在跳动的心脏堆积达三人之高，作为食子供奉天尊。阿阇黎的仆女去那里时，遭到了他们的谩骂殴打。当晚，尊者一意专注，修法加持，一夜间，一百零八塔全部坍塌，食子等供品散落十方。国王和一万有发髻的外道惊恐莫名，第二天一早，他们到尊者前忏悔，再再乞求尊者恢复他们的塔。

　　尊者说：“从今以后，不许你们杀任何一个众生来供养圣尊，如果你们杀害一个众生，所有的塔立刻会全部破裂，为了显示佛教的力量，除了一座塔以外，我可以恢复其它的塔。”

　　国王等人回去一看，尊者的许诺已如是实现。后来，有一个国王违背尊者教言进行杀生供养，一百零七座塔当即裂作二至三瓣。直到现在，这些塔还用铁丝栓着。据说，这些外道的塔是能嘎种姓的塔。阿阇黎在那里长期从事弘法利生事业，后来他不舍肉身，飞往空行刹土。

　　他的弟子中主要的成就者是雍卜种姓的瑜伽母、阿门阿拉拉班扎、黑玛拉班扎，也叫持金金刚；乐拉微地方的绕达班扎。还有措巴、阿嘎巴日巴、扎崖西日、么拓达瓦和罗睺罗金刚也在阿阇黎面前获得相应的成就。

　　大成就者朱布瓦把法传给仆女瑜伽母，瑜伽母传给绕达班扎，绕达班扎又传给那布秀拔(黑心)，这也是一种传承。

　　14．“人头盖茅蓬主”么拓达瓦

　　在另一个传承里，仆女瑜伽母将法传给了秀拔瓦，但在这里，我们还是以中间的传承为主进行介绍。

　　仆女瑜伽母以四种看式利益众生，她做了息增怀诛四种事业的咒语加行，它们相当灵验，现在依然留存。她诵唱金刚歌的金刚妙音令无数得以听闻的具缘者豁然开悟，在众多有情心间播下道种，后来她直接飞往空行刹土。事实上，她是黑鲁嘎对朱布瓦亲自授记的明妃。她飞往刹土后，么拓达瓦尊者潜心祈祷，亲睹了瑜伽母的尊颜，聆受了珍贵的教言。

　　么拓达瓦是一位极具智慧的大班智达，他在朱布瓦的很多传承弟子前听受过教言，还在仆女瑜伽母的一个弟子前聆受过教言。他在邬金地方专心修持，感致尊者朱布瓦和他的明妃现身其前，授予他精深教言。么拓达瓦在凶险尸陀林用风干的人头盖堆砌成茅蓬，一位瑜伽母做他的修行侍者，一个弟子供养他食物。他义无旁顾，精进修持，终于断除了胎城相续之见，证悟了觉性，现见了黑鲁嘎真颜，获得了共同悉地。

　　一次大会供，他迎请勾招空行和魔女前来参加。拉霍地方有一魔女去参加会供时，把她家的果树连根拔起，带到会供之处。魔女的丈夫知道她晚上要出去，便躲在花园里的一棵芒果树下，见妻子装扮一新，将芒果树连根拔起，飘拂而去。他知道她将到会供的行列吃大肉，并与瑜伽士双运，不由得嫉愤难平，对会供心怀嗔怨。阿阇黎么拓达瓦已然知晓，对五百男女瑜伽士说：“我们会供的时候，有些众生想要害我们，我们要降伏他们。”

　　黎明时，魔女带着芒果树回到家，把芒果树插回原地，对丈夫说：“阿阇黎敦扎雅占扎(么拓达瓦)早已降伏你了。”说完，魔王当场倒地而死。诸如此类之事迹不胜枚举，阿阇黎的修证力量实在是无边无际。

　　尊者把法传给了他的明妃思不嘎，思不嘎把法传给了答那西日，答那西日传给多吉旦巴(中金刚座者)，虽然他还传给了歌萨拉，但这里还是以辞句的传承为主。

　　还有一个传承，秀拔瓦—圣嘎拉(斯里兰卡)瑜伽母—么拓达瓦—日赫拉班扎。

　　15．违背师教的日赫拉班扎

　　日赫拉班扎是国王种姓，很小就面见过本尊，是印度第二大寺院布扎马西拉寺的比丘和大班智达。他修持密法，上师要他舍弃一切，但因为他贡高我慢，没有谨遵师言。后来虽然翻然悔悟，全身心忏悔罪业，但还是没有任何成就的征象。有位叫歌那阿嘎绕的上师为他指点迷津，要他割下自己的舌头，斩断手脚。此时，昔日的日赫拉班扎已荡然无存，他毅然割下舌头，斩断手脚。由此，他见到了观世音菩萨和金刚瑜伽母、马哈嘎拉和度母，得到了他们的特殊加持。有一个上师叫加纳撒嘎拉，要求他在水潭中坐七日，他奉教而行。水中有无数莲花虫，几乎吸干了他身上的血，他奄奄一息，接近死亡。通过这两种苦行，他违背上师教言的罪障终于得以清净。他在南方某地全力以赴地修行，获得了殊胜的大手印果位。

　　据说，他住在树木山一座黑色石山的岩洞里，它应该在印度南方。门域这个地方也有一座树木山，但可能不是这个。

　　稍有不同的传承说法是：么拓达瓦传法给达那西，这个传承虽然和以上相同，但这里主要指《喜金刚》的绝地火瑜伽传承而言。

　　绕达班扎是那烂陀寺一位班智达，但他没有较广的传记。绕拉的一些人说，绝地火瑜伽的传承应该是这样的：

　　小布日巴—那布秀拔—朱布黑日嘎—么拓达瓦—哥萨拉班扎。

　　我的上师说，这个传承之说存有讹误。

　　宝源语第二品绝地火瑜伽受教传承终

《密宗大成就者奇传 第二品：绝地火瑜伽受教传承》全文阅读结束。