..续本文上一页心，哦，这弟子已经不吃肉了，这个弟子已经开始戒杀了。这个弟子已经严谨地在斋戒的状态里了，那好，那猪流感跟他不相干，师父都放心。作为这个弟子来说呢，他也越来越能够得到清净。

　　 这个清净来自两方面，一个自己做了之后，还有一个来自外在的干扰，所以这个清净就会引伸到“定”。实际操作上面，你感受到它的好处的时候就会生欢喜。往往一开始不太知道，就需要善知识诱导。我们一开始受戒时，并不知道戒有多殊胜，也很少人持戒有大悲心生起来。

　　 一个出家人对这个社会责任感很强的，像弘一大师，他自己严持戒律，来实践给大家看，做典范。这是整个民族国家的出路，这个悲心是很殊胜的，已经不是个人持戒的问题了，他这已经是救国的一种示范了。他这个时候可以说是大悲心在持这个戒，很多人达不到这个境界的。

　　 信众1：就是说对戒生起定解，打心里会说持戒真好，这是很难很难的。

　　 师父：持戒了之后回过头来，你会觉得持戒真好，一开始往往不太知道，需要善知识的加被鞭策，因为善知识一句话的引导，会让有缘的弟子产生一种向法的意乐。

　　 有时候还是善知识诱导出来的，因为师徒是有缘人嘛，在茫茫人海当中没有谁规定你一定要做我徒弟嘛。有的人一见到我很感动会哭，这个就是缘分。那他做弟子了，师父讲一句话他会很在意，说戒好，他就会有一种向戒的心，他就觉得听师父话是应该的，对戒本身好在哪里他并不知道。

　　 就像我们对小朋友的教化一样，引导他顺着就会去，讲背唐诗真棒啊，他也不知道背唐诗什么意思，但是听到家里大人赞叹，他就背，摇头晃脑，哦，我会背唐诗了，然后你再奖励，他就会背第二首、第三首。

　　 我们学修佛法的时候很多也是这样子，师父常常的这样会引导我们，所以阿弥陀佛叫接引导师。

　　 信众1：修学当中的欢喜心是很重要的，对法的欢喜心，包括对周边人的一个欢喜心都是非常重要的，这要慢慢串习。

　　 师父：我师父就说我们学佛的人眉头应该舒展开，皱着眉头学佛怎么学也开悟不了。“终日烦烦恼恼，何日得以悟道”。欢喜成功德，欢喜心，心就打开了，不是纠结在一起。

　　 学佛的人欢喜，说明你已经得佛法利益了，已经得到佛法的阳光了，会欢喜，佛法真好啊！会有那种感叹在里面，这样的话，你念佛真的越来越靠近佛。

　　 而且你这样的念佛人对别人也会有感染力，因为你已经接到电了才会有真正的那种感觉，所以欢喜念佛不是强装出来的。念佛念到欢喜了，这已经是可喜可贺了，在你生命里面它已经放光了。

　　 所以欢喜的时候会更珍惜佛法，那时候与别人分享佛法的时候会具有主动性，觉得佛法那么好，会介绍给别人。自己没什么动力，总是到师父这里：“师父，我不想学佛了。”老是这样讲，肯定没找到好处，皱着眉头，他肯定不可能去感染别人。讲学佛真好的人他肯定是笑着脸说的，充满欢喜心，那种无上的喜悦，学佛真好啊！真好啊！

　　 信众2：我有一个问题想请教师父，最近感觉学佛学的好像生出一些烦恼。一些实践者他们不是在那样做的，可能跟我们现在这样一个社会背景有关系。一方面说我们要持戒律，另外一方面说我们有方便法门。我们去恭敬上师，包括我们去礼佛，都会有很多仪轨，有这样的规矩要我们去遵守，但又有人可以方便，怎么去把握这个？因为有时候没人告诉你，你确实不知道，你会犯很多的错误，一犯错误以后就有人告诉你说这个错很严重什么什么，我就不知道这中间我们应该怎么样把握？

　　 师父：首先你因为进入了学佛团体了，有人会告你对和错，如果你没有进入这个团体、这个范围，没有人告诉你对和错，进入了，你的行为已经在探照灯下了，所以这个本身对以前是个进步。本来只是在昏昏噩噩这样一个轮回的世界里，现在已经进入到一个有是非对错，而且有人在帮助你，包括那个人跟你讲你犯这个错要下阿鼻地狱，这个人也是在帮助你，总的来说你的生命还是进步的。

　　 我们生命很多的习气，在佛法面前慢慢体悟到这些东西是不对的，建立起一个改良我们的好的状态的话，这个确实需要我们自己去努力的，方向只要对了，我们就努力吧！在这个过程当中，我们还有很多的比如过去的习气会影响，甚至我们对佛法比较高深的没有办法领悟所带来的那种障碍，这个都不要紧，决定你已经在光明当中，这个很重要。

　　 信众2：如果说因为不知道的时候做错的一些事情，这样的话无心之过也算是过，对吗？

　　 师父：过算是过，但是分寸不同的，法律上量刑就不一样的。

　　 信众2：如果像初学佛法的时候，经常会因为自己的一些习性，像我本身是属于会有很多纷扰和杂念的，包括礼佛的时候，可能你想一心地去礼佛，但是念头就会自己生起来了，这样的话算不算虔诚？就是说什么样的心才是虔诚的心？

