..续本文上一页们佛性的层次。
在这个里面，我们分三步走，第一步是声闻乘，就是小乘，以出离心为基础的。出离什么？出离生死。生死从哪里造的？生死是第六意识分别识造的，就是出离自我的第六意识和第六意识的根——第七意识的末那。
第六意识我们在座的都知道的，第六意识是分别意识。那第六意识的家——那个根，没有善知识告诉你，你不知道的，所以这是第一步，闻声而证道。佛陀以音声来觉悟众生的，那种机缘的众生叫声闻乘。出了这个生死了之后，造生死的罪魁祸首抓住了，这是小乘的目标。
在我们佛教里面这个过程，中国有一个比喻叫“见山不是山”，凡人的话是见山是山，声闻乘小乘来做的话，见山不是山，把生死超越了，抓住了制造生死的元凶。所以佛陀也用修行来比喻，说我找到了那个建筑房子的人，我的房子不将再建了，我已经找到它了，不会再建这个房子了，建这个生死的世界了。所以阿罗汉说“我身已尽，不受后有”。
那接下去要做的是什么呢？一切的显现既不被它迷失，同时也不去厌恶它，不去排遣它。所以大乘法就是不舍一切众生，既是度化众生，也是自己的资粮，所以大乘法里面说菩提之道源于众生。所以在《华严经》里比喻说，菩提如果是一棵树的话，它的营养来自于众生，旷野之中有大树，其树有花果，众生就是它的根，所以在大乘法里面是这样。
佛法住世间，以声闻乘为住持三宝的形象，出家就表示出离，出离这个生死的世界，引导大家都出离。修第二步的时候，不一定要出家的，在家也可以修，做生意、做文化人、唱歌、做国王、当官都可以行菩萨道。但是住持三宝以这个为最基本点，修菩萨乘的，有的虽然不是出家的形象，但是他是一个菩萨行为的话，他也算僧宝。所以我们四众弟子，四众和合在一起的话也是僧宝的一个形象，今天我们在这里也是四众和合。
法是师父赐予的礼物
要出离生死，最难的就是生死又是你自己制造的，你现在又要了断这个生死，最大的矛盾在这里，困难点在这里。所以前面提到米勒日巴尊者，师父就是让他要找到自我，罪是这个里边做出来的，忏罪也要从这个地方来。而且你有这个大的毅力才能真正地超越这个重业之山，超越过去，你能超越过去，自然就是果实累累，不求而得。最大的障碍就是自我，所以前面所做的一切都是看他能不能超越自我，能不能驾御自我。能够驾御自我，能超越它，那肯定你胜利了。
如果学佛也像我们平时你好我好，大家都这样的话，那很难的。平时我们大多数都是这样的，还是客气什么的，这样维系可以更久的学佛。但是如果真正要成就的话，要像米勒日巴尊者那样。
所以他跟弟子们说：你们把我当佛，作为你们这样的观想是可以的，但是这样对于法来说，难道你没有注重我修的法是这样的吗？他讲不仅仅我不是佛，我做了几十世的畜生，这是第一世做人，都是因为按照师父的教化，严谨的按照法来修，我这一生超生脱死了。如果你们仅仅把我当佛来观想的话，对你们的清净观想，信心是有帮助的，但是这样是不利于法的，不要忘掉我是因为修法而成就的。
现在末法时代的众生又反过来了，末法时代的众生都喜欢法，忘掉了法只是师父赐予你的礼物，你这小孩乖，他给你奖赏。所以为什么那些法要密在那里？师父需要给你的时候才给。现在经典大量的在印，新华书店都可以买到很高的密法，但是能不能成就，能不能了生脱死？不能。因为你再看书，这也是你的分别意识，我慢一丝都没有减少，我慢里面加上更坚固的法慢在里面，混凝土一样，只会成魔，不会成佛。
末法时代现在的这个问题，众生都喜欢实有的法。所以很多人来到我这边，几年下来有的人还：“师父有没有传法？”我们坐在这里，今天是不是法？我们身心有没有调柔？我们的生命放射出的柔和的光，这种法喜都变成我们生命的果实，如果你常常有这个福报，那你就果实累累，但是这就是师父安排的，让你修，你就好好修。
