..续本文上一页，妄想、无明都没有了，称为无上正等正觉。(990409早餐)

　　◎ 诸佛菩萨舍己为人就是讲经说法，佛菩萨为我们示现，无论在家、出家，都是万缘放下，一无所有，清净无为。帮助众生的是教法，因为在此娑婆世界，众生的耳根最利，所以讲经说法是第一手段；其次，再身体力行，做一个好榜样给社会大众看，如此而已。(990409早餐)

　　◎ 《金刚经》说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，如果有此四相就不是菩萨，是凡夫。凡夫有欲，所以有欲界；凡夫有分别、执著，所以有色界和无色界；色界是执著有，无色界是执著空。空有两边都不执著，才能超越三界。(990410早餐)

　　◎ 佛法究竟真实的宗旨是“自觉觉他”，千万不能做自迷迷他之事，自迷迷他没有不堕地狱的。(990410早餐)

　　◎ 真正佛弟子要学佛陀，佛是我们最好的榜样，向佛学习决定没有过失。佛为我们示现一个最好的榜样，每天吃饱穿暖，有一个小地方可以遮蔽风雨，足矣！佛没有建道场的念头，佛一生为众生讲经说法，帮助一切众生破迷开悟，只做这件事情。从这些地方我们要深深去体会。(990410早餐)

　　◎ 必须要知道，佛无有法可说，佛说法是为破执著。此人执著有，佛就为他讲空，破他有的执著；那个人执著空，佛就为他讲有，破他空的执著。正因为众生有妄想、分别、执著，佛才有法可说；若众生没有妄想、分别、执著，宗门大德讲的“口挂墙壁”，就没得说了。(990410早餐)

　　◎ 《华严经》上说，宇宙虚空一切众生与我们是一体，是一个生命共同体，佛陀对一切众生的教诲，就是将这些事实讲清楚、讲明白，让我们恍然大悟，真正彻底觉悟。现在许多科学家、哲学家，都在探讨宇宙的起源、生命的起源，佛经上有很好的答案，即“唯心所现，唯识所变”，都是一念自性变现出来的。识就是妄想、分别、执著，因为有妄想、分别、执著，就千变万化，变现出十法界；离开妄想、分别、执著，十法界就变成一法界，称作一真法界。(990412早餐)

　　◎ 虚空法界、一切众生是自己，这就是佛法讲的法身。你何时肯定、承认，虚空法界、一切众生是自己，就证得清净法身。佛出现在世间，讲经说法，千经万论，就说明这桩事实真相。了解这个事实真相，爱心自然就生出来，你会爱一切众生，爱一切众生跟爱自己一样，知道一切众生就是自己。(990412早餐)

　　◎ 经典记载，佛的常随弟子有一千二百五十人，他们追随佛陀，时间短的也有十年、八年，时间长的终生。他们就是佛法的继承人，弘法人才是这样培训出来的。(990413早餐)

　　◎ 心善行善将来会生天，天有二十八层，也没有出离六道轮回。天上的寿命比人间长，等寿命终了之后，阿赖耶识里含藏的恶习气种子，又会使你堕落。所以还不能超越六道轮回，在佛法修学里不算有成就。佛法最低的成就，是超越六道轮回，这是小果声闻，属于小成就；脱离十法界，才算是大成就。(990413早餐)

　　◎ 有能力辨别邪正、是非、善恶、利害，这是智慧。世间的聪明，是“世智辩聪”，他没有能力辨别这些。(990413早餐)

　　◎ 《西游记》，孙悟空七十二变，那只是小神通，微不足道。这可不可能？可能。因为这是本能，这是佛法六种神通的“神足通”。六种神通都是我们的本能，本能为何会丧失？因为有妄想、分别、执著这三大障碍，把智慧德能障碍住。本能现前，才得真自在。(990413早餐)

　　◎ 佛教我们恢复本能，我们眼能见，没有障碍，尽虚空、遍法界，都看得清楚、明白。经上所说的，我们都把它当作神话，都看作是佛菩萨的能力，不是自己的，所以我们修学不能入佛境界。我常劝告同修，经上讲的点点滴滴，都是我们本身的事情，都是我们自性本具的智慧德能。佛的能力现前，我们的能力不能现前，这就是有障碍，把障碍去除，我们的能力就恢复了。佛希望每个人都能恢复自性本具的德能，生活空间就广大，是尽虚空、遍法界，何止是这个小范围！(990413早餐)

　　◎ 学佛无非就是做个转变而已，“转恶为善”，“转迷成悟”，“转凡成圣”。(990413早餐)

　　◎ 佛法是真实智慧，《无量寿经》讲了三种真实：“开化显示真实之际”、“住真实慧”、“惠以真实之利”，这是整个佛法修学的中心。不但释迦牟尼佛的佛法不离这三个真实，十方三世一切诸佛如来所修所弘的，也不出这三个真实。(990415早餐)

　　◎ “开化显示真实之际”，这句话足以表明何谓佛教。开是开导，佛家讲的“开示”，亦即讲解、说明。讲清楚、说清楚，听众的思想观念就产生变化，这是教学的成果。讲的是什么？听众心理变化的是什么？“真实之际”。真实之际，即现在人讲的“真理”，也就是“宇宙人生的真相”，这是佛法教学、修学的总目标。(990415早餐)

