八、答学佛疑问

　　【一真】

　　◎ 一真法界在哪里？无处不是，无时不是。(950202早餐)

　　◎ 现代人喜欢讲突破，一真就突破得干干净净。所谓四度空间、五度空间、六度空间，一直到无限度的空间，实际上就是佛法讲的法界。“法界”，大分是十法界，细分则是无量无边，与多次元的时空说法很接近、类似。这些现象都是从无明、不觉而发生的，若能重重突破，就能见到一真法界；能见到一真法界，就成佛了，就是禅家讲的“见性成佛”。一真就是真性、真心。(950202早餐)

　　【魔障】

　　◎ 《太上感应篇》讲得好，“祸福无门，惟人自召”。如果我们在日常生活中，有意无意间得罪了恶人，是会招来不如意的果报的，那我们修行人在修学菩萨道上的魔障就会多了。“魔障”，就是我们得罪的那些人与事，所反弹过来的阻力。不得罪人，魔障就少；得罪的人多，魔障就多。(950509早餐)

　　【正知正见】

　　◎ “知见”最重要的，就是正知正见。念佛法门修行的总纲领—发菩提心，一向专念。“发菩提心”就是正知正见，所以没有正知正见，纵然做到一向专念，也很难往生，这一点很重要。克实而论，若没有正知正见，虽然一向专念，也很难成就。因为一是一心，心有杂念就不是一心，夹杂专念阿弥陀佛，把其他法门都放弃，好像是一心专念，其实不是，你还夹杂著妄想、烦恼，还是不能成就。可知在修行里，知见非常重要。(950206早餐)

　　◎ “知见”，若用现代话来说，就是“认识”—对佛法的认识，对世间法的认识。有正确的认识，就是正知正见。佛法在世间教化众生，没有别的，就是帮助一切众生建立正知正见，有了正知见，修行就好办了。所以修行在个人，个人修行不能够克服烦恼，不能够克服习气，问题还是在知见上。(950206早餐)

　　◎ 《法华经》一开头，世尊就把教学的宗旨说出来了，“开示悟入，佛之知见”。佛为我们开示，我们自己要有能力悟入；“悟”是明了，“入”就是真正做到了。也就是将正知正见融化，能与自己的生活合成一体，就叫融化，俗话叫证果，“入”就是证的意思。(950206早餐)

　　◎ 天台家讲：“能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。”这两句话的意思就是佛在经里常所说的，破戒的人还能救，破见的人就无救了。(950509早餐)

　　◎ “能说不能行”，这是破戒。他会讲而做不到，但是他说的是真话，没有说错，知见上是正的，所以这个人还有救。假如持戒很严，做得很好，但知见错误，那就没救了。譬如诸佛如来、历代祖师大德，都教导我们要求生净土，不但念佛的人要求生净土，修学任何一个法门，到最后都是回向往生净土，这个见解就是正知正见。自己能够一心求生净土，且能将正法介绍给别人，这样的人就是国之宝。(950509早餐)

　　【弘护】

　　◎ 修学佛法，弘扬佛法，万万不可以打著佛法的旗号，去欺骗众生，去求名闻利养，贪图五欲六尘的享受；纵使目前能够贪得一点小便宜，来生必定堕阿鼻地狱。由此可知，认真修学、勇猛精进是必要的。(950209早餐)

　　◎ 弘扬佛法必须自己要做一个好榜样，要认清这个时代，要有智慧、善巧、方便，让一切众生容易信受奉行，这一生就没有白过。(950209早餐)

　　【养生之道】

　　◎ 我们平时吃东西要小心谨慎，以免食物中毒。需知解毒最有效的方法，就是清净心、大慈悲心。我们的心起心动念都自私自利，所以很容易被这些毒物所感染。(950513早餐)

　　◎ 我们最近看到一些一心专注的人，无论是年轻人或是老人(九十多岁的刘承符老居士就是最好的例子)，他们体能上的变化，精神、相貌上的变化，证明了佛说的一点都不假，这就是三转法錀里的证转—做证明。所以我们为了自身的健康，想要少病、少恼，若不修清净心、慈悲心，是没有办法做到的。(950513早餐)

　　【道场】

　　◎ 建立道场、护持道场一定要解行相应。讲经说法是解门，领众修行是行门，两者都重要，两者俱存才是一个完全的道场。但解行俱优的修行人，自古以来就不多见，若两者不能具备，宁愿选行门，不求解门。(950130早餐)

　　◎ 护持道场最重要的是六和敬，舍弃六和敬就不是佛法的道场，不是佛的道场，那必是魔道场。佛道场是要用来弘法利生的，是指导大众修行的场所，令一切大众能破迷开悟、离苦得乐，向这个目标做就是佛的道场。如果霸占佛道场，不从事教学，而舍本逐末，都是魔事。是佛是魔，都在自己一念之间，作佛就能往生，作魔来生必定在三恶道；纵然你行一切善法，还是不免堕落，因为破坏正法。因此所有一切善行，都抵不了这个罪过。(950204早餐)