末法时代有很多颠倒相，就像米勒日巴初期跟着师父，那个也是法，最后他师父才把它讲出来，这也是法，还是苦心经营的一个法。就像昨天法会上我跟大家讲，我讲起唱歌，其实法会也可以结束了，为什么后面还要念仪轨，因为前面那个仪轨太难了，它没有形没有相，你们也批发不回去。慧日寺制造，仅此一份，限量版，你拷贝不回去的，里面密码太复杂。仪轨就很简单，一本书念念，那个都可以回去念。
各行各业有菩萨
佛法确实很奥妙的，有定法、不定法。我们今天唱唱发现不少唱歌人才，这个也是要练的，声音也是有技巧的，运气啊什么。唱歌除了词之外，还有一种。
像前两天华表奖有几个唱歌的，第一个上来韦唯，一上来连唱了几首，大家听得鸦雀无声。第二个上来的韩红，韩红唱的叫《小花》。还没唱，已经蕴育了，两个肩膀夹着头，在那里晃晃晃蕴育着。在场的人都被她陶醉了，那声音有一股力量，感染力，想象韩红唱歌眼闭着，头夹着，陶醉在里面，自己先陶醉在里面了，就在她的境界里唱，那个声音颤颤巍巍的，她演绎的。
那首歌本来不是她唱的，但是她唱这首歌确实你都看到了。一个对音乐有造诣的，有理解的，体现的不仅仅是歌词，把歌词里面的意境通过她演绎出来。中国一个刘欢一个韩红，刘欢是大哥大，韩红是大姐大。
现在国际上我所听到的就是那个小伙子，年纪轻轻，十九岁就进克里姆林宫演唱大厅——维塔斯。他对这种生命的理解，他唱的一个木屋子里的人，歌词很简单，但是他的境界就是一个人很寂寞，关在木屋子里面，高音就宣泄他那种寂寞，风吹过来吹过木屋的声音。
唱《星星》，请你等一等我，我已经整装待发。生命的高境界拉上去，这种不用歌词了，他的音乐修养修到后来就不用歌词了。有一首歌就是赞美爱情的，一个字没有，听得别人泪水都流下来。他唱圣母玛利亚那简直是，一个年轻人二十几岁对音乐理解这么深。
他自己写的一首歌词说，一个老乞丐站在风中，她曾经也是巴黎非常出名的一个演员，又美丽歌喉又好，忽然有一天她生病，嗓子不好了，贫困潦倒，现在没有人知道她。她站在风中，请大家帮一帮她吧，她已经不在乎自己向你乞讨，你还在乎你给她钱吗？这个歌词我一听就是个大菩萨，换位思考多好。
小小年纪二十几岁，所以人真的不可思议，有来根哦，人是有来根的，不好以老卖老的。那么伟大，像这个就是观音菩萨的精神，那种慈悲，悲悯之心，她都能放下脸面，站在街头向你乞讨，你还难为情给她钱吗？不单歌唱得好，对人间世间那种描幕，所以很多他不需要歌词的，这个小伙子，现在还不过三十岁。
一个是他，一个是我们南京的陈光彪，三十几岁企业家，现在是中国一流的大慈善家，一年要拿出一两个亿来帮助这个世界的弱势群体。他自己讲，因为他爸爸是老师，有点孔夫子的心，说儿子你赚的钱都是干净钱，你做好事可以高调做。
他在青海那边帮助那些牧区的孩子建了几十所学校，几十所大概都不止。建好的时候请他去参加开学典礼，当他来到海拔三四千米的时候，高山反应很厉害。下了车学生列队相迎，手中拿着哈达，他上前去接受哈达，紧紧地把这个孩子抱在怀里的时候，同时他的高山反应消失了。
我读到这里的时候，我知道这是什么原因。他得到了西藏人民的加持，一个童心带着那方风水。你如果爱西藏，你就不会有高山反应。吃红景天吃什么的，本来生理上是很难克服的，海拔三四千米，高山反应谁没有啊？像吃辣椒就会辣，这很正常的，但是怎么会不辣，怎么超越过去。他没有讲这些，这是我领会到的。他就是讲我跟那个孩子拥抱在一起的时候，当下高山反应没有了，头也不涨了。
他很陶醉于做慈善事业，所以这也是个菩萨。从小就是如此，三十几岁，一年做一两个亿的慈善。这个世界多少人为了钱卖命，竟然他能够这样，这是一个菩萨。
诸如此类，各行各业都有菩萨，但是不学佛就亏了，他不学佛，境界提拔不上去。所以佛在净土法门里就讲，多少多少菩萨由于不念阿弥陀佛，不向往极乐世界而退失，多少多少菩萨退失，很可怜的。好人也要死的，好人也会遇到烦恼的，好人也会遇到他难以克服的境界，困境的。
汇集清净 不退信心
