..續本文上一頁們佛性的層次。
在這個裏面，我們分叁步走，第一步是聲聞乘，就是小乘，以出離心爲基礎的。出離什麼？出離生死。生死從哪裏造的？生死是第六意識分別識造的，就是出離自我的第六意識和第六意識的根——第七意識的末那。
第六意識我們在座的都知道的，第六意識是分別意識。那第六意識的家——那個根，沒有善知識告訴你，你不知道的，所以這是第一步，聞聲而證道。佛陀以音聲來覺悟衆生的，那種機緣的衆生叫聲聞乘。出了這個生死了之後，造生死的罪魁禍首抓住了，這是小乘的目標。
在我們佛教裏面這個過程，中國有一個比喻叫“見山不是山”，凡人的話是見山是山，聲聞乘小乘來做的話，見山不是山，把生死超越了，抓住了製造生死的元凶。所以佛陀也用修行來比喻，說我找到了那個建築房子的人，我的房子不將再建了，我已經找到它了，不會再建這個房子了，建這個生死的世界了。所以阿羅漢說“我身已盡，不受後有”。
那接下去要做的是什麼呢？一切的顯現既不被它迷失，同時也不去厭惡它，不去排遣它。所以大乘法就是不舍一切衆生，既是度化衆生，也是自己的資糧，所以大乘法裏面說菩提之道源于衆生。所以在《華嚴經》裏比喻說，菩提如果是一棵樹的話，它的營養來自于衆生，曠野之中有大樹，其樹有花果，衆生就是它的根，所以在大乘法裏面是這樣。
佛法住世間，以聲聞乘爲住持叁寶的形象，出家就表示出離，出離這個生死的世界，引導大家都出離。修第二步的時候，不一定要出家的，在家也可以修，做生意、做文化人、唱歌、做國王、當官都可以行菩薩道。但是住持叁寶以這個爲最基本點，修菩薩乘的，有的雖然不是出家的形象，但是他是一個菩薩行爲的話，他也算僧寶。所以我們四衆弟子，四衆和合在一起的話也是僧寶的一個形象，今天我們在這裏也是四衆和合。
法是師父賜予的禮物
要出離生死，最難的就是生死又是你自己製造的，你現在又要了斷這個生死，最大的矛盾在這裏，困難點在這裏。所以前面提到米勒日巴尊者，師父就是讓他要找到自我，罪是這個裏邊做出來的，忏罪也要從這個地方來。而且你有這個大的毅力才能真正地超越這個重業之山，超越過去，你能超越過去，自然就是果實累累，不求而得。最大的障礙就是自我，所以前面所做的一切都是看他能不能超越自我，能不能駕禦自我。能夠駕禦自我，能超越它，那肯定你勝利了。
如果學佛也像我們平時你好我好，大家都這樣的話，那很難的。平時我們大多數都是這樣的，還是客氣什麼的，這樣維系可以更久的學佛。但是如果真正要成就的話，要像米勒日巴尊者那樣。
所以他跟弟子們說：你們把我當佛，作爲你們這樣的觀想是可以的，但是這樣對于法來說，難道你沒有注重我修的法是這樣的嗎？他講不僅僅我不是佛，我做了幾十世的畜生，這是第一世做人，都是因爲按照師父的教化，嚴謹的按照法來修，我這一生超生脫死了。如果你們僅僅把我當佛來觀想的話，對你們的清淨觀想，信心是有幫助的，但是這樣是不利于法的，不要忘掉我是因爲修法而成就的。
現在末法時代的衆生又反過來了，末法時代的衆生都喜歡法，忘掉了法只是師父賜予你的禮物，你這小孩乖，他給你獎賞。所以爲什麼那些法要密在那裏？師父需要給你的時候才給。現在經典大量的在印，新華書店都可以買到很高的密法，但是能不能成就，能不能了生脫死？不能。因爲你再看書，這也是你的分別意識，我慢一絲都沒有減少，我慢裏面加上更堅固的法慢在裏面，混凝土一樣，只會成魔，不會成佛。
末法時代現在的這個問題，衆生都喜歡實有的法。所以很多人來到我這邊，幾年下來有的人還：“師父有沒有傳法？”我們坐在這裏，今天是不是法？我們身心有沒有調柔？我們的生命放射出的柔和的光，這種法喜都變成我們生命的果實，如果你常常有這個福報，那你就果實累累，但是這就是師父安排的，讓你修，你就好好修。
