八、答學佛疑問

　　【一真】

　　◎ 一真法界在哪裏？無處不是，無時不是。(950202早餐)

　　◎ 現代人喜歡講突破，一真就突破得幹幹淨淨。所謂四度空間、五度空間、六度空間，一直到無限度的空間，實際上就是佛法講的法界。“法界”，大分是十法界，細分則是無量無邊，與多次元的時空說法很接近、類似。這些現象都是從無明、不覺而發生的，若能重重突破，就能見到一真法界；能見到一真法界，就成佛了，就是禅家講的“見性成佛”。一真就是真性、真心。(950202早餐)

　　【魔障】

　　◎ 《太上感應篇》講得好，“禍福無門，惟人自召”。如果我們在日常生活中，有意無意間得罪了惡人，是會招來不如意的果報的，那我們修行人在修學菩薩道上的魔障就會多了。“魔障”，就是我們得罪的那些人與事，所反彈過來的阻力。不得罪人，魔障就少；得罪的人多，魔障就多。(950509早餐)

　　【正知正見】

　　◎ “知見”最重要的，就是正知正見。念佛法門修行的總綱領—發菩提心，一向專念。“發菩提心”就是正知正見，所以沒有正知正見，縱然做到一向專念，也很難往生，這一點很重要。克實而論，若沒有正知正見，雖然一向專念，也很難成就。因爲一是一心，心有雜念就不是一心，夾雜專念阿彌陀佛，把其他法門都放棄，好像是一心專念，其實不是，你還夾雜著妄想、煩惱，還是不能成就。可知在修行裏，知見非常重要。(950206早餐)

　　◎ “知見”，若用現代話來說，就是“認識”—對佛法的認識，對世間法的認識。有正確的認識，就是正知正見。佛法在世間教化衆生，沒有別的，就是幫助一切衆生建立正知正見，有了正知見，修行就好辦了。所以修行在個人，個人修行不能夠克服煩惱，不能夠克服習氣，問題還是在知見上。(950206早餐)

　　◎ 《法華經》一開頭，世尊就把教學的宗旨說出來了，“開示悟入，佛之知見”。佛爲我們開示，我們自己要有能力悟入；“悟”是明了，“入”就是真正做到了。也就是將正知正見融化，能與自己的生活合成一體，就叫融化，俗話叫證果，“入”就是證的意思。(950206早餐)

　　◎ 天臺家講：“能說不能行，國之師也；能說又能行，國之寶也。”這兩句話的意思就是佛在經裏常所說的，破戒的人還能救，破見的人就無救了。(950509早餐)

　　◎ “能說不能行”，這是破戒。他會講而做不到，但是他說的是真話，沒有說錯，知見上是正的，所以這個人還有救。假如持戒很嚴，做得很好，但知見錯誤，那就沒救了。譬如諸佛如來、曆代祖師大德，都教導我們要求生淨土，不但念佛的人要求生淨土，修學任何一個法門，到最後都是回向往生淨土，這個見解就是正知正見。自己能夠一心求生淨土，且能將正法介紹給別人，這樣的人就是國之寶。(950509早餐)

　　【弘護】

　　◎ 修學佛法，弘揚佛法，萬萬不可以打著佛法的旗號，去欺騙衆生，去求名聞利養，貪圖五欲六塵的享受；縱使目前能夠貪得一點小便宜，來生必定墮阿鼻地獄。由此可知，認真修學、勇猛精進是必要的。(950209早餐)

　　◎ 弘揚佛法必須自己要做一個好榜樣，要認清這個時代，要有智慧、善巧、方便，讓一切衆生容易信受奉行，這一生就沒有白過。(950209早餐)

　　【養生之道】

　　◎ 我們平時吃東西要小心謹慎，以免食物中毒。需知解毒最有效的方法，就是清淨心、大慈悲心。我們的心起心動念都自私自利，所以很容易被這些毒物所感染。(950513早餐)

　　◎ 我們最近看到一些一心專注的人，無論是年輕人或是老人(九十多歲的劉承符老居士就是最好的例子)，他們體能上的變化，精神、相貌上的變化，證明了佛說的一點都不假，這就是叁轉法錀裏的證轉—做證明。所以我們爲了自身的健康，想要少病、少惱，若不修清淨心、慈悲心，是沒有辦法做到的。(950513早餐)

　　【道場】

　　◎ 建立道場、護持道場一定要解行相應。講經說法是解門，領衆修行是行門，兩者都重要，兩者俱存才是一個完全的道場。但解行俱優的修行人，自古以來就不多見，若兩者不能具備，甯願選行門，不求解門。(950130早餐)

　　◎ 護持道場最重要的是六和敬，舍棄六和敬就不是佛法的道場，不是佛的道場，那必是魔道場。佛道場是要用來弘法利生的，是指導大衆修行的場所，令一切大衆能破迷開悟、離苦得樂，向這個目標做就是佛的道場。如果霸占佛道場，不從事教學，而舍本逐末，都是魔事。是佛是魔，都在自己一念之間，作佛就能往生，作魔來生必定在叁惡道；縱然你行一切善法，還是不免墮落，因爲破壞正法。因此所有一切善行，都抵不了這個罪過。(950204早餐)

