..续本文上一页，将来是怎样的结果、怎样的归宿，他就不知道了。他非常想知道，但是禅定智慧不能再向上提升，就没有能力知道。所以这才感动诸佛菩萨出现在世间，帮助这些人满足他们的愿望，满足他们的需求，把这个所以然的道理说清楚、说明白。(990419早餐)

　　◎ 诸佛菩萨及法身大士的生活空间，是以虚空法界为家，一切众生是他的化身、应身，尽虚空遍法界是一个生命的整体。这种受用，不契入境界是无法体会得到的。(990420早餐)

　　◎ 佛经具足“教、理、行、果”四法，当中最重要的是“行”，现在人所谓的“落实”。教、理若不能变成实际的生活行为，等于白学，必定还是随业流转，过去李炳南老居士常讲的，“该怎么生死，还是怎么生死”。(990421早餐)

　　◎ 世间人体力衰老之后有退休，佛法没有。《释迦谱》、《释迦方志》，都是世尊的传记。释迦牟尼佛没有退休，佛的众弟子们也没有退休。在中国佛门里，有退居和尚，这是年岁老了，将工作传给底下一代年轻人，自己退休了。在中国，出家人退居这种作法，在佛陀经典里没看到过。所谓退居是将一些执事交出来，不是养老。(990421早餐)

　　◎ 中国佛教跟古印度佛教，在制度上完全不相同。世尊在世，纯粹是教学。世尊在后期，也接受国王大臣、长者的供养，譬如接受林园精舍的供养，是为了大家有安定的住所。但是世尊只接受使用权，决定不接受所有权；换句话说，暂住而已，决不是据为己有，所以心没有挂碍。(990421早餐)

　　◎ 佛法传到中国之后，由帝王供养当时从印度来的高僧，也只是接受使用权。一直到唐代中叶，佛教在中国有了重大的改革，就是丛林制度。这是马祖道一和尚(禅宗第八代祖师)，与百丈禅师发起的。这个制度好，过去方东美先生非常赞叹。在这以前，佛教教学是属于私人教学，丛林的方法是将教育正规化、制度化，也就是现在所讲的大学，丛林就是大学，这是中国佛教的特色。(990421早餐)

　　◎ 丛林的组织和设施，与现在的学校一样，只是名称不相同。丛林的主席、方丈，后人称为住持，这是校长，负教化的总责任。下面有纲领执事，分成三个机构：首座和尚，如同现在学校的教务长；维那是训导长；监院是总务长。阿阇梨是现在称的法师，就是教授。有组织、有计画，制定一些课程标准，课程标准就是在中国形成的分科判教。其用意就是将佛经做一个整理，依照经典内容的性质，程度的浅深，编排教学的顺序。但是最基本的是德行培养，这是儒佛都不例外。(990421早餐)

　　◎ 近一两百年来，佛教衰了，至今衰微到了极处，原因就是没有依照成规去学习。(990421早餐)

　　◎ 孔夫子教学四科，第一是德行，第二是言语，第三是政事，最后是文学。政事，即现今讲的一般办事常识；也就是说，将来为社会、国家、人民服务的本事，这是属于政事。行有余力才能学文学，文学是提高自己精神生活的享受，所以摆在最后。佛家教学亦不例外，首先是戒行，培养自己的德行。一定要重视行经，也就是将经典的理论、教诲，落实到生活、工作、处事待人接物之中。在日常生活中，无论是顺境、逆境，起心动念、言语造作，不能违背佛祖的教诲，我们这一生才能得度。(990421早餐)

　　◎ 蕅益大师在《灵峰宗论》里，对“无我”的一番开示，很值得我们学习。大意是讲一切众生无始劫以来，误会有一个自己，于是分别自己、执著自己。因为此错误的认知，所以才将一真法界变成六道轮回；在轮回里，此知见愈来愈深，牢不可破，于是才会起惑、造业、受报。所以六道轮回的根本原因，就是起于此错误的认知。(990422早餐)

　　◎ 无论大乘、小乘，显教、密教，佛都常讲“无我、无法”。相宗入门典籍《百法明门论》，文字虽然不多，但注解非常丰富，在《卍续藏》里就有六种注解。这部论所讲的就是“一切法无我”。一切法无我，不但是人无我，法也无我。所以相宗一入门，就破我法二执。这两种执著破了，就入大乘之门，这才算是入门。(990422早餐)

　　◎ 儒家说：“夫子之道，忠恕而已”，佛法讲：“慈悲为本，方便为门”，儒、佛所说的中心理念，确实能帮助一切众生，达到幸福美满的愿望。(990426早餐)

　　◎ 世尊为我们做了最好的榜样，他舍得干净，活得自在快乐。世尊一生没有道场，都是住小茅篷，佛集会讲经就在草坪上、树下。(990426早餐)

　　◎ 世尊当年在世，僧团没有组织，没有层层节制，只有师生关系。释迦牟尼佛是老师，一千二百五十人是学生。经上所看到的“上首”是表法的，不是真正的组织。他们在一起生活的愉快、幸福，原因是每天闻法，大家的思想见解逐渐相同。相同不是说接受释迦牟尼佛的思想见解，而是每个人将自己的妄想分别执著都舍弃，这就同了，这是“见和同解”。不是说佛的思想正确，我们都是错误的，我们要以释迦牟尼佛的思想做我的思想。佛绝不做这种事情，这是魔做的。佛绝不控制人，佛教导我们，一切众生皆有佛性，皆当作佛。(990426早餐)

　　◎ 现代社会很不安定，其根源何在？思想见解的错误，这是真正动乱不安的根源。若大家没有正知正见，此现象必定会产生。正知正见，一定要靠教育。生而正知正见，真是千万人中难得有一人，佛法讲这都是佛菩萨应化世间，不是凡夫。凡夫无量劫来，受烦恼习气的薰习，产生了错觉，这是必然的现象，所以，一定要靠教学。(990428早餐)

　　◎ 佛法说得更圆满、说得更好，从初发心到如来地，无量劫的修学才达到究竟圆满。圆满之后，就能服务一切众生，帮助一切众生。由此可知，“学”的目的就是为服务社会，服务大众。从小往外扩大，服务家庭，服务宗族，服务乡党，服务国家，服务一切众生。要是没有良好的学养，服务就不圆满；甚至于服务是在造罪业，给社会、国家、世界带来灾难。(990428早餐)

　　◎ 今天要想社会安定、繁荣、兴旺，一切众生能过幸福美满的生活，还是要靠教育。儒家教育的目标，第一是明了人与人的关系，第二是明了人与自然环境的关系，第三是明了人与天地鬼神的关系。佛法教育也有三个目标，第一是“断恶修善”，第二是“转迷为悟”，最后是“转凡成圣”。所以家庭、学校、社会教育，不能脱离这个理念，一切众生的劫难可以化解，社会可以恢复安定和平。(990428早餐)

　　◎ 世间人与佛菩萨最大的差别，就是觉迷、智愚。佛菩萨觉悟、有智慧；凡夫迷惑、愚痴。没有智慧，思想见解脱离不了感情，感情就是妄想分别执著，所以果报的差别就大了，绝对不是一般凡夫所能想到、见到的。(990430早餐)

　　◎ 经上说，证得阿罗汉果之后，才可以相信自己的想法与看法，因为自己的思想见解正确了。阿罗汉称为“正觉”，未证得阿罗汉果之前，自己的想法看法都靠不住。能将佛的话认真去思惟，深入去理解，而后变成自己的思想行为，此人真正有福。(990430早餐)

《净空法师嘉言录(三) 七 明佛陀教育》全文阅读结束。