..续本文上一页佛，也是我们因地的，所以那个果德才能入心，因亥果海，果彻因源，就这么一个关系。

　　 从这个道理上讲，有时候会偏向禅宗，但是净土宗的特色是信心，你虽然有信心了，但是师父还是要告诉你这个智慧，不告诉你智慧，师父老是在你身边啊？不可能老在你身边的。你活着这样下去，业障迟迟在，佛要救你，你更多的业障也在，业障、魔障都在，生死魔、五蕴魔、烦恼魔都在，在你里面呢，天魔才在外面。四个魔都跟着你，不通过智慧，你没办法超越出它们的枷锁。

　　 你有信心了，所以佛在《阿弥陀经》里比喻，你有信心，在信心里面了，信心就是你的极乐世界。在信心的极乐世界里面，听经闻法，闻思修。你有师父了嘛，有师父摄受，师已摄受就等于往生极乐世界一样，因为师父的心就是极乐世界，在这边闻思修，听闻教法，五根，五力，七菩提分，八正道分。

　　精进修持消业障 明师带业生净土

　　 所以有的人就很奇怪，我念佛了，为什么还要我们看经书？反过来说，那个人光知道念佛，不知道看经书，说明这个人没师父，那往生还没把握。谁给他承诺的？如果有人承诺肯定会让他学经的。因为他肯定有业障的，经就是消除业障开智慧的，没有说要求往生不消业障的，师父肯定会给他布置功课的，否则空着也是空着。

　　 已经可以带业往生了，少带一点业好一点，为这个人少带一点业，那师父也可以多带一点众生。我们精力有限的嘛，把精力都花到一个人身上，那其他人就没有办法。反过来说他的业障少提一点，他的业障越少越好。比如说这一生，师父能挑一万斤的，弟子们一人一百斤，那师父还能挑一百个人呢。你听师父话，你也消业障，业障减轻，都减到一个人五十斤的话，那师父这时候可以挑多少了？挑二百个人了，可以带二百个人去极乐世界了。那如果你很好很精进，减到十斤，减到十斤，那师父可以度多少了？度一千个人，度一千个人去极乐世界。

　　 反过来说，没有人度你的话，那十斤也足以障碍你去不了极乐世界。你不要以为，哦，我很精进，我很精进，我现在我只有十斤的业障，广钦老和尚说，这个娑婆世界，一根草的执着，你都往生不了极乐世界。不要说十斤的业障，你有一两的业障你都往生不了。

　　 所以靠带业往生，谁带业？善知识给你带业，摄受你往生，接引你往生。所以说既然有师父摄受你，肯定师父会教导你。因为如来教法，千经万论处处都是这种功用。既然你要求愿往生极乐世界，师父摄受你，肯定会把这些教法告诉你，慢慢让你学修，忏悔业障，积累资粮，开智慧。这样子的话，那师父这个团体也是欣欣向荣的，不管你消业障消了多少，至少你在消业障，向消业障的路上走，从社会影响力上来说，这也是一个向上的僧团。

　　弘扬净土 兼护他宗

　　 这样的话，你同时在修学，作为你的话，你可以带人求愿往生极乐世界，那你又产生了很好的影响力，令下面的人能够向上，这本身就是护持正法，令正法不断。你这样做，下面也这样跟你学，下面的人往生，再下面的人也往生。

　　 否则的话，你不学教法了，光光就这样念阿弥陀佛，那好了，八万四千法门到你这里也断掉了。最开心的是魔王哦，法没有人继承下去，没有人学，他最开心了。释迦佛陀为了这个法，一字一句，头目脑髓的为我们保存下来，我们没人学，魔王笑死了，释迦佛啊释迦佛，末法来了，你的法已经没人学了，好，就念阿弥陀佛，其他经都不要念！魔王高兴死了。好了，到时候你自己这样修的人往生不掉不算，还把佛法给断掉了，未来的人都没有机会学到，连阿弥陀佛都听不到，经已经断掉了嘛，这个是很危险的。

　　 为什么印光大师大家能尊他为净土宗的祖师？圆瑛法师是中国佛教协会会长，连任七任，他对印光法师的评价可以看一下，虚云老和尚对印光大师的评价可以看一下，你就知道，弘扬净土，兼护他宗。

　　 作为一个佛菩萨来到这个世间，他有他的接引众生的方法，他肯定不会以这个方法灭其他的法，以一宗毁他宗，不可能的！所以说佛教在人间的话，听话就行，听话是真的有信心，话都不听，你信心在哪儿？你说只对自己有信心，那就糟糕了，那叫业障，对师父有信心，那是功德相。

　　 但是选师父很重要，这就看大家，你总要选一个，我在电视上讲《普贤上师言教》也是这样。我能敞开讲，我说过我讲了不是要你们以后来依止我，我跟你讲了之后，不管你依止谁，就是这个道理，你按照这个去做才对。所以以前很早我就做好准备，我不准备做大家师父，但是我会讲，在任何场合有合适机遇的话我都会讲，但是讲了不一定要拜我为师。

　　 所以早期我都是带有缘的去明旸大和尚这边，我师父这边，净慧老法师这边，让他们参访，参学，一直到三门多宝讲寺敏公上师，然后到法王如意宝这边，一直让他们亲近这些高僧大德。你真的有信心，定下来，跟谁都可以的。好在后来大家觉得师父跟他们都是一个系统的。

