..續本文上一頁，但是鳥巢禅師下一句就跟他說：“雖然叁歲的小孩也知道，但是八十的老人也做不到啊！”
所以佛法的實踐之道很簡單，你要去實踐的時候，只要你有毅力。我們佛教裏有一句話，你抱著這根草，你覺得很簡單，很容易掌握，但是你一年、兩年、叁年，一段時間下去之後，你就會發現你抱的不再是一根草，已經變成一棵大樹了。
所以佛教爲什麼兩千多年以來，現在不僅在中國在地上，在德國也已經生根發芽了。西方人研究東方的文化研究了有一百多年了，現在甚至很奇怪的一個現象，中國人要拿東方文化的某些學科的學位，在中國拿不到，在東方拿不到，要到西方的大學裏可以拿到。他們一些專家學者已經研究到很細很細了，所以這是一門學問了，已經屬于科學的範疇了。
有一個記者前幾年訪問德國的一位教授，問他：“你們以前都是天主教徒啊，或者基督教徒啊，你同時又是個科學工作者，你是辯證思維的，你爲什麼會去信仰佛教了呢？”他就回答他：“我縱觀人類的文明史，人所擁有的兩大特質，智慧的一面和慈悲的一面，這是人類裏面最好的兩大特質，這兩大特質在人類曆史當中，沒有誰超過釋迦牟尼。”
衪的智慧的這些語言現在被記在經典裏，再大的科學家，從科學的角度，你想找出衪的毛病，找不到。不單找不到，還甚至對科學家有啓發作用，當他得到科學答案的時候，他發現佛教早就有定論。
我們很多在座的信徒《心經》都會背的，《心經》裏面我們大家很熟悉的“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，這個是非常辯證的。色法是有障礙法，像我們看到的都是色法。
色爲什麼叫色不異空呢？比如說我們現在的房子，房子不異空是什麼意思呢？它的內含就是說房子沒有固定不變的房子，也沒有先天就有一個房子。房子哪裏來的？房子是由一磚一瓦，是經過工程師的構思，由工人，然後建築材料種種的合成的一個，最後我們稱爲它叫“房子”，沒有一個固定不變的房子。所以“房子”的這個名字，它不是固定的，只是一個名字。
所以《金剛經》裏面說“衆生非衆生，是名衆生”。凡夫不是固定就是凡夫，只要好好學習，他就可以成爲聖賢，所以凡夫不是固定的，“凡夫非凡夫，是名凡夫。”
用同樣一個概念來推論的話，叫房子，非房子，是名房子。起了個名字叫房子，你把房子的結構都把它瓦解了，沒有任何一個部件可以稱爲叫房子，合成一起叫房子。這個是假相，僅僅一個名字而已。你看，這個多辯證。
所以當時的馬克思經過他好朋友的介紹，他們都是在思想領域鑽研嘛，當時的佛教文化已經來到了德國，成爲上流社會非常風靡的一種學問，當時就有人介紹給馬克思，恩格斯他們都學過佛教的。所以他就得出一個結論：人類辯證思維在佛教徒身上才達到了最高的程度。我們現在講辯證的唯物主義，這個在佛教裏才可以看到辯證的思想。所以佛陀這些科學性的思想，這些科學家是歎爲觀止的。
衪慈悲的一面，衪並不是說我有能力。就像看相，衪一生下來，衪爸爸就請相師來看相。相師說，你兒子現在的相貌和他出生時候的瑞相，衪以後可以統治全世界。作爲衪爸爸，這個小國的國王特別希望自己的兒子能夠揚眉吐氣，能夠統治全世界。但是這個看相的又說了，衪的這個相貌要超過轉輪聖王，衪很可能會出家，成爲這個世界的覺者。如果衪成爲覺者，他不僅僅統治全世界，衪的思想能夠利益整個的衆生界，利益整個宇宙。但是衪爸爸並不懂得這個有多大的含義，一直就是很強烈的希望他做一個聖王，一個統治全世界的轉輪聖王。
什麼叫轉輪聖王呢？轉輪聖王他如果一旦登基的時候，同時會有七政寶，七政寶會自然現前，有馬寶。像我這次在荷蘭的廣場看到那個馬，那個馬，中國所有的馬跟它比不了，那個馬高。但是轉輪聖王的馬還要厲害，如果皇帝騎著這個馬出去，所有的人都會臣服。
一個馬寶。一個大象寶，大象寶會源源不斷的馱來財物。然後還有一位女寶，這個女寶會給轉輪聖王生一千個兒子。生一千個兒子，誰能夠跟他打仗嘛，一千個兒子，那還了得啊！然後大臣寶，有最忠誠的大臣，有智慧的大臣來輔佐他的政治。最後一個最厲害，叫金輪寶。還有一個將軍寶，大臣寶之外還有將軍寶，誰不服可以征討的，負責征討的，他是戰無不勝的，將軍寶。
還有鐵輪寶、金輪寶。金輪寶就像我們現在研究的UFO一樣的，飛碟一樣，載著他，瞬間遍遊一四天下。就是說我們叁千大千世界很多的星球，他能很快的到達那些地方。這個金輪寶的形狀，它的功能就像我們現在研究的飛碟UFO。
所以一個轉輪聖王出現的時候，有七政寶會現出來，他不需要去打仗。像拿破侖到處自己領兵去打仗，不需要的。他的威名傳到哪裏，這些人自然會臣服，會加入到他的文明體系裏來。
