..續本文上一頁了兩百年，行持密宗的行爲，身體出現了叁十二相。直到他布施自己的頭，他一共活了六百七十一歲差半歲。
樂行國王的太子名叫司下枝(具力太子)，他朝思暮想繼承王位。他的母後告訴他：“你父親和阿阇黎龍樹菩薩是作同等加持的，他們的生命是一體的。龍樹菩薩是金剛不壞之身，不會圓寂，因此，你父王也不會死。在你以前，你的許多兄長都在沒得到王位之前就去世了，將來他們的孫子也只能如此。”
具力太子聽後郁郁寡歡，母後勸慰說，“你不要太失望，有一個辦法可以得到王位。阿阇黎是一位菩薩，如果你向他要他的頭，他會布施給你。如果他死了，國王也會死，你就可以得到王位”。
具力太子立即前往吉祥山，索要龍樹菩薩的頭。龍樹菩薩說：“你自己砍下帶走吧”。具力太子舉起寶劍，可怎麼也砍不下尊者的頭。阿阇黎說：“我以前割吉祥草時，割斷過小蟲的頭，你用吉祥草可以砍斷我的頭”。于是，太子揮舞吉祥草砍去，龍樹菩薩的頭便滾到了一邊，他唱道：“今日前往極樂刹，將來還入此身體。”
此時，大地震動，日月無光，天空雷鳴電閃。自此，大地出現了十二年的饑荒。因龍樹菩薩已成就了金丹術，具力太子害怕他的身體重新愈合，便把尊者的頭拖到許多由旬以外的地方。途中，尊者的頭被一位羅刹女搶走，她把它放在一塊巨大的磐石上，石頭豁然裂開，五尊觀世音菩薩的石像自然顯現。後來，由羅刹女作施主，在阿阇黎法體和頭所在之地分別造了兩座殿堂。這兩座殿堂之間以前有四由旬遠，現在只有一聞距左右。關于這件事，我上師也親眼見過，昔日的石牆如今已變成連在一起的岩石。據說這兩座殿堂頗爲詭奇神秘，頻頻出現奇妙的幻變，顯得格外神奇。
殿堂沒有門，從窗口望進去，還能看見石桌上零星破碎的石像。
3．獵人夏瓦日巴
龍樹菩薩在都嘎拉時，舞蹈者叁兄妹來到他門前，向他供養絲竹之聲。尊者已知他們是具緣弟子，便請他們進入內屋。他給他們看寶慧菩薩的精美畫像，叁兄妹中的夏瓦日巴覺得寶慧菩薩異常眼熟，他目不轉睛盯著畫像，說：“我怎麼像見過這張畫像呢？”龍樹菩薩又向他們出示了一面銀製寶鏡,鏡子裏出現了夏瓦日巴墮地獄時被獄火焚燒的慘情。夏瓦日巴大汗淋漓，他祈求阿阇黎垂憐，賜他迅速超脫輪回的法門。阿阇黎爲他灌勝樂金剛頂，他通過修持開悟，現見了具有宿緣的寶慧菩薩的尊顔，成就了雙運果位。
依龍樹菩薩的授記，他前往印度南方的吉祥山，以獵人的形象度化衆生。夏瓦日巴有兩個妃子，優嘉和歌樂，據藏族智者說，後來分別成爲弘揚大手印和都哈道歌的兩個空行母，一個叫貝瑪崴地，一個叫嘉娜崴地，就是優嘉和哥樂。她們和夏瓦日巴一起住在南方的吉祥山，行持獵人的行爲。因爲他已獲得了金剛持果位，人們稱他爲大成就者夏瓦日巴。
像打獵之類的行爲如果得以清淨，是聖者和雙運(成就)的行爲，其他人雖然可能境界高超，但千萬不可貿然行事。
阿阇黎又被叫做小薩繞瓦，他的傳承如下：
夏瓦日巴—樂耶巴—馬匝嘎巴—馬爾樂巴—那洛巴—小祖布巴—羅薩拉巴塔。
在另一個傳承裏，樂耶巴的弟子是匝日巴，匝日巴的弟子阿塔巴，阿塔巴的弟子得洛巴。
4．瑜伽國王樂耶巴