末法時代有很多顛倒相，就像米勒日巴初期跟著師父，那個也是法，最後他師父才把它講出來，這也是法，還是苦心經營的一個法。就像昨天法會上我跟大家講，我講起唱歌，其實法會也可以結束了，爲什麼後面還要念儀軌，因爲前面那個儀軌太難了，它沒有形沒有相，你們也批發不回去。慧日寺製造，僅此一份，限量版，你拷貝不回去的，裏面密碼太複雜。儀軌就很簡單，一本書念念，那個都可以回去念。
各行各業有菩薩
佛法確實很奧妙的，有定法、不定法。我們今天唱唱發現不少唱歌人才，這個也是要練的，聲音也是有技巧的，運氣啊什麼。唱歌除了詞之外，還有一種。
像前兩天華表獎有幾個唱歌的，第一個上來韋唯，一上來連唱了幾首，大家聽得鴉雀無聲。第二個上來的韓紅，韓紅唱的叫《小花》。還沒唱，已經蘊育了，兩個肩膀夾著頭，在那裏晃晃晃蘊育著。在場的人都被她陶醉了，那聲音有一股力量，感染力，想象韓紅唱歌眼閉著，頭夾著，陶醉在裏面，自己先陶醉在裏面了，就在她的境界裏唱，那個聲音顫顫巍巍的，她演繹的。
那首歌本來不是她唱的，但是她唱這首歌確實你都看到了。一個對音樂有造詣的，有理解的，體現的不僅僅是歌詞，把歌詞裏面的意境通過她演繹出來。中國一個劉歡一個韓紅，劉歡是大哥大，韓紅是大姐大。
現在國際上我所聽到的就是那個小夥子，年紀輕輕，十九歲就進克裏姆林宮演唱大廳——維塔斯。他對這種生命的理解，他唱的一個木屋子裏的人，歌詞很簡單，但是他的境界就是一個人很寂寞，關在木屋子裏面，高音就宣泄他那種寂寞，風吹過來吹過木屋的聲音。
唱《星星》，請你等一等我，我已經整裝待發。生命的高境界拉上去，這種不用歌詞了，他的音樂修養修到後來就不用歌詞了。有一首歌就是贊美愛情的，一個字沒有，聽得別人淚水都流下來。他唱聖母瑪利亞那簡直是，一個年輕人二十幾歲對音樂理解這麼深。
他自己寫的一首歌詞說，一個老乞丐站在風中，她曾經也是巴黎非常出名的一個演員，又美麗歌喉又好，忽然有一天她生病，嗓子不好了，貧困潦倒，現在沒有人知道她。她站在風中，請大家幫一幫她吧，她已經不在乎自己向你乞討，你還在乎你給她錢嗎？這個歌詞我一聽就是個大菩薩，換位思考多好。
小小年紀二十幾歲，所以人真的不可思議，有來根哦，人是有來根的，不好以老賣老的。那麼偉大，像這個就是觀音菩薩的精神，那種慈悲，悲憫之心，她都能放下臉面，站在街頭向你乞討，你還難爲情給她錢嗎？不單歌唱得好，對人間世間那種描幕，所以很多他不需要歌詞的，這個小夥子，現在還不過叁十歲。
一個是他，一個是我們南京的陳光彪，叁十幾歲企業家，現在是中國一流的大慈善家，一年要拿出一兩個億來幫助這個世界的弱勢群體。他自己講，因爲他爸爸是老師，有點孔夫子的心，說兒子你賺的錢都是幹淨錢，你做好事可以高調做。
他在青海那邊幫助那些牧區的孩子建了幾十所學校，幾十所大概都不止。建好的時候請他去參加開學典禮，當他來到海拔叁四千米的時候，高山反應很厲害。下了車學生列隊相迎，手中拿著哈達，他上前去接受哈達，緊緊地把這個孩子抱在懷裏的時候，同時他的高山反應消失了。
我讀到這裏的時候，我知道這是什麼原因。他得到了西藏人民的加持，一個童心帶著那方風水。你如果愛西藏，你就不會有高山反應。吃紅景天吃什麼的，本來生理上是很難克服的，海拔叁四千米，高山反應誰沒有啊？像吃辣椒就會辣，這很正常的，但是怎麼會不辣，怎麼超越過去。他沒有講這些，這是我領會到的。他就是講我跟那個孩子擁抱在一起的時候，當下高山反應沒有了，頭也不漲了。
他很陶醉于做慈善事業，所以這也是個菩薩。從小就是如此，叁十幾歲，一年做一兩個億的慈善。這個世界多少人爲了錢賣命，竟然他能夠這樣，這是一個菩薩。
諸如此類，各行各業都有菩薩，但是不學佛就虧了，他不學佛，境界提拔不上去。所以佛在淨土法門裏就講，多少多少菩薩由于不念阿彌陀佛，不向往極樂世界而退失，多少多少菩薩退失，很可憐的。好人也要死的，好人也會遇到煩惱的，好人也會遇到他難以克服的境界，困境的。
彙集清淨 不退信心
