..續本文上一頁均爲不解無取無舍而安住之要點所致，即會陷入迷失境地；此時，若不能去除掉舉、昏沈、迷茫叁種過患，放縱、庸俗之狀態就會顯發出來，行者即當墮入歧途。而所謂的掉舉是指自己的覺性不明顯，心識散亂並隨外境而轉；昏沈是說心倒不會散亂于外境之中，但其對任何法都無所緣，恰如被迷霧包裹之黑暗，心亦被睡眠遮蔽；而所謂的迷茫則是說無有明分，心過度內收。欲行對治，當放松而于無取無舍之狀態中安住。”
我還有一些疑問，于是便又問蓮師道：“這麼多要訣該如何歸納？”
蓮師聽罷便總結道：“這些修行要點可歸納爲：所修量未究竟之前，應明觀本尊；同時應以方便法攝持一切善行；當以智慧觀察時，應將輪涅所攝之所有萬法一概抉擇爲無我之空性，並在無我之如夢境界中努力修持。”
我繼續問蓮師：“如果這些境界即生未能圓滿現前，那時又該如何？”
蓮師滿懷信心地回答說：“若即生確實未能圓滿究竟這些修法，則臨死之時應修破瓦法(往生法)；或者中陰境界現前時，依憑上師竅訣或身系系解脫等方式于叁身刹土中獲得解脫。”
一直向蓮師提問，到現在才可謂心滿意足，于是我又回到持明衆會的行列中。當我向右方轉身時，看見在一法座上正端坐著大上師欽則旺波。見到我後，他便爲我作了一篇祈請住世文：
“嗡索德巴萬德！
“勝義不變光明金剛基，圓滿有寂利樂增福德，以無遷變常有殊勝智，恒賜照見萬法之智慧。一切導師如來所說道，圓滿叁乘佛法如意寶，教主法王上師大尊主，祈願恒時長久住于世。無漏清淨不壞精華命，諸長壽佛尊定會加持，猶如十力尊主長壽佛，衆生頂戴尊者願久住。極具大悲智慧與威力，已得以承續如來果位，憑借威勢能勝伏四魔，尊者超勝十方祈住世。執著生死相消于法界，迷亂輪回融入平等心，覺空雙運幻化網之身，任運大樂願長住本性。法性本來清淨谛實力，有法無欺緣起之能力，稀有如來叁密之威力，如是諸願皆願能實現。”
念完住世祈請文，大上師欽則旺波又對我說道：“這種以金剛谛實語所作的祈請文，如果能讓你的弟子長期念誦，其中所提出的祝願及祈禱內容就一定會實現。”
接著，在一松石寶座上我又看見了貝若匝那尊者。尊者見到我後便開口說道：“貝若我已精通本性義，大士亦應享受法性義：見解之王覺性觀本面，修行之王不改自然住，行爲之王自解最無上，究竟教言務必記心間，除此別無他言薩瑪雅。”
然後在位于中間的叁解脫殿裏又看見了阿阇黎嘎饒多吉(極喜金剛)，他則對我說：“智者我如今已見覺性，無破無立輪涅皆圓融，直視離思本淨法界中，雖視無有可見明然性，此乃自安自住普賢王，斷除一切懷疑善男子。”
接下來又與大智者西日桑哈不期而遇，他對我的教言是：“我乃阿底約嘎傳承人，歸納叁部教言之密語，遠離是非有無伺察句，不執諸邊見廣大密意，無改安住即能得聖果，別無其他教言善男子。”
見到帕丹巴尊者後，他又向我開示道：“我是蓮師弟子班智達蓮花戒，我沒有什麼特別殊勝的教言可以相贈，只是希望你能斷除希求今世之念頭，深思諸法無我之意，並能平等看待痛苦與歡樂，滅盡對自我的一切貪執，且能把所有不祥之事觀成吉祥，不再有很多顧慮，心于無勤作之中自然安住，無勤自利利他，這樣才會有殊勝緣起。”
密良(道孚)的紮西多傑則口氣強硬、態度果決地對我說：“啊哇(噢)！藏地的塌塌鼻小毛孩，希望你對別人的贊歎以及自己的所謂功德千萬別起傲慢心，也別生起歡喜之意，這些才真正是欺騙你的魔鬼，你自己一定要當心，否則定會欺诳自他。”他邊說邊點頭，就這麼以稍帶訓誡的口吻呵責我。
我又來到上殿堂並從大手印一門中進去，進入後發現裏面有珊瑚做成的阿彌陀佛像、砗磲製成的觀音菩薩像、琥珀質地的文殊菩薩像，還有珍珠做成的金剛手菩薩像以及松石製成的度母像，長度大約都是一肘左右。我在諸佛菩薩像前頂禮、發願後又走下來。
進得下面的殿堂中，又碰到了一個叫益西樣的遊方僧，他自我介紹說：“蓮花生大師在藏地時，我作他的秘書，今天我可以給你講一教言：你本人的所見所聞會如水中漣漪一樣自然放松而消失，故心無可散亂，亦無可修持，如此修持下去，器情世界一切法都會成爲你對治煩惱、增上智慧的竅訣。”
就在這時，格薩爾王護法神也走進了大殿，他對我說：“對你造違緣的魔衆中，有個別會以人形出現，他們專門製造違緣，但表面上卻對你恭敬、喜歡，實則危害佛法與你本人的事業。這些魔不是別人，就是在你身邊的個別人。”言罷，格薩爾王即對我耳語了幾句，告訴我說某某某是隱藏在我身邊的惡魔。格薩爾王還告訴我：“暫時來看會有一位叫霍瓦塞的惡魔所化之人，他在漢地的某個城市中正妄圖陰謀奪取藏王政權。盡管他有此心，但有位(松贊幹布國王執政時的大臣)嘎丹巴的化身會將其降伏，因此霍瓦塞不會對整個藏地帶來太大傷害，藏族民衆亦不會遭受過多痛苦。至于我本人，亦有利益衆生之誓願，(故不會對此事袖手旁觀。)”
最後，我又來到蓮師面前，益喜措