..續本文上一頁心，哦，這弟子已經不吃肉了，這個弟子已經開始戒殺了。這個弟子已經嚴謹地在齋戒的狀態裏了，那好，那豬流感跟他不相幹，師父都放心。作爲這個弟子來說呢，他也越來越能夠得到清淨。
這個清淨來自兩方面，一個自己做了之後，還有一個來自外在的幹擾，所以這個清淨就會引伸到“定”。實際操作上面，你感受到它的好處的時候就會生歡喜。往往一開始不太知道，就需要善知識誘導。我們一開始受戒時，並不知道戒有多殊勝，也很少人持戒有大悲心生起來。
一個出家人對這個社會責任感很強的，像弘一大師，他自己嚴持戒律，來實踐給大家看，做典範。這是整個民族國家的出路，這個悲心是很殊勝的，已經不是個人持戒的問題了，他這已經是救國的一種示範了。他這個時候可以說是大悲心在持這個戒，很多人達不到這個境界的。
信衆1：就是說對戒生起定解，打心裏會說持戒真好，這是很難很難的。
師父：持戒了之後回過頭來，你會覺得持戒真好，一開始往往不太知道，需要善知識的加被鞭策，因爲善知識一句話的引導，會讓有緣的弟子産生一種向法的意樂。
有時候還是善知識誘導出來的，因爲師徒是有緣人嘛，在茫茫人海當中沒有誰規定你一定要做我徒弟嘛。有的人一見到我很感動會哭，這個就是緣分。那他做弟子了，師父講一句話他會很在意，說戒好，他就會有一種向戒的心，他就覺得聽師父話是應該的，對戒本身好在哪裏他並不知道。
就像我們對小朋友的教化一樣，引導他順著就會去，講背唐詩真棒啊，他也不知道背唐詩什麼意思，但是聽到家裏大人贊歎，他就背，搖頭晃腦，哦，我會背唐詩了，然後你再獎勵，他就會背第二首、第叁首。
我們學修佛法的時候很多也是這樣子，師父常常的這樣會引導我們，所以阿彌陀佛叫接引導師。
信衆1：修學當中的歡喜心是很重要的，對法的歡喜心，包括對周邊人的一個歡喜心都是非常重要的，這要慢慢串習。
師父：我師父就說我們學佛的人眉頭應該舒展開，皺著眉頭學佛怎麼學也開悟不了。“終日煩煩惱惱，何日得以悟道”。歡喜成功德，歡喜心，心就打開了，不是糾結在一起。
學佛的人歡喜，說明你已經得佛法利益了，已經得到佛法的陽光了，會歡喜，佛法真好啊！會有那種感歎在裏面，這樣的話，你念佛真的越來越靠近佛。
而且你這樣的念佛人對別人也會有感染力，因爲你已經接到電了才會有真正的那種感覺，所以歡喜念佛不是強裝出來的。念佛念到歡喜了，這已經是可喜可賀了，在你生命裏面它已經放光了。
所以歡喜的時候會更珍惜佛法，那時候與別人分享佛法的時候會具有主動性，覺得佛法那麼好，會介紹給別人。自己沒什麼動力，總是到師父這裏：“師父，我不想學佛了。”老是這樣講，肯定沒找到好處，皺著眉頭，他肯定不可能去感染別人。講學佛真好的人他肯定是笑著臉說的，充滿歡喜心，那種無上的喜悅，學佛真好啊！真好啊！
信衆2：我有一個問題想請教師父，最近感覺學佛學的好像生出一些煩惱。一些實踐者他們不是在那樣做的，可能跟我們現在這樣一個社會背景有關系。一方面說我們要持戒律，另外一方面說我們有方便法門。我們去恭敬上師，包括我們去禮佛，都會有很多儀軌，有這樣的規矩要我們去遵守，但又有人可以方便，怎麼去把握這個？因爲有時候沒人告訴你，你確實不知道，你會犯很多的錯誤，一犯錯誤以後就有人告訴你說這個錯很嚴重什麼什麼，我就不知道這中間我們應該怎麼樣把握？
師父：首先你因爲進入了學佛團體了，有人會告你對和錯，如果你沒有進入這個團體、這個範圍，沒有人告訴你對和錯，進入了，你的行爲已經在探照燈下了，所以這個本身對以前是個進步。本來只是在昏昏噩噩這樣一個輪回的世界裏，現在已經進入到一個有是非對錯，而且有人在幫助你，包括那個人跟你講你犯這個錯要下阿鼻地獄，這個人也是在幫助你，總的來說你的生命還是進步的。
我們生命很多的習氣，在佛法面前慢慢體悟到這些東西是不對的，建立起一個改良我們的好的狀態的話，這個確實需要我們自己去努力的，方向只要對了，我們就努力吧！在這個過程當中，我們還有很多的比如過去的習氣會影響，甚至我們對佛法比較高深的沒有辦法領悟所帶來的那種障礙，這個都不要緊，決定你已經在光明當中，這個很重要。
信衆2：如果說因爲不知道的時候做錯的一些事情，這樣的話無心之過也算是過，對嗎？
師父：過算是過，但是分寸不同的，法律上量刑就不一樣的。
信衆2：如果像初學佛法的時候，經常會因爲自己的一些習性，像我本身是屬于會有很多紛擾和雜念的，包括禮佛的時候，可能你想一心地去禮佛，但是念頭就會自己生起來了，這樣的話算不算虔誠？就是說什麼樣的心才是虔誠的心？
