..續本文上一頁，將來是怎樣的結果、怎樣的歸宿，他就不知道了。他非常想知道，但是禅定智慧不能再向上提升，就沒有能力知道。所以這才感動諸佛菩薩出現在世間，幫助這些人滿足他們的願望，滿足他們的需求，把這個所以然的道理說清楚、說明白。(990419早餐)

　　◎ 諸佛菩薩及法身大士的生活空間，是以虛空法界爲家，一切衆生是他的化身、應身，盡虛空遍法界是一個生命的整體。這種受用，不契入境界是無法體會得到的。(990420早餐)

　　◎ 佛經具足“教、理、行、果”四法，當中最重要的是“行”，現在人所謂的“落實”。教、理若不能變成實際的生活行爲，等于白學，必定還是隨業流轉，過去李炳南老居士常講的，“該怎麼生死，還是怎麼生死”。(990421早餐)

　　◎ 世間人體力衰老之後有退休，佛法沒有。《釋迦譜》、《釋迦方志》，都是世尊的傳記。釋迦牟尼佛沒有退休，佛的衆弟子們也沒有退休。在中國佛門裏，有退居和尚，這是年歲老了，將工作傳給底下一代年輕人，自己退休了。在中國，出家人退居這種作法，在佛陀經典裏沒看到過。所謂退居是將一些執事交出來，不是養老。(990421早餐)

　　◎ 中國佛教跟古印度佛教，在製度上完全不相同。世尊在世，純粹是教學。世尊在後期，也接受國王大臣、長者的供養，譬如接受林園精舍的供養，是爲了大家有安定的住所。但是世尊只接受使用權，決定不接受所有權；換句話說，暫住而已，決不是據爲己有，所以心沒有挂礙。(990421早餐)

　　◎ 佛法傳到中國之後，由帝王供養當時從印度來的高僧，也只是接受使用權。一直到唐代中葉，佛教在中國有了重大的改革，就是叢林製度。這是馬祖道一和尚(禅宗第八代祖師)，與百丈禅師發起的。這個製度好，過去方東美先生非常贊歎。在這以前，佛教教學是屬于私人教學，叢林的方法是將教育正規化、製度化，也就是現在所講的大學，叢林就是大學，這是中國佛教的特色。(990421早餐)

　　◎ 叢林的組織和設施，與現在的學校一樣，只是名稱不相同。叢林的主席、方丈，後人稱爲住持，這是校長，負教化的總責任。下面有綱領執事，分成叁個機構：首座和尚，如同現在學校的教務長；維那是訓導長；監院是總務長。阿阇梨是現在稱的法師，就是教授。有組織、有計畫，製定一些課程標准，課程標准就是在中國形成的分科判教。其用意就是將佛經做一個整理，依照經典內容的性質，程度的淺深，編排教學的順序。但是最基本的是德行培養，這是儒佛都不例外。(990421早餐)

　　◎ 近一兩百年來，佛教衰了，至今衰微到了極處，原因就是沒有依照成規去學習。(990421早餐)

　　◎ 孔夫子教學四科，第一是德行，第二是言語，第叁是政事，最後是文學。政事，即現今講的一般辦事常識；也就是說，將來爲社會、國家、人民服務的本事，這是屬于政事。行有余力才能學文學，文學是提高自己精神生活的享受，所以擺在最後。佛家教學亦不例外，首先是戒行，培養自己的德行。一定要重視行經，也就是將經典的理論、教誨，落實到生活、工作、處事待人接物之中。在日常生活中，無論是順境、逆境，起心動念、言語造作，不能違背佛祖的教誨，我們這一生才能得度。(990421早餐)

　　◎ 蕅益大師在《靈峰宗論》裏，對“無我”的一番開示，很值得我們學習。大意是講一切衆生無始劫以來，誤會有一個自己，于是分別自己、執著自己。因爲此錯誤的認知，所以才將一真法界變成六道輪回；在輪回裏，此知見愈來愈深，牢不可破，于是才會起惑、造業、受報。所以六道輪回的根本原因，就是起于此錯誤的認知。(990422早餐)

