..續本文上一頁佛，也是我們因地的，所以那個果德才能入心，因亥果海，果徹因源，就這麼一個關系。

　　 從這個道理上講，有時候會偏向禅宗，但是淨土宗的特色是信心，你雖然有信心了，但是師父還是要告訴你這個智慧，不告訴你智慧，師父老是在你身邊啊？不可能老在你身邊的。你活著這樣下去，業障遲遲在，佛要救你，你更多的業障也在，業障、魔障都在，生死魔、五蘊魔、煩惱魔都在，在你裏面呢，天魔才在外面。四個魔都跟著你，不通過智慧，你沒辦法超越出它們的枷鎖。

　　 你有信心了，所以佛在《阿彌陀經》裏比喻，你有信心，在信心裏面了，信心就是你的極樂世界。在信心的極樂世界裏面，聽經聞法，聞思修。你有師父了嘛，有師父攝受，師已攝受就等于往生極樂世界一樣，因爲師父的心就是極樂世界，在這邊聞思修，聽聞教法，五根，五力，七菩提分，八正道分。

　　精進修持消業障 明師帶業生淨土

　　 所以有的人就很奇怪，我念佛了，爲什麼還要我們看經書？反過來說，那個人光知道念佛，不知道看經書，說明這個人沒師父，那往生還沒把握。誰給他承諾的？如果有人承諾肯定會讓他學經的。因爲他肯定有業障的，經就是消除業障開智慧的，沒有說要求往生不消業障的，師父肯定會給他布置功課的，否則空著也是空著。

　　 已經可以帶業往生了，少帶一點業好一點，爲這個人少帶一點業，那師父也可以多帶一點衆生。我們精力有限的嘛，把精力都花到一個人身上，那其他人就沒有辦法。反過來說他的業障少提一點，他的業障越少越好。比如說這一生，師父能挑一萬斤的，弟子們一人一百斤，那師父還能挑一百個人呢。你聽師父話，你也消業障，業障減輕，都減到一個人五十斤的話，那師父這時候可以挑多少了？挑二百個人了，可以帶二百個人去極樂世界了。那如果你很好很精進，減到十斤，減到十斤，那師父可以度多少了？度一千個人，度一千個人去極樂世界。

　　 反過來說，沒有人度你的話，那十斤也足以障礙你去不了極樂世界。你不要以爲，哦，我很精進，我很精進，我現在我只有十斤的業障，廣欽老和尚說，這個娑婆世界，一根草的執著，你都往生不了極樂世界。不要說十斤的業障，你有一兩的業障你都往生不了。

　　 所以靠帶業往生，誰帶業？善知識給你帶業，攝受你往生，接引你往生。所以說既然有師父攝受你，肯定師父會教導你。因爲如來教法，千經萬論處處都是這種功用。既然你要求願往生極樂世界，師父攝受你，肯定會把這些教法告訴你，慢慢讓你學修，忏悔業障，積累資糧，開智慧。這樣子的話，那師父這個團體也是欣欣向榮的，不管你消業障消了多少，至少你在消業障，向消業障的路上走，從社會影響力上來說，這也是一個向上的僧團。

　　弘揚淨土 兼護他宗

　　 這樣的話，你同時在修學，作爲你的話，你可以帶人求願往生極樂世界，那你又産生了很好的影響力，令下面的人能夠向上，這本身就是護持正法，令正法不斷。你這樣做，下面也這樣跟你學，下面的人往生，再下面的人也往生。

　　 否則的話，你不學教法了，光光就這樣念阿彌陀佛，那好了，八萬四千法門到你這裏也斷掉了。最開心的是魔王哦，法沒有人繼承下去，沒有人學，他最開心了。釋迦佛陀爲了這個法，一字一句，頭目腦髓的爲我們保存下來，我們沒人學，魔王笑死了，釋迦佛啊釋迦佛，末法來了，你的法已經沒人學了，好，就念阿彌陀佛，其他經都不要念！魔王高興死了。好了，到時候你自己這樣修的人往生不掉不算，還把佛法給斷掉了，未來的人都沒有機會學到，連阿彌陀佛都聽不到，經已經斷掉了嘛，這個是很危險的。

　　 爲什麼印光大師大家能尊他爲淨土宗的祖師？圓瑛法師是中國佛教協會會長，連任七任，他對印光法師的評價可以看一下，虛雲老和尚對印光大師的評價可以看一下，你就知道，弘揚淨土，兼護他宗。

　　 作爲一個佛菩薩來到這個世間，他有他的接引衆生的方法，他肯定不會以這個方法滅其他的法，以一宗毀他宗，不可能的！所以說佛教在人間的話，聽話就行，聽話是真的有信心，話都不聽，你信心在哪兒？你說只對自己有信心，那就糟糕了，那叫業障，對師父有信心，那是功德相。

　　 但是選師父很重要，這就看大家，你總要選一個，我在電視上講《普賢上師言教》也是這樣。我能敞開講，我說過我講了不是要你們以後來依止我，我跟你講了之後，不管你依止誰，就是這個道理，你按照這個去做才對。所以以前很早我就做好准備，我不准備做大家師父，但是我會講，在任何場合有合適機遇的話我都會講，但是講了不一定要拜我爲師。

　　 所以早期我都是帶有緣的去明旸大和尚這邊，我師父這邊，淨慧老法師這邊，讓他們參訪，參學，一直到叁門多寶講寺敏公上師，然後到法王如意寶這邊，一直讓他們親近這些高僧大德。你真的有信心，定下來，跟誰都可以的。好在後來大家覺得師父跟他們都是一個系統的。