西方邬金國王的文書員名叫普善，他見到夏瓦日巴時，夏瓦日巴正在唱道歌。在上師授予他灌頂和教言後，他便一邊修持一邊從事文書員的工作。有一天，他來到清涼屍陀林——空行母的聚集地，幫助她們分發七世肉食。(據說，婆羅門在七世中七次轉生爲婆羅門，如果他七世不吃肉，第七世時，他的肉已成爲真正的甘露)。金剛亥母在幻化壇城中爲他灌頂，並賜予教言道：“舍棄長伸足(此處可能是指散亂、放逸)，抛擲輪回仆，金剛薩埵尊，再再當勸請。”
他知道，要做到這一點需要不散亂地修行，但文書員的工作卻會令心散亂；如果依靠果樹或耕種維生，也需要勤作；而花園的工作又會使人生起貪心和嗔心。究竟以什麼方式維生呢？最後，他決定隱藏自己的種姓，前往東方。他到了班嘎拉(巴基斯坦)，看見恒河岸邊的腐魚內髒堆積如山，他以它們爲食，精進修持了十二年，獲得了殊勝的大手印果位。
一天，他觀察到調化屋之伯下國王與其大臣的時機已經成熟。當時，恰好有一位國王從南方來拜見國王，國王在王宮的花園裏大設宴席，爲他安置了一個用珠寶鑲嵌，散發名貴檀香和沈香氣息的精美寶座。爲了迎接這位南方國王，城市的大街小巷用供品裝飾一新，絢麗缤紛。國王面前列隊站滿了唱誦吉祥歌的婆羅門。當他們把南方國王迎接到花園時，卻見爲客人預備的寶座上躺了一個人，他蓬頭垢面，身體因長年日曬雨淋而變成深藍色。國王命令他起來，他卻似乎沒有聽見。叁十個婆羅門沖上去拉他，可他象在寶座上生了根，怎麼拉也拉不動，拉他的婆羅門不由自主地傻笑起來。阿阇黎說道：
“這個大地有多大，叁界的量有多大。而你們國王只不過是這個大地上很小一部分的一個仆人而已，譏笑他人善妙行爲的你們啊，嗚呼輪回真稀有，又有什麼可以多說的呢！”
人們將此事禀報給國王，國王氣憤地下令：“狠狠打！”。他們只得調動軍隊前往，尊者面對這一切，仍然躺在寶座上邊笑邊說：“哈哈！嗬嗬！”
當士兵們沖到他面前時，忽然僵住而無法動彈。其中一個士兵意識到這一定是一個非凡之人，便想向他恭敬頂禮，這一念剛生起，他的身體便一下子從僵直中解脫出來。他立刻將此事告訴其他士兵，他們也在生起此念時，而從僵直中解脫出來。人們將此情回禀國王，國王聽後覺得非常稀有，便來到他跟前。
“你是誰？”國王問。
“你是誰？”阿阇黎樂耶巴反問。
“我是國王。”
“我是國王。”
“你是國王？！你有國王所擁有的一切嗎？”
樂耶巴答道：“我有大地的坐墊，日月的明燈，涼風的風扇，虛空的飛幡，空行的王妃。我是這個世界上無有畏懼，最快樂安恬的睡眠瑜伽國王。”
國王和大臣仿佛從大夢中醒來一般，他們顧不得南方國王和所有臣民，立即在阿阇黎足下五體投地，並禮他爲師。樂耶巴尊者爲他們灌了《勝樂金剛》頂，並賜予他們特殊的加持和教言。
他告訴國王：南方有一個叫哈瑪吉匝的地方，那裏有一個妓女，叫什麼名字，如何如何，你必須去那裏，找到她，做她的仆人。
他又吩咐大臣：東方有一個地方叫嘎那嘎拉，那裏有一個賣酒女，叫什麼名字，住在什麼地方，你必須去那裏，找到她，做她的仆人。
“如果你們能夠如此行持，十二年後，你們將會獲得成就。”
5．國王匝日巴——妓女的仆人