所以我們現在弘揚佛法，主要對的還是好人，還是過去有菩薩善根的。所以我這裏開法會要叁皈五戒的來，沒有叁皈五戒的不要來。來了一個會亂場的，給你搗亂，那你怎麼辦？那大家幾百人不都泡湯了。我們營造一個好的氣氛，做一個好的法會，這就變成一個果實。
如果同時參加法會的人，你親自參加這個法會，你感受到這種親切，你感受到佛菩薩了，那你可以想象我們末法時代，這個時代，法會尚且這樣，你可以遙想當年佛陀在世的時候是何其的壯觀啊！下面全部都是賢聖僧，全部都是阿羅漢，他方世界來的諸大菩薩。佛陀在高高法座上講起佛法的時候，佛的六十梵音語，不要話筒，每個人都清晰地震蕩在你的耳邊，那種殊勝可以想象。
我們現在出來都會有點感應，有點瑞相，想想佛陀時代，如果我們現在對衆生都有加持，可以超越時空，那佛陀“如是我聞，一時佛在”也是超越時空，可以加持衆生的，那對佛就會生起更大的信心。
所以我這是限量，確保質量，如果質量高來的人就會不退信心。反過來說，有的人參加了那些，到廟裏看到出家人如果不是很好，法會質量也不高，有的人甚至會退失信心，不信佛了。信佛幹嘛，都是烏合之衆，就不願意加入這個群體，不願意來學。所以佛法能不能弘揚，就看我們弘揚佛法的這個群體，這個很重要的。這裏人不多也不要緊，我們講的話錄音變成文字，那個時候就不分了，就可以傳播在世界上。
現在我們慧日寺像一個小的基地一樣，我們周遍的護法神都是捧如掌上之蓮花啊！坐在這是很幸福。我常常都是這樣的，有時候我看到這樣的景色，不忍心回去睡覺的，一個人到那邊，在那一坐，享受啊！古人所說的人生苦短，當秉燭以夜遊。
爲什麼有時候我晚上時間拖得很久？我們這是公衆的，寺院裏又不能關門，這裏面有一個不是佛教徒，這個寺院會被他汙染掉，你很難達到那種提拔，那種高境界。像維塔斯拔高調一樣，拔不上去的。一個人不理解的，看別人磕頭，他會罵你騙人，迷信。
晚課一打，板門關好，外面無事的人不會特意推門進來，那裏面就是一方淨土了，我們假借著很脆弱的一方淨土來引起我們內心堅固的淨土。所以佛在《八大人覺經》裏第一句就說“國土危脆，生命無常。”我們這個淨土，要想營造這麼一個很不容易的，而且是無常的，不知道哪一天就破掉了，很容易的，但是能保證一天就保證一天。
如來之德具衆寶 真如佛性無怖畏
有哪首歌能概括今天月亮的主題？我們提前過八月十五了，月亮很多很多的。古代有一尊佛，古代的佛在我心裏，我的心裏有一尊佛，世間上有一尊圓滿的佛，這尊圓滿的佛在我們心裏，圓滿的佛也在這個世界，十方世界，十方叁世一切諸佛。
四如來的德要去體驗的。多寶如來，看到黃金都不動心的，看到世間的財富不動心，那你念多寶如來的時候寶就多了。所以佛陀在世的時候，修行者都是視黃金爲糞土，如來體性當中富貴的不得了。離怖畏如來，你真的契入如來了，無所從去，無所從來，如如不動，你還會不會怖畏啊？不會的。你膽子小怕鬼，因爲有我，你不知道一切法如如不動。所以四如來裏面都有意義的，你領會的越深，感受越深，力量就越大，光越大。
有的人念這種不大有的，但至少他口業是清淨的。有的人念經可以清淨業障，爲什麼？他本來胡思亂想，胡思亂想不如讀聖賢之書。五祖弘忍裏面也有：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時常拂拭，勿使惹塵埃。五祖大師說常常按照這個做，爲什麼？這個還是好的嘛，不會造惡。但是能不能做祖師？這個時候還不能做。
我們平時修行也是，初步的也是先念經念佛，消罪障，令罪不起。再讀下去能領會能修行，戒定生慧了。這個時候不得了了，這時候你念阿彌陀佛句句放光。不但能放光，一句佛號裏具足佛的德行，光中化佛，那就不同了。
唱歌唱的好也是，你對音樂領悟到了，所有這些情感都彙入到咒語裏面，那個咒語力量大了。唱歌唱得好的，音樂修養也高，充滿了慈悲的，那個歌就是咒語。我長這麼大，第一次聽演唱會就是聽維塔斯的，今年在上海我去聽維塔斯的現場音樂會。
《明月流光 法音清涼》全文閱讀結束。