　　◎ 無論大乘、小乘，顯教、密教，佛都常講“無我、無法”。相宗入門典籍《百法明門論》，文字雖然不多，但注解非常豐富，在《卍續藏》裏就有六種注解。這部論所講的就是“一切法無我”。一切法無我，不但是人無我，法也無我。所以相宗一入門，就破我法二執。這兩種執著破了，就入大乘之門，這才算是入門。(990422早餐)

　　◎ 儒家說：“夫子之道，忠恕而已”，佛法講：“慈悲爲本，方便爲門”，儒、佛所說的中心理念，確實能幫助一切衆生，達到幸福美滿的願望。(990426早餐)

　　◎ 世尊爲我們做了最好的榜樣，他舍得幹淨，活得自在快樂。世尊一生沒有道場，都是住小茅篷，佛集會講經就在草坪上、樹下。(990426早餐)

　　◎ 世尊當年在世，僧團沒有組織，沒有層層節製，只有師生關系。釋迦牟尼佛是老師，一千二百五十人是學生。經上所看到的“上首”是表法的，不是真正的組織。他們在一起生活的愉快、幸福，原因是每天聞法，大家的思想見解逐漸相同。相同不是說接受釋迦牟尼佛的思想見解，而是每個人將自己的妄想分別執著都舍棄，這就同了，這是“見和同解”。不是說佛的思想正確，我們都是錯誤的，我們要以釋迦牟尼佛的思想做我的思想。佛絕不做這種事情，這是魔做的。佛絕不控製人，佛教導我們，一切衆生皆有佛性，皆當作佛。(990426早餐)

　　◎ 現代社會很不安定，其根源何在？思想見解的錯誤，這是真正動亂不安的根源。若大家沒有正知正見，此現象必定會産生。正知正見，一定要靠教育。生而正知正見，真是千萬人中難得有一人，佛法講這都是佛菩薩應化世間，不是凡夫。凡夫無量劫來，受煩惱習氣的薰習，産生了錯覺，這是必然的現象，所以，一定要靠教學。(990428早餐)

　　◎ 佛法說得更圓滿、說得更好，從初發心到如來地，無量劫的修學才達到究竟圓滿。圓滿之後，就能服務一切衆生，幫助一切衆生。由此可知，“學”的目的就是爲服務社會，服務大衆。從小往外擴大，服務家庭，服務宗族，服務鄉黨，服務國家，服務一切衆生。要是沒有良好的學養，服務就不圓滿；甚至于服務是在造罪業，給社會、國家、世界帶來災難。(990428早餐)

　　◎ 今天要想社會安定、繁榮、興旺，一切衆生能過幸福美滿的生活，還是要靠教育。儒家教育的目標，第一是明了人與人的關系，第二是明了人與自然環境的關系，第叁是明了人與天地鬼神的關系。佛法教育也有叁個目標，第一是“斷惡修善”，第二是“轉迷爲悟”，最後是“轉凡成聖”。所以家庭、學校、社會教育，不能脫離這個理念，一切衆生的劫難可以化解，社會可以恢複安定和平。(990428早餐)

　　◎ 世間人與佛菩薩最大的差別，就是覺迷、智愚。佛菩薩覺悟、有智慧；凡夫迷惑、愚癡。沒有智慧，思想見解脫離不了感情，感情就是妄想分別執著，所以果報的差別就大了，絕對不是一般凡夫所能想到、見到的。(990430早餐)

　　◎ 經上說，證得阿羅漢果之後，才可以相信自己的想法與看法，因爲自己的思想見解正確了。阿羅漢稱爲“正覺”，未證得阿羅漢果之前，自己的想法看法都靠不住。能將佛的話認真去思惟，深入去理解，而後變成自己的思想行爲，此人真正有福。(990430早餐)

《淨空法師嘉言錄(叁) 七 明佛陀教育》全文閱讀結束。