　　除業障方生真實信心

　　 如果你這一生，想聽聞更多，去掉更多的業，聽對機的講法，就是說我們現在還沒有到七老八十，如果功成名就了，那時候就不太想再多說話了，那時候多說不如不說，因爲已經功成名就了，大家以信心就可以解脫了。現在我還是多給大家建立所謂的真實的信心，因爲能夠生信心是功德啊，生不起信心反過來是業障。很多人是假的信心，爲什麼？真的業障在那裏，真的業障不去掉，真的信心不會生起的，生的都是假信心。

　　 像《普賢上師言教》，我講的那個你們看，按照那個方法，不管依止哪一位善知識，你按照這個方法去，都會如理如法的。因爲作爲上師，他已經准確無誤了，佛菩薩授記了。那還沒有佛菩薩授記你是一個好徒弟哦，你是一個好徒弟還是壞徒弟，是你要決定的。那什麼是好徒弟，什麼是壞徒弟，本身是你要學的，學了之後才能知道什麼是不好的我應該戒，什麼是好的我應當學起來。師父已經決定了，他就是阿彌陀佛來接引你的，那你合不合格被接引，也是一個問題，盡量你要做到我能被接引。

　　 阿彌陀佛成佛以來已經十劫了，都接引我們十劫了，我們還輪回到現在，我們已經無量劫輪回下來了，阿彌陀佛成佛十劫了，我們還在輪回，現在不如法學習，再十劫過去，我們還是在輪回，不如法的話還是落入輪回。

　　 修行真的是錯路很多，錯路爲什麼多？因爲業障多。業障多，冤親債主多，所以我提議大家一學佛了趕快忏悔業障，第二超度冤親債主。宗親眷屬呢，他哪怕來他也不會害你，不會有心的害你，其他就說不准了。所以佛教開智慧，不開智慧，懵裏懵懂的，也容易走偏。

　　 大家來了，這麼多人來，現在也不是說那麼帶有信心，我來了蓋一個茅棚在師父邊上，有沒有人蓋啊？有人蓋，我提供他地方。現在哪有信心來蓋茅棚啊？過去一個修行者在那裏，大家自己去親近。親近了，覺得好，趕快搭個篷子住下來，依著師父住，住的人多了就叫叢林了嘛。然後大殿小了再擴建，大家自己靠化緣齋主啊，過去農業社會，也沒那麼多錢的，那就自然而然的，自己勞動，自己種地，很辛苦的，現在哪裏有那樣的。

　　念念出離生正覺 心存邪念現惡報

　　 六和裏面，見和是最重要的。如果大家知見都是在學佛法，都以佛法爲准則，安住在佛法裏的話，不需要求同也都同。

　　 對僧寶要求就很高，僧寶肯定要有出離心的，有出離心沒有自己。所以宣化上人首先一個就是不自私不自利，如果大家沒有自私自利，都在學習佛法，那個正覺現前。正覺現前，那對問題看的就會准，著魔的機會也不多。

　　 我叁哥如果真的在這邊好好的，他也不會生那個病，去年已經死掉了，生肝癌死掉了，很嚴重的。在這個世界上，你不起正面的作用，反面的入了邪了，入了邪你有什麼生命價值嘛？這是佛菩薩對他慈悲呢，少造一點惡趣。

　　 很危險的，知見一錯就走錯路，做什麼都錯！他說叁步一拜朝山去，過了一段時間跟我說七步一拜。我說你不要七步一拜、一百步一拜了，我老老實實地跟你說，你住到哪個叢林裏面，好好地在裏面忏悔業障，好好地在裏面修，找好的叢林，好叢林還是不好叢林又不是辨別不出來。結果好，他還是那樣子，自己弄個破板車，別人看很可憐，弄個板車，焊個鐵架，這樣叁步一拜去朝山去了。結果是多少步一拜啊，十五步一拜還是多少步一拜啊，拜了一半，體力不行了。表面看是苦行吧，要贊歎吧。錯了，違背了，我叫他怎麼樣，他不怎麼樣。表面看很好看，其實是有罪過的，結果到半路上舍棄了。

　　 到了五臺山，圍著五個臺去拜。他去五臺山，不是說了解多少文殊菩薩功德，哪位菩薩功德。他有個願，他要走遍祖國名山大川，他有這個願，他其實遊山玩水差不多，拜什麼呢？你懂什麼佛法到這裏來拜？他說他要朝山去了，叁步一拜去，居士們給他錢，都是業障哦！別人一想，這是你哥，我給你哥護法哦！這個佛法跟哥哥弟弟有什麼相關？婆羅門女的媽媽不好好修，還下地獄呢！不是說地藏菩薩的媽媽，她就怎麼樣了，佛法沒有人情的，我只有對他更嚴格。

　　 好了，越錯越遠，又到普陀山去了。普陀山那個念佛堂的堂主正好是我的道兄，我們關系很好，他以前就在淨慧法師那邊，就在下石梁方廣這邊，特別苦用功，這兩年不知道他念佛功夫怎麼樣了。他說要來看我，我也沒機會去看他，他如果出來，我倒是可以介紹給你們。

　　 他是一心一意念佛的，因爲淨慧老法師除了通宗通教之外平時念佛，師父教他就是好好念佛。他身體特別不好，也等于是有點問題，年紀輕輕的，通過念佛，身體很弱的。然後天天拜，一個人，因爲石梁那邊很安靜的，一個念佛堂，他一個人就在裏面，白天拜，晚上念，就…

《親近聖賢承法脈 弘傳正法利有情》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…