　　 师父：礼佛本身，你礼的这个行为，能不能诚心诚意地让自己的身体来做这个行为？所礼的对象佛的含义你领会了多少？这个都是千差万别的。

　　 这两天我看我们板报上做出来了，“能礼所礼性空寂”，这个是最高的礼佛法。没达到这个之前还有六种，文殊菩萨给我们大致分了一下。前面两种反而礼了有过失，有贡高心理，你说怎么贡高心还有呢？有的人一个礼节不是虔诚心，他有贡高我慢的状态。

　　 我们举个例子，像握手一样，你如果真的想表示友好的，握手当然是好的。你握手把他捏住，捏得他很痛，你借握手的机会要比手力，那这种握手就是有罪的，不但不能传达友好，反而结下仇恨。

　　 礼佛也有相同之处，前两种是属于不好的状态，后面几个就是非常好的，恭敬心而且有领会佛法的意义。所以我们三宝，佛宝、法宝、僧宝，僧带领我们学法，开悟了智慧靠近佛，所以说对法你领悟多少，你礼佛时候的状态就会不同，所产生的功德也远远不同。

　　 现在学佛的话，其实善知识还是到处都有，福建也是我们中国佛教大省，一些老人家一路下来都有，这些清净的传承还都有，加上现在科技带来了很多方便，学佛的好的助缘也都有。(以古人来参照)像古人那样好的方面我们要吸取，比古人不好的地方我们要当心。

　　 你看年轻人学佛多好，朝朝之生气，世间上人很多都造恶去了，到垂老之年才来，佛的功德来摄受。年轻人非常非常重要，唱出的声音多洪亮，震撼，佛教现在太需要生力军了。

　　 现在的佛教跟千百年前佛教的性质不一样，过去的佛教叫救苦救难，现在不单单是救苦救难，不单单救人的难，救社会难，救国难，现在还救世界的难，这个非常的重要。

　　 佛陀特意在涅槃之前还授记：我涅槃两千五百年之后，会再有人来解释我的真意，那时佛法会再一次兴盛。为什么？现在科学家预言的，人类按照现在的步伐下去，二十年到五十年就可以在地球上灭掉，唯一的希望就是佛教救世间。所以佛教的理念，佛教的人生观世界观非常非常重要。

　　 这次我去西方，我也在看西方哪些护法善神在维持着那样的秩序，他们也累到不行了。我要出去之前，梦里面就做到自己就在齐腰深的水里，再仔细地一看，全部是血水，再仔细一看，全部是人，然后就糟糕了，腿也瘸了，腰也酸了，就这样惨兮兮地去了欧洲。

　　 结果到了那边瑞相是很多，连连三天都是彩虹满天。去意大利梵蒂冈的时候比临出国还要痛，还要艰苦，两个脚像灌了铅一样，浑身酸痛，头都不能自由地动，到那个程度。

　　这时候我才体验到，耶稣背十字架是什么感受。现在的这些宗教承担着众生的共业，远远比耶稣的时候更要重。我印象当中教皇总是黑眼圈，因为本身是白种人，德国人，什么都很白，就眼圈是黑的，压力很重很重的。

　　 我在那里住了三天两晚都是这样，一回德国就好了，在梵蒂冈那两天很痛苦。以前只是看到耶稣背十字架，很赞美他的菩萨精神，原谅众生的过失，用自己的苦来灭众生的业，但是这个时候我亲自感受到了。

　　 在梵蒂冈圣彼得教堂，最当中的地方就像他们的坛城一样，他们很奇特，柱子起来之后上面一个皇冠，就像坛城一模一样，在穹顶之下很巨大的这么一个球顶。我到那的时候，来了一个小男孩一个小女孩要跟我拍照，还很亲切，一个左手搂着我腰，一个右手搂着我腰，童男童女。拍完这个照，时间就到了，工作人员就劝大家离场了，觉得这个好像也是西方的护法神化现的一样，很欢迎的。

　　 东西方的正义的力量要结合起来救这个世界，否则的话，这个世界前途不是未卜，已经卜来了，前途是很不乐观的。怎么改？靠这个。

　　 诺贝尔奖获得者东西方的科学一致都得出结论，要以佛教的情怀才能平定现在的人心，才能拯救世界，才能让我们平安的度过二十一世纪，这是共识。科学界既给了世界未来的答案，同时又找出了药方，以爱因斯坦为首的。

　　 所以我们佛教徒现在前所未有的，不是像以前翻翻书，我个人修养、修养，以佛学陶冶情操或者作为业余爱好，不仅仅这样，现在已经是很神圣的了，中国更是这样。

　　 我去国外的十多天遇到两次同性恋大游行，那个游行起来不是一般的，狂欢一样的。他们还有这个资本，他们教堂的钟还天天在敲啊，他还有这个土壤。东方没有这个了，东方这样子马上就差不多了，思想不端正，想存在下去，机会都很少，现在因果报应是立竿见影，因为没有资本了。

　　 刚才三位唱的让我们在座的所有年轻人都精神奋发，以后大家都好好学佛，人不分南北不分老少男女，佛性是没有性别的，佛性也是没有年龄的。

　　 信众1：首先我非常赞叹师父的这种弘法利生的事业，这是非常殊胜的，而且对众生也是非常有利…

《传喜法师与信众座谈及开示》全文未完，请进入下页继续阅读…