　　◎ 对宇宙人生的真相完全清楚、明白，就称作“佛”；虽然清楚，尚未达到圆满，称作“菩萨”。由此可知，佛、菩萨不是人，也不是神，他什么都不是，也什么都是，他在人间现的是人身，在天上现的是天人身，在畜生道现的是畜生身，在饿鬼道现的是饿鬼身，在哪个法界现哪一种身，但是他修学的层次确实是佛、菩萨。十法界示现的身相不一样，族类不一样，这是“异”；但是他所契入的境界，确实了解宇宙人生真相，这是“同”；“同不碍异，异不碍同”。(990415早餐)

　　◎ 我们在社会扮演什么身分，一定要清楚。释迦牟尼佛的身分，是一位义务社会教育工作者，而且是不求报酬，完全尽义务；佛的弟子，亦复如是。佛弟子抛弃自己本分工作，这是近代才产生的现象，这个历史顶多两百年。在清朝初年，出家人仍是从事于教学工作；至清朝中叶以后，才变成经忏佛事、做法会。现在佛法教学几乎不存在了，所看到的都是变相的佛教，所谓是“宗教的佛教”。所以人家说佛教是宗教，我们不得不承认，这个形象确实是宗教，这是佛法变质了，我们要认识清楚。(990415早餐)

　　◎ 要将佛法恢复到本来面目，恢复到社会教育，佛法才能广度众生。“度”，用现在的话来讲是帮助，帮助一切众生；“广”是普遍，不分族群、不分种类，十法界平等的帮助。而且决定是义务的帮助，对于被帮助的这些人物一无所求，心永远保持真诚、清净、平等，这是自觉。(990415早餐)

　　◎ 世间教学著重在品学兼优，中国古代有所谓“学而优则仕”；也就是说学问品德达到高度的水平，就可以担任国家的公职，为人民服务。佛法的修学著重在“解行相应”，三皈依誓词“皈依佛，二足尊”，二足尊就是解行达到圆满。解是属于慧，行是属于福，解行是因，福慧是果报。所以成佛就是智慧与福报都圆满，没有一丝毫欠缺，此时就能全心全力为一切众生服务。(990417早餐)

　　◎ 佛菩萨为众生服务的项目无量无边，所谓是“随类化身，随机说法”，所以服务的项目也是达到究竟圆满。佛是我们的老师，学生要向老师学习，老师是我们最好的模范，老师一生为众生服务，我们学佛也要发这个心愿。有此心愿，就要认真努力去学习、去实行。菩萨闻思修三慧，闻法、思惟是开解，修行就是把所理解的落实到生活上，行与解相应就称作德行，能明白、领悟佛的教诲。(990417早餐)

　　◎ 世尊一代时教，四十九年所说，归纳起来就是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛”这二十个字。(990417早餐)

　　◎ 菩萨教化众生不舍方便，这就是佛家讲的“善巧方便”。《地藏经》讲到的“四摄法”与“四悉檀”，对现在人太重要了。四悉檀是诸佛菩萨服务一切众生的最高指导原则，而四摄法是落实的原则。你要是学会了，你就会做人，你到处都受人欢迎，连妖魔鬼怪也欢迎你，这样才能普度众生；普度众生用现代话讲，就是服务一切众生。所以诸佛菩萨在九法界到处受人欢迎，就是这个原因，我们应当要学习，应当要落实。你要是不好好学习，不但你帮助别人，人家不接受，连自己修学也不能成就。(990417早餐)

　　◎ 佛法的经论看似容易，实际上字字句句含摄无量义。从深度上讲，其深无底，其广无边，任何一部经典，不仅一生学不尽，生生世世都学不尽。因为经典与自性相应，字字句句都是性德的流露，性德无有穷尽、无有边际，道理在此地。(990417早餐)

　　◎ 丛林是中国百丈禅师、马祖道一和尚二人提倡的，这是中国佛教的特色。世尊当年在世，学生的智慧德行很好，都接受佛的教诲，各个都能认真修学。但是僧团还是做一个模范给我们看，日中一食，树下一宿。每个人在树下打坐，休息养神，也是互相看著。我们要能体会这种作法，这都是提供我们现前修学的好资料，能避免盲修瞎练，避免种种错误、过失，才能成就自己的道业，帮助社会大众。(990417早餐)

　　◎ 佛法是“正觉的教育”，是“真实智慧的教育”，是惠予众生“真实利益的教育”。民国初年欧阳竟无先生说得好，“佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。”今世就是现代，是现代人所必须要学习的教育。(990419早餐)

　　◎ 世出世间法只有佛才讲得透彻，讲得清楚。如果大家能够涉猎世间的典籍，细心的去思惟、观察，才明了佛为什么出现在世间。世间不是没有聪明智慧的人，但是再聪明、再有能力，仍是知其当然，不知其所以然。(990419早餐)

　　◎ 古印度婆罗门教以及当时那些大宗教家，他们的禅定功夫也很深，定中能突破时空，将六道轮回的境界，完全展现在面前，看得清清楚楚。可是六道轮回怎么形成、怎么演变…

《净空法师嘉言录(三) 七 明佛陀教育》全文未完，请进入下页继续阅读…