所以我们现在弘扬佛法，主要对的还是好人，还是过去有菩萨善根的。所以我这里开法会要三皈五戒的来，没有三皈五戒的不要来。来了一个会乱场的，给你捣乱，那你怎么办？那大家几百人不都泡汤了。我们营造一个好的气氛，做一个好的法会，这就变成一个果实。
如果同时参加法会的人，你亲自参加这个法会，你感受到这种亲切，你感受到佛菩萨了，那你可以想象我们末法时代，这个时代，法会尚且这样，你可以遥想当年佛陀在世的时候是何其的壮观啊！下面全部都是贤圣僧，全部都是阿罗汉，他方世界来的诸大菩萨。佛陀在高高法座上讲起佛法的时候，佛的六十梵音语，不要话筒，每个人都清晰地震荡在你的耳边，那种殊胜可以想象。
我们现在出来都会有点感应，有点瑞相，想想佛陀时代，如果我们现在对众生都有加持，可以超越时空，那佛陀“如是我闻，一时佛在”也是超越时空，可以加持众生的，那对佛就会生起更大的信心。
所以我这是限量，确保质量，如果质量高来的人就会不退信心。反过来说，有的人参加了那些，到庙里看到出家人如果不是很好，法会质量也不高，有的人甚至会退失信心，不信佛了。信佛干嘛，都是乌合之众，就不愿意加入这个群体，不愿意来学。所以佛法能不能弘扬，就看我们弘扬佛法的这个群体，这个很重要的。这里人不多也不要紧，我们讲的话录音变成文字，那个时候就不分了，就可以传播在世界上。
现在我们慧日寺像一个小的基地一样，我们周遍的护法神都是捧如掌上之莲花啊！坐在这是很幸福。我常常都是这样的，有时候我看到这样的景色，不忍心回去睡觉的，一个人到那边，在那一坐，享受啊！古人所说的人生苦短，当秉烛以夜游。
为什么有时候我晚上时间拖得很久？我们这是公众的，寺院里又不能关门，这里面有一个不是佛教徒，这个寺院会被他污染掉，你很难达到那种提拔，那种高境界。像维塔斯拔高调一样，拔不上去的。一个人不理解的，看别人磕头，他会骂你骗人，迷信。
晚课一打，板门关好，外面无事的人不会特意推门进来，那里面就是一方净土了，我们假借着很脆弱的一方净土来引起我们内心坚固的净土。所以佛在《八大人觉经》里第一句就说“国土危脆，生命无常。”我们这个净土，要想营造这么一个很不容易的，而且是无常的，不知道哪一天就破掉了，很容易的，但是能保证一天就保证一天。
如来之德具众宝 真如佛性无怖畏
有哪首歌能概括今天月亮的主题？我们提前过八月十五了，月亮很多很多的。古代有一尊佛，古代的佛在我心里，我的心里有一尊佛，世间上有一尊圆满的佛，这尊圆满的佛在我们心里，圆满的佛也在这个世界，十方世界，十方三世一切诸佛。
四如来的德要去体验的。多宝如来，看到黄金都不动心的，看到世间的财富不动心，那你念多宝如来的时候宝就多了。所以佛陀在世的时候，修行者都是视黄金为粪土，如来体性当中富贵的不得了。离怖畏如来，你真的契入如来了，无所从去，无所从来，如如不动，你还会不会怖畏啊？不会的。你胆子小怕鬼，因为有我，你不知道一切法如如不动。所以四如来里面都有意义的，你领会的越深，感受越深，力量就越大，光越大。
有的人念这种不大有的，但至少他口业是清净的。有的人念经可以清净业障，为什么？他本来胡思乱想，胡思乱想不如读圣贤之书。五祖弘忍里面也有：身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃。五祖大师说常常按照这个做，为什么？这个还是好的嘛，不会造恶。但是能不能做祖师？这个时候还不能做。
我们平时修行也是，初步的也是先念经念佛，消罪障，令罪不起。再读下去能领会能修行，戒定生慧了。这个时候不得了了，这时候你念阿弥陀佛句句放光。不但能放光，一句佛号里具足佛的德行，光中化佛，那就不同了。
唱歌唱的好也是，你对音乐领悟到了，所有这些情感都汇入到咒语里面，那个咒语力量大了。唱歌唱得好的，音乐修养也高，充满了慈悲的，那个歌就是咒语。我长这么大，第一次听演唱会就是听维塔斯的，今年在上海我去听维塔斯的现场音乐会。
《明月流光 法音清凉》全文阅读结束。