..續本文上一頁美水果遞給我，並面帶微笑說道：“如你要成辦事業以及所欲所求，那就必須食用這些水果。”聽罷她的話，我便饒有興趣地從她手中接過這些果實並開始享用。結果等它們下肚後，我就像是吃了毒藥一般疼痛難忍，還非常惡心、想吐，當時我甚至感到這次可能活不過去了。
瑜伽母見狀就問我：“你知道這些征相所表示的含義嗎？”我如實答以：“不明白。”她便把我關進一間充滿了不淨物的屋子中，鎖上門後自己就徑直離開了。呆在這遍地汙物的房間中，我的厭離心不可抑製地生了起來。此時瑜伽母又過來問我道：“現在你知道這些現象的密意了嗎？”我依然一無所知，只好老老實實地回答說：“不知道。”瑜伽母隨即說了聲：“看來你真是罪孽深重。”然後她便用契克印直指我的心間，接著又以拇指敲擊我的前額，同時向我解釋說：“你剛才看到的那棵樹實際乃爲一切緣起聚集的象征；甘美水果則象征輪回的外境非常誘人；你接受了這些水果就表明你本身十分貪執輪回；不僅接受還甘之如饴，就說明你希求安樂；吃下去後感覺像吃毒藥，充分說明以貪執之心只能導致貪者永遠受縛；你感覺自己會就此死去，這是已經遮蔽法界本體的標志；在堆滿了不淨物的屋子中生起厭離心，這表示你應遠離一切障礙。現在，你需用自己的心去觀察一下自心的本質：如實說來，心並不實有，因它的現色與形色無法成立之故；但它也並非無有，因它又能顯現出各種不離自性的顯現。是故心非二者，它實乃迷亂輪回之因，顯而無別的本性需內觀才能了知。你應該獲取無有遷變的本地，現在，我已圓滿爲你進行了自覺性真實義之灌定。”瑜伽母言畢即隱身而去。
我們又繼續向西行進，不久即見到一可愛女人，她自我介紹說自己是空行瑜伽母斯卡斯德的仆女，還說道：“我們倆的緣起以前被破壞了，因此未見過面。不久的將來，大哥，我一定會侍奉你。”她即如是發願，並且邊說邊拉住我的手祝願道：“願你長久住世，願你能弘法利生，也願我們能早日相會。”她在說這些話的時候，整個人的神態都歡喜無比。最後她又說道：“我們今日能相見這很好，這說明我們很有緣分。”說完這句話後她就轉身離去了。
一行人又到了一名爲黑暗的屍陀林中，一個身上裝飾有松石的女人此時則出現在了衆人面前。她捧著一只水晶質地的碗，碗裏盛滿了野黃牛的奶，最後她把這碗奶送給了我。
又往前走，我們就到了空行母說是叫做俄芝亞娜的大海岸邊。我發現岸上的很多佛殿中都有許多經書，有無數函之多。我在衆多經函中取出了一本比較小的，大約只有四寸大小，我帶著它又繼續向新的未知地方雲遊而去。
後來我們就到達了一個名爲滾達瓦熱的大洲，那裏有松石、紅寶石所嚴飾的山峰，山下長有叁層樓那麼高的樹木，樹上開滿了白、紅、綠各色如氈子一般大的花朵。樹下則生長著各種藥草，還有泉水在汩汩地流淌。
在此處的一個山洞中，我看到了一位老仙人，我便上前詢問：“你叫什麼名字？”老仙人回答道：“我叫密沃森。”我又問：“你的上師是誰？”他慢悠悠同時又很自在地說：“也沒有別的什麼上師，拘留孫佛時代時，我曾在世尊座前修持過多種禅定法門。”聽到他的話，我便好奇地追問道：“你住世已經有多久了？”老人不緊不慢地回答：“我早已成就了滅盡風禅定。”
我繼續問道：“你有什麼教言可以爲我傳授？”他則回答說：“我有一可保全衆生生命之教言。”聽罷他的回答，我緊接著說：“我沒有什麼可供養你的，若你肯傳我教言，我就發願今後必當盡心盡意地利益衆生。”他終于答應了我的請求，接下來便將有關醫藥方面的一個極爲特殊的甚深學問傳給了我。
我們再往前行進，一處名爲德沃果紮的地方又出現在衆人眼前。這裏的生活非常幸福快樂，當我們抵達時，馬上就感覺到了這裏四處洋溢著的歡樂氛圍，一切的一切在我們眼中都顯得是那麼的圓滿。此處還有很多空行母，她們都手執拂塵、寶傘及各種樂器前來迎接。
我們隨後來到了一座坐落在林木蓊郁的園林中的宮殿，其處有一種顔色非常鮮豔的名爲班匝嘎瑪的衣服，穿上身後即可飛行空中；當地的食品則名曰哈日嘎，其味道就像紅糖白糖一般甘美；而最好的飲料則是一種叫做蘇德熱的極富營養又爽口好喝的東西……諸如此類的種種不可思議之可令人怡然享用的物品遍布各處。
我和七位空行母于此處短暫停留後又向銅色吉祥山飛去，途中我們見到了一個長著白色胡子、頭戴灰色帽子、身騎黑色馬兒的男人。碰到此人後，他主動摘下帽子向我們自我介紹說：“我是班匝撒得(單金護法神)，專程從銅色吉祥山趕來迎接諸位。從現在起，所有事情皆由我來承當；並且從今往後，望你能以儀軌對我進行贊歎、念誦乃至鼓勵。”
衆人行進到大海岸邊，那裏有一郭嘎紅原洲。形狀像展開的人皮一般的洲中，有一金血海，體呈圓形，色顯黑紅。