　　◎ 现代的社会，寺院没有收入、没有恒产，完全要靠信徒供养。于是就把信徒看作衣食父母，想尽方法拢络信徒，攀缘的心就重了，于是道心涣散，心不清净，心被污染了，这是我们现代修学的环境不如古人的地方。这也是今日为什么修行的人多，而成就的人却很少的原因所在。(950211早餐)

　　◎ 道场不要大，愈小愈好，开销小，生活就容易；有多余的力量，就要尽量去做弘法利生的事情。(950211早餐)

　　【福慧】

　　◎ “祸福”，实在是系于大众的一念之间。一念善就是福，一念恶就是灾祸。(950208早餐)

　　◎ 福报当中，尤其难得的叫清福。在清福里有高度的智慧，所以不造罪业。在世间的福报里，福报愈大，造罪就愈容易，所以副作用也大，这是我们要记取的。(950208早餐)

　　◎ 如果我们能够理解清福、明了清福、享受清福，这个福报真的是无量无边，智慧也一定是随著增长。(950208早餐)

　　◎ 我们自己要认真努力修福，也要劝导一切人修福，大家都有福报了，这个地区就不会遭难。假如只有我们个人有福，大家没有福，我们还是无法躲过共业的，所以劝化众生修福是非常非常的重要。(950208早餐)

　　◎ “有钱是福报，用钱是智慧。”福报大的人，如果没有智慧，他所用的全部就都落空了；有智慧的人，福报虽小，但他每一分钱都能修得很大的福报，所谓是“舍财修福”。由此可知，没有智慧的人，想修福也修不到。(950211早餐)

　　◎ 以因地上讲，智慧比福报更重要，因为有智慧的人不会造罪业，会将自己的过失减少到最低程度；没有智慧的人，造作了罪业，还以为在修福。这样的情形在我们现前可以看到很多很多，他真正有钱，也真正发心，可是他造作的是罪业，不是修福，而自以为是在修福，这实在是非常的可惜！(950211早餐)

　　◎ 世出世间法要晓得，都是福慧因果。福固然重要，慧更重要。有福没有慧，享福的时候决定造作重罪，这是佛家讲的“三世怨”。福享尽了，堕落在恶道里面，要想出来，那就不容易，不晓得要经过多少生、多少劫？有慧没有福，虽然日子过得很清苦、很艰难，但不造罪业；往往还有往生成佛的可能，因为他生活太苦了，他对这个世间厌倦，反而生起道心。由此可知，福报不是好事情，佛教导出家弟子要修福决定不享福，依旧过清苦的日子，要以苦为师，道理就在此地，怕你享福造罪业。(950216早餐)

　　◎ 年轻的时候多修一点福，到年老的时候，你就享福了，就有很多人来照顾你。年轻不肯修福，到老的时候，没人照顾你，还是要自己操劳，这因缘果报确实丝毫不爽。(950514早餐)

　　【出家】

　　◎ 好心出家，总算是有了相当的觉悟。觉悟什么？觉悟到生死轮回的可怕，立志要在这一生中了生死、出轮回，古大德所谓的“真为生死出家”。一个人若有了这样的觉悟，他对人、对事、对物的心态，自然就与别人不一样，不会再争名逐利，也不会钩心斗角。为什么？他知道那是轮回业。一心为了生死、出三界，不是做不到的，“老实念佛”就能做到。我们反省自己，是不是已经老实了？(950104早餐)

　　◎ 出家，真正要讲到抱著弘法利生的愿望，有没有障碍？障碍很多。一个道场里，师兄弟、住众那么多，你一个人想出人头地，别人嫉妒、障碍，总要把你踩下去。这一种嫉妒、障碍的严重性，从释迦牟尼佛的时候就开始了，六群比丘就是嫉妒、障碍的一群。在《六祖坛经》里，六祖惠能大师在猎人队里避难，隐藏了十五年，为什么？就是为了避免别人的嫉妒、障碍。他们不能，也不希望你有成就。(950104早餐)

　　◎ 我们若是内心有这种念头：别人比我们强，做弘法利生的事业，我嫉妒他，我要想办法整他、阻止他；则自己就是魔王子孙，到佛门里来专作破坏佛法的工作。若有人真正发心走弘法利生的路子，我们生欢喜心，全心全力去帮助他、照顾他，这就是真正的佛子。所以我们出家了，到底是魔的子孙？是佛的子孙？自己一反省、一检点，就知道了。魔王子孙出家，果报将来必定在三恶道，因为他是障道，不是弘道。(950104早餐)

　　◎ 真正发心弘法利生，一定要有善巧方便，那就是自己用功时，姿态要摆得很低，最好用功不要让人发现。人家见不到的地方，我用功；人家见得到的地方，和光同尘，跟大家打成一片，恒顺众生，随喜功德；当人见不到的地方，自己认真努力。把名闻利养、贪、嗔、痴、慢、嫉妒、障碍统统放下，放下这些，即是放下六道轮回。一心一意念佛，求生净土，劝人念佛，这就是往生成佛的路。(950104早餐)

　　◎ 为什么要发心出家？学佛，在家一样可以成佛；出家就是为了住持佛法、续佛慧命、弘法利生，要真正把佛法发扬光大，真实利益众生，这才是出家人的工作。在这个时代，若不是真正做利…

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