　　除业障方生真实信心

　　 如果你这一生，想听闻更多，去掉更多的业，听对机的讲法，就是说我们现在还没有到七老八十，如果功成名就了，那时候就不太想再多说话了，那时候多说不如不说，因为已经功成名就了，大家以信心就可以解脱了。现在我还是多给大家建立所谓的真实的信心，因为能够生信心是功德啊，生不起信心反过来是业障。很多人是假的信心，为什么？真的业障在那里，真的业障不去掉，真的信心不会生起的，生的都是假信心。

　　 像《普贤上师言教》，我讲的那个你们看，按照那个方法，不管依止哪一位善知识，你按照这个方法去，都会如理如法的。因为作为上师，他已经准确无误了，佛菩萨授记了。那还没有佛菩萨授记你是一个好徒弟哦，你是一个好徒弟还是坏徒弟，是你要决定的。那什么是好徒弟，什么是坏徒弟，本身是你要学的，学了之后才能知道什么是不好的我应该戒，什么是好的我应当学起来。师父已经决定了，他就是阿弥陀佛来接引你的，那你合不合格被接引，也是一个问题，尽量你要做到我能被接引。

　　 阿弥陀佛成佛以来已经十劫了，都接引我们十劫了，我们还轮回到现在，我们已经无量劫轮回下来了，阿弥陀佛成佛十劫了，我们还在轮回，现在不如法学习，再十劫过去，我们还是在轮回，不如法的话还是落入轮回。

　　 修行真的是错路很多，错路为什么多？因为业障多。业障多，冤亲债主多，所以我提议大家一学佛了赶快忏悔业障，第二超度冤亲债主。宗亲眷属呢，他哪怕来他也不会害你，不会有心的害你，其他就说不准了。所以佛教开智慧，不开智慧，懵里懵懂的，也容易走偏。

　　 大家来了，这么多人来，现在也不是说那么带有信心，我来了盖一个茅棚在师父边上，有没有人盖啊？有人盖，我提供他地方。现在哪有信心来盖茅棚啊？过去一个修行者在那里，大家自己去亲近。亲近了，觉得好，赶快搭个篷子住下来，依着师父住，住的人多了就叫丛林了嘛。然后大殿小了再扩建，大家自己靠化缘斋主啊，过去农业社会，也没那么多钱的，那就自然而然的，自己劳动，自己种地，很辛苦的，现在哪里有那样的。

　　念念出离生正觉 心存邪念现恶报

　　 六和里面，见和是最重要的。如果大家知见都是在学佛法，都以佛法为准则，安住在佛法里的话，不需要求同也都同。

　　 对僧宝要求就很高，僧宝肯定要有出离心的，有出离心没有自己。所以宣化上人首先一个就是不自私不自利，如果大家没有自私自利，都在学习佛法，那个正觉现前。正觉现前，那对问题看的就会准，着魔的机会也不多。

　　 我三哥如果真的在这边好好的，他也不会生那个病，去年已经死掉了，生肝癌死掉了，很严重的。在这个世界上，你不起正面的作用，反面的入了邪了，入了邪你有什么生命价值嘛？这是佛菩萨对他慈悲呢，少造一点恶趣。

　　 很危险的，知见一错就走错路，做什么都错！他说三步一拜朝山去，过了一段时间跟我说七步一拜。我说你不要七步一拜、一百步一拜了，我老老实实地跟你说，你住到哪个丛林里面，好好地在里面忏悔业障，好好地在里面修，找好的丛林，好丛林还是不好丛林又不是辨别不出来。结果好，他还是那样子，自己弄个破板车，别人看很可怜，弄个板车，焊个铁架，这样三步一拜去朝山去了。结果是多少步一拜啊，十五步一拜还是多少步一拜啊，拜了一半，体力不行了。表面看是苦行吧，要赞叹吧。错了，违背了，我叫他怎么样，他不怎么样。表面看很好看，其实是有罪过的，结果到半路上舍弃了。

　　 到了五台山，围着五个台去拜。他去五台山，不是说了解多少文殊菩萨功德，哪位菩萨功德。他有个愿，他要走遍祖国名山大川，他有这个愿，他其实游山玩水差不多，拜什么呢？你懂什么佛法到这里来拜？他说他要朝山去了，三步一拜去，居士们给他钱，都是业障哦！别人一想，这是你哥，我给你哥护法哦！这个佛法跟哥哥弟弟有什么相关？婆罗门女的妈妈不好好修，还下地狱呢！不是说地藏菩萨的妈妈，她就怎么样了，佛法没有人情的，我只有对他更严格。

　　 好了，越错越远，又到普陀山去了。普陀山那个念佛堂的堂主正好是我的道兄，我们关系很好，他以前就在净慧法师那边，就在下石梁方广这边，特别苦用功，这两年不知道他念佛功夫怎么样了。他说要来看我，我也没机会去看他，他如果出来，我倒是可以介绍给你们。

　　 他是一心一意念佛的，因为净慧老法师除了通宗通教之外平时念佛，师父教他就是好好念佛。他身体特别不好，也等于是有点问题，年纪轻轻的，通过念佛，身体很弱的。然后天天拜，一个人，因为石梁那边很安静的，一个念佛堂，他一个人就在里面，白天拜，晚上念，就…

《亲近圣贤承法脉 弘传正法利有情》全文未完，请进入下页继续阅读…