就好像一個好的領導，他開著一個經典的公司，別人自然就會加盟一樣。說現在可以公開加盟，所有知道的人都會來加盟，你還會設門檻呢，我不是無條件加盟哦，像一些連鎖店一樣，加盟店一樣。
也就是說轉輪聖王出來的時候，別人自然而然的都願意進入你的體系，引薦你的這些先進的。自然的天下以十善法而行，推行十善法，身不殺、盜、淫；口不妄語、绮語、兩舌、惡口；意不貪、嗔、癡，這十善法，自然天下奉行。
但是佛陀悉達多太子最後還是走了，就是走出皇宮，尋找我們生命的最終極的方向。因爲一個政治家有的地方是做不到的，他可以給人帶來一個良好的社會環境，但是他不能夠引導出更深的東西出來。所以這在西方社會，爲什麼國王的加冕需要教皇來給予，就是說他的文化，靈魂的東西是教皇來統治的，一個皇帝他只是管政治，他只是爲社會服務而已。
所謂的公務員，我們昨天參觀了市政廳，他這個市長只是爲人民服務的，爲社會的方方面面來運作的。從文化，從靈魂高度來說，他沒有那個功能性，那個功能性在西方是由教皇來完成的。
我們佛教呢，佛陀衪沒有走這一條路，衪直接走到思想的領域去了。衪出家，抛棄皇宮的生活，經過參學那些最具有智慧者，六年去跟他們學，最後自己修行，突破了這些狹隘，就是說我們內心的佛性完全地彰顯出來了。
佛陀走的這條路是我們在座的每一個人的路，佛陀已經給我們走出來了，千裏之路已經走出來了。然後給我們畫好地圖，又給我們設定好驿站，休息的地方，所以我們佛教是叁寶爲一體。
佛作爲我們人生的目標，每個人都能成佛。法，是我們每個人成佛具體實踐的方法，所以經典翻譯成中文叫徑，是道路的意思，就是說你按照這個方法的話，你就可以轉凡成聖。僧呢，他是傳播這個思想的，他是主持叁寶的。所以在我們佛教裏，它的這個體系是這樣的，從古代兩多年前一直延續到現在。
從當今地球的文明上來說，佛教可以這麼說是非常權威的。西方的這些文明古國已經不存在了，古希臘的文明跟現在的希臘完全兩回事，現在的希臘人不是古代的希臘人，現在的古羅馬文明也已經不複存在，埃及文明也已經沒有了，只是參觀參觀遺迹。佛教是兩千五百年前的，一直保存到現在。
愛恩斯坦是我們現在的科學之父啊，他在晚年的時候爲我們佛教做了很多廣告。這位科學之父有很多經典的話語，他說在我們人類文明當中，既符合自然科學，又符合人文科學的，又不是人造出來的神，又綜合了整個宇宙的集體智慧的，只有佛教！
因爲現在很多西方人他質疑，認爲不是上帝製造了人，他說是人製造了上帝，上帝只不過是人想像出來的。但是佛不是啊，佛就像這裏的馬克思、恩格斯一樣，衪確實在這個世間降生過，衪是曆史上的人物。衪的經曆，衪最後的成道，衪的思想留在了人間，就是經典。兩千多年一直保存到現在，衪是客觀的人物，客觀的思想，而且是影響人類文明最主要的，排名第一的一位聖者，對人類的偉大貢獻，釋迦牟尼是排第一位的。
今天好像話題是經濟危機，但是爲什麼講了很多其他的呢？就前面我一開始講到的，經濟危機這個問題我並沒有用很多的時間去思考它，我僅僅是打坐半個小時而已。
這次在《歐洲新報》八月一號刊登了之後，我在法國看到這份報紙。當時在埃菲爾鐵塔下面不遠有一個中國餐廳，我們吃團餐，我們都吃素的嘛，訂團餐。
我一進去，那位老板娘在門口看到了就合掌說：“你是傳喜法師！”我說是。她很高興，就把我們請到裏面，裏面的那些服務生都認出來，“哦，傳喜法師，傳喜法師！”過會兒拿了一張報紙出來說：“呶，你上報紙了！”
這是我們陳總給我的一種榮譽一樣，給了我這個機會，讓我跟很多的人結了緣。所以報紙這個媒體，這個平臺非常的快捷，很多人都認識我了。
我剛吃了飯，店裏面好幾個拿著護身符來加持。因爲報紙上講了，我在受邀請到我們這個沙龍來有活動，然後上面還標明了，開光、加持，所以他們趁這個機會，馬上求加持。
當時我寫那個文章，我對經濟是一竅不通的，根本不知道經濟是什麼，甚至我也沒有去查字典，也沒去找詞典經濟到底是什麼含義，只不過用我們的這種思維，來對整個社會思考的時候得出來的。
那篇文章我們車上的很多人也看了，在那個加油站的時候，一些人圍過來就問我，他問：“師父，這篇文章你怎麼寫的？”我說我是外行。他說寫得很好。原來還有幾個行家，他說你這個寫得雖然沒有太大的新意，但是全部都符合于這些。我說，那好，沒犯錯就好，沒寫成外行的就好。
就是說從佛教的角度來看這些的時…
《傳喜法師漢堡佛學講座》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…