師父：禮佛本身，你禮的這個行爲，能不能誠心誠意地讓自己的身體來做這個行爲？所禮的對象佛的含義你領會了多少？這個都是千差萬別的。
這兩天我看我們板報上做出來了，“能禮所禮性空寂”，這個是最高的禮佛法。沒達到這個之前還有六種，文殊菩薩給我們大致分了一下。前面兩種反而禮了有過失，有貢高心理，你說怎麼貢高心還有呢？有的人一個禮節不是虔誠心，他有貢高我慢的狀態。
我們舉個例子，像握手一樣，你如果真的想表示友好的，握手當然是好的。你握手把他捏住，捏得他很痛，你借握手的機會要比手力，那這種握手就是有罪的，不但不能傳達友好，反而結下仇恨。
禮佛也有相同之處，前兩種是屬于不好的狀態，後面幾個就是非常好的，恭敬心而且有領會佛法的意義。所以我們叁寶，佛寶、法寶、僧寶，僧帶領我們學法，開悟了智慧靠近佛，所以說對法你領悟多少，你禮佛時候的狀態就會不同，所産生的功德也遠遠不同。
現在學佛的話，其實善知識還是到處都有，福建也是我們中國佛教大省，一些老人家一路下來都有，這些清淨的傳承還都有，加上現在科技帶來了很多方便，學佛的好的助緣也都有。(以古人來參照)像古人那樣好的方面我們要吸取，比古人不好的地方我們要當心。
你看年輕人學佛多好，朝朝之生氣，世間上人很多都造惡去了，到垂老之年才來，佛的功德來攝受。年輕人非常非常重要，唱出的聲音多洪亮，震撼，佛教現在太需要生力軍了。
現在的佛教跟千百年前佛教的性質不一樣，過去的佛教叫救苦救難，現在不單單是救苦救難，不單單救人的難，救社會難，救國難，現在還救世界的難，這個非常的重要。
佛陀特意在涅槃之前還授記：我涅槃兩千五百年之後，會再有人來解釋我的真意，那時佛法會再一次興盛。爲什麼？現在科學家預言的，人類按照現在的步伐下去，二十年到五十年就可以在地球上滅掉，唯一的希望就是佛教救世間。所以佛教的理念，佛教的人生觀世界觀非常非常重要。
這次我去西方，我也在看西方哪些護法善神在維持著那樣的秩序，他們也累到不行了。我要出去之前，夢裏面就做到自己就在齊腰深的水裏，再仔細地一看，全部是血水，再仔細一看，全部是人，然後就糟糕了，腿也瘸了，腰也酸了，就這樣慘兮兮地去了歐洲。
結果到了那邊瑞相是很多，連連叁天都是彩虹滿天。去意大利梵蒂岡的時候比臨出國還要痛，還要艱苦，兩個腳像灌了鉛一樣，渾身酸痛，頭都不能自由地動，到那個程度。
這時候我才體驗到，耶稣背十字架是什麼感受。現在的這些宗教承擔著衆生的共業，遠遠比耶稣的時候更要重。我印象當中教皇總是黑眼圈，因爲本身是白種人，德國人，什麼都很白，就眼圈是黑的，壓力很重很重的。
我在那裏住了叁天兩晚都是這樣，一回德國就好了，在梵蒂岡那兩天很痛苦。以前只是看到耶稣背十字架，很贊美他的菩薩精神，原諒衆生的過失，用自己的苦來滅衆生的業，但是這個時候我親自感受到了。
在梵蒂岡聖彼得教堂，最當中的地方就像他們的壇城一樣，他們很奇特，柱子起來之後上面一個皇冠，就像壇城一模一樣，在穹頂之下很巨大的這麼一個球頂。我到那的時候，來了一個小男孩一個小女孩要跟我拍照，還很親切，一個左手摟著我腰，一個右手摟著我腰，童男童女。拍完這個照，時間就到了，工作人員就勸大家離場了，覺得這個好像也是西方的護法神化現的一樣，很歡迎的。
東西方的正義的力量要結合起來救這個世界，否則的話，這個世界前途不是未蔔，已經蔔來了，前途是很不樂觀的。怎麼改？靠這個。
諾貝爾獎獲得者東西方的科學一致都得出結論，要以佛教的情懷才能平定現在的人心，才能拯救世界，才能讓我們平安的度過二十一世紀，這是共識。科學界既給了世界未來的答案，同時又找出了藥方，以愛因斯坦爲首的。
所以我們佛教徒現在前所未有的，不是像以前翻翻書，我個人修養、修養，以佛學陶冶情操或者作爲業余愛好，不僅僅這樣，現在已經是很神聖的了，中國更是這樣。
我去國外的十多天遇到兩次同性戀大遊行，那個遊行起來不是一般的，狂歡一樣的。他們還有這個資本，他們教堂的鍾還天天在敲啊，他還有這個土壤。東方沒有這個了，東方這樣子馬上就差不多了，思想不端正，想存在下去，機會都很少，現在因果報應是立竿見影，因爲沒有資本了。
剛才叁位唱的讓我們在座的所有年輕人都精神奮發，以後大家都好好學佛，人不分南北不分老少男女，佛性是沒有性別的，佛性也是沒有年齡的。
信衆1：首先我非常贊歎師父的這種弘法利生的事業，這是非常殊勝的，而且對衆生也是非常有利…
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