不久，我們就來到了一座花花綠綠的城市中，據說這兒有大小叁千萬城鎮。城市的中央有一被湖泊環繞的山脈，形同紅色食子，山間則布滿白色的彎曲道路。空行母拉著我，我們就像飛禽一樣越過山腰直飛而去；而其他人卻好像無法攀越此山。
山頂上有一平原，中間位置處矗立著一座叁層殿堂，殿堂外則有兩層院子層層圍繞。院門外的磐石上留有一十分明顯的蓮師腳印，整個院落的外圍都處在一片悅意園林的包圍中，天、龍、尋香、羅刹等各類衆生遍布其中，且每一衆生的行爲都寂靜調柔、如理如法。
外圍的院子有八個大門，待我們進入後，首先映入眼簾的就是站立在四周的四大天王，這一區域內的宮殿中充滿了龍、夜叉等衆多眷屬。內院則有四個門，我們是從東門進入其中的。進去後就看到了珍寶如意樹以及八功德水池；其地純以黃金鋪成，上有松石細沙；各色大蓮花競相盛開；百鳥發出悅耳動聽的鳴音；從極樂世界、波紮拉等刹土而來的具有神變的持明者、菩薩、勇士、勇母等安居其處。
在第一層的殿堂中有表征四無量心的四扇門，其東門旁邊有一寶座，上面端坐著一位密咒士。見到我後，他高興地合掌說道：“你能來真是太好了。”我滿心疑惑地向諸位空行母打探：“他是誰？”空行母回答說他是多康的佐欽巴大師。
進得門裏，就見空行母益西措嘉通身上下完全是一身藏族婦女的裝束，她手拿金製大曼茶羅盤，面帶喜悅地迎接我說：“善男子，你能來這裏非常好。現在，你手拿這件供養品，我們一起去拜見蓮花生大師。咱們母子倆的貼心話，以後慢慢再聊。”她邊說邊把自己手中的曼茶羅盤遞給我。
我們就一起往裏走，再往前行走時，又碰到了一位名叫益西的遊方僧，他的胡子非常長，是個上師。一見我他就問益西措嘉空行母:“這個人是誰？”空行母告訴他：“這是過去蓮師二十五大弟子之一的迦瓦確揚的化身，從多康來的蓮師的一個心子。”遊方僧聽罷連聲說好，還恭敬地沖我點頭。
進到正屋，一眼就看見在很多持明者的行列中間有一個黃金主座，上面坐的正是蓮花生大師。他身披叁衣、大氅，頭戴鹿耳帽，兩手結等印。我急忙上前供養了那個金製曼茶羅盤，所有在座的持明衆皆同聲念起七支供及供曼茶羅文，我則馬上向蓮師頂禮並祈禱，同時自然而然地流下了熱淚。以頭觸碰蓮師的法座後，我就坐在他老人家的左手邊。
蓮師和藹地問我：“弟子，這次你從何處至此？”我回禀道：“七個空行母陪著我一路從俄匝拉、俄芝亞娜、滾達瓦熱、德沃果紮等地來至此處。”蓮師又問：“金剛瑜伽母加持過你嗎？”我回答以“加持過。”蓮師便欣慰地說：“那就很有緣份了。”接著，他又慷慨允諾道：“如此說來，你已遠離障垢，堪爲法器，我自然當爲你傳法灌頂。”說完，他就爲我灌了《叁根本、密意集》的有戲論之灌頂，使我的相續得以成熟。其後，大家又集體作了一次會供，並發放了會供品。會供時，空行母們也一直唱著悅耳動聽的金剛道歌。
然後我便向蓮師請求教言，他則諄諄教導說：“你既然這麼要求了，那我就給你講講吧。藏地的顯密教典原本浩瀚無邊，若欲全盤掌握，其數量實乃不可窮盡。不過前譯甯瑪巴教典已將全部顯密法要統統涵蓋，是融合了顯密的甚深、廣大之教言，因此非常值得修行人好好修持。能令人一生即可獲得佛果的，除密法以外，別無它法。
但如理如法的修行卻必須具備一定的基礎，而所謂的基礎指的就是加行發心殊勝、正行無緣殊勝、結行回向殊勝這叁殊勝。如果是爲一切衆生而以大慈大悲心攝持自己的所有善行，此種善舉就叫做加行發心殊勝；無論在修何法時，未究竟之前，自己將心始終一心一意地專注起來，這就叫做正行無緣殊勝；行持善法之後，自己將所有善根盡皆回向給一切衆生，此乃稱之爲結行回向殊勝。如果一個修行者的全部善行未能被這叁殊勝攝持，則此行者修持的定非解脫道；如能被叁殊勝攝持，則此人種下的一切善根皆成爲隨解脫分之善根，也可以叫做成就佛果之因。因此，這叁種殊勝對修行人來說實乃至關重要。
本來叁戒律、生圓次第都可包含于叁殊勝中：爲一切衆生而發願受戒、持戒、護戒，並且不斷精進、身體力行，這就叫做願行菩薩戒；將自身庸俗的迷亂分別念清淨于智慧中，並嚴護自己的相續，此則稱爲別解脫戒；次第修持甚深的生圓次第，這就是密乘戒。
說到生圓次第，它的道理可以歸結在前譯派的四大傳承中，此理可從十種續事中見之：灌頂、誓言、生起次第、供養、念修、事業、修行、見解、修習及行爲。先談第一種續事——灌頂：
灌頂的主要依靠處就是上師，而上師則必須具備見、修殊勝圓滿的特征。灌頂的分類多種多樣，若簡略歸納則可分爲甚深四灌頂：寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、句義灌頂。得到寶瓶灌頂即可淨除身障，獲得金剛身；得到秘密灌頂即可淨除語障，獲得金剛語；得到智慧灌頂即可…
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