根據上師的授記，屋支伯下國王和大臣抛棄國政，奔赴南方和東方。國王做了妓女的仆人，整天爲妓女的客人洗腳，同時修持甚深禅定。一天，夜過叁更，一個嫖客對他的動作不滿，開始用腳踹他，忽然，他看見這位仆人的頭頂上燃著藍色的火焰，定睛細看，只見他的身體環繞著五色輝光。他意識到他是一位大成就者，立即向他忏悔，妓女也對他做了真誠的忏悔。自此，阿阇黎開始廣弘金剛乘密法。
一次，他宣布做大會供，大會供時，有女人等六千眷屬獲得悉地，全部飛向虛空，前往清淨刹土。以前那位踢過他的男人向他祈禱，阿阇黎爲他授記：“這個城市的東面有一塊石碑，上面有一頭石刻大象面朝東方，這頭石象正在向西方移動，每年只移動一粒白芥子許的距離，等到石象面朝西方時，你將成就。”
他就是人們所謂的大成就者匝日巴，或者叫妓女的仆人。
6．大臣——舂聲大成就者
大臣當上了賣酒女的仆人，每天爲她舂米。在舂米的時光裏，他通過一再重複的舂米過程，現量見到了心的本性。有一次，他深入禅定叁昧，久久未出定，鴿子飛來，吃完了他所有的米，賣酒女回家見此情景，氣急敗壞，把他打了一頓。有一天，他唱起了自編的金剛歌，人們才發現他是一位大成就者。他于是開始宣說金剛乘密法，度化了無以數計的有緣衆生。他的心始終專注在舂米的音聲中，因此，被人們稱爲舂聲大成就者。
7．被阿底峽開除的梅志巴
梅志巴也叫梅志嘎巴，曾是外道婆羅門的班智達。後來他遇見了那洛巴尊者，遂趨入佛門。他在那洛巴前獲得教言和灌頂，並在那爛陀寺出家。
他依止象冉那阿嘎繞、仙得巴那樣的許多大成就者爲上師。他自己也成爲一位班智達，住在印度第二大寺院布紮馬西拉的一個叫證雅的殿堂裏，一邊從事班智達的事業，一邊修行，終于現見了金剛瑜伽母的尊顔。
尊者意識到增上等持助緣的時機已經成熟，開始私下行持秘密行爲。一天，一個沙彌看見上師與女人一起喝酒，于是向僧衆揭露了此事，僧人們嘩然，便開始尋機對尊者進行攻擊。尊者用神變從嘴裏吐出白色乳汁，而讓那位沙彌口吐美酒，見此情景，弟子們既震驚又迷惑不解，通過這一行爲，終于使一場風波平息了。
可是不久，尊者正在和女人喝酒時又被管家等人撞見，他們剛要懲罰他，卻見酒杯裏明明是乳汁，女人也隱沒不見，而只有一只金剛鈴。從此，管家等人便悄悄地尾隨在尊者身後，以便監視尊者。一天，當他們突然出現在尊者面前時，尊者來不及用密咒變幻酒和女人，便因此而被僧衆開除了。
他離開寺院，在恒河上鋪上皮墊，渡過了恒河。
據說，當年開除梅志巴尊者的管家就是阿底峽尊者。後來，爲了忏悔此罪，阿底峽尊者在烈日下長途跋涉，拜揖尊者。他在尊者前聆聽佛法，並答應尊者來藏地弘法。在後來的日子裏，盡其一生，阿底峽尊者從未間斷做小泥塔，即使在藏地的馬背上。(據說，阿底峽尊者曾問梅志巴尊者：“我當時那樣開除你，怎樣才能淨除這個罪障呢？”尊者說：“你必須承諾做兩件事，一是去藏地弘法，二是每天都要做小泥塔，不可間斷。”)
雖然尊者擁有無邊的瑜伽神力，但他還未徹底證悟。後來…
《密宗大成就者奇傳 第一品：大手印受教傳承》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…