　　◎ 現代的社會，寺院沒有收入、沒有恒産，完全要靠信徒供養。于是就把信徒看作衣食父母，想盡方法攏絡信徒，攀緣的心就重了，于是道心渙散，心不清淨，心被汙染了，這是我們現代修學的環境不如古人的地方。這也是今日爲什麼修行的人多，而成就的人卻很少的原因所在。(950211早餐)

　　◎ 道場不要大，愈小愈好，開銷小，生活就容易；有多余的力量，就要盡量去做弘法利生的事情。(950211早餐)

　　【福慧】

　　◎ “禍福”，實在是系于大衆的一念之間。一念善就是福，一念惡就是災禍。(950208早餐)

　　◎ 福報當中，尤其難得的叫清福。在清福裏有高度的智慧，所以不造罪業。在世間的福報裏，福報愈大，造罪就愈容易，所以副作用也大，這是我們要記取的。(950208早餐)

　　◎ 如果我們能夠理解清福、明了清福、享受清福，這個福報真的是無量無邊，智慧也一定是隨著增長。(950208早餐)

　　◎ 我們自己要認真努力修福，也要勸導一切人修福，大家都有福報了，這個地區就不會遭難。假如只有我們個人有福，大家沒有福，我們還是無法躲過共業的，所以勸化衆生修福是非常非常的重要。(950208早餐)

　　◎ “有錢是福報，用錢是智慧。”福報大的人，如果沒有智慧，他所用的全部就都落空了；有智慧的人，福報雖小，但他每一分錢都能修得很大的福報，所謂是“舍財修福”。由此可知，沒有智慧的人，想修福也修不到。(950211早餐)

　　◎ 以因地上講，智慧比福報更重要，因爲有智慧的人不會造罪業，會將自己的過失減少到最低程度；沒有智慧的人，造作了罪業，還以爲在修福。這樣的情形在我們現前可以看到很多很多，他真正有錢，也真正發心，可是他造作的是罪業，不是修福，而自以爲是在修福，這實在是非常的可惜！(950211早餐)

　　◎ 世出世間法要曉得，都是福慧因果。福固然重要，慧更重要。有福沒有慧，享福的時候決定造作重罪，這是佛家講的“叁世怨”。福享盡了，墮落在惡道裏面，要想出來，那就不容易，不曉得要經過多少生、多少劫？有慧沒有福，雖然日子過得很清苦、很艱難，但不造罪業；往往還有往生成佛的可能，因爲他生活太苦了，他對這個世間厭倦，反而生起道心。由此可知，福報不是好事情，佛教導出家弟子要修福決定不享福，依舊過清苦的日子，要以苦爲師，道理就在此地，怕你享福造罪業。(950216早餐)

　　◎ 年輕的時候多修一點福，到年老的時候，你就享福了，就有很多人來照顧你。年輕不肯修福，到老的時候，沒人照顧你，還是要自己操勞，這因緣果報確實絲毫不爽。(950514早餐)

　　【出家】

　　◎ 好心出家，總算是有了相當的覺悟。覺悟什麼？覺悟到生死輪回的可怕，立志要在這一生中了生死、出輪回，古大德所謂的“真爲生死出家”。一個人若有了這樣的覺悟，他對人、對事、對物的心態，自然就與別人不一樣，不會再爭名逐利，也不會鈎心鬥角。爲什麼？他知道那是輪回業。一心爲了生死、出叁界，不是做不到的，“老實念佛”就能做到。我們反省自己，是不是已經老實了？(950104早餐)

　　◎ 出家，真正要講到抱著弘法利生的願望，有沒有障礙？障礙很多。一個道場裏，師兄弟、住衆那麼多，你一個人想出人頭地，別人嫉妒、障礙，總要把你踩下去。這一種嫉妒、障礙的嚴重性，從釋迦牟尼佛的時候就開始了，六群比丘就是嫉妒、障礙的一群。在《六祖壇經》裏，六祖惠能大師在獵人隊裏避難，隱藏了十五年，爲什麼？就是爲了避免別人的嫉妒、障礙。他們不能，也不希望你有成就。(950104早餐)

　　◎ 我們若是內心有這種念頭：別人比我們強，做弘法利生的事業，我嫉妒他，我要想辦法整他、阻止他；則自己就是魔王子孫，到佛門裏來專作破壞佛法的工作。若有人真正發心走弘法利生的路子，我們生歡喜心，全心全力去幫助他、照顧他，這就是真正的佛子。所以我們出家了，到底是魔的子孫？是佛的子孫？自己一反省、一檢點，就知道了。魔王子孫出家，果報將來必定在叁惡道，因爲他是障道，不是弘道。(950104早餐)

　　◎ 真正發心弘法利生，一定要有善巧方便，那就是自己用功時，姿態要擺得很低，最好用功不要讓人發現。人家見不到的地方，我用功；人家見得到的地方，和光同塵，跟大家打成一片，恒順衆生，隨喜功德；當人見不到的地方，自己認真努力。把名聞利養、貪、嗔、癡、慢、嫉妒、障礙統統放下，放下這些，即是放下六道輪回。一心一意念佛，求生淨土，勸人念佛，這就是往生成佛的路。(950104早餐)

　　◎ 爲什麼要發心出家？學佛，在家一樣可以成佛；出家就是爲了住持佛法、續佛慧命、弘法利生，要真正把佛法發揚光大，真實利益衆生，這才是出家人的工作。在這個時代，若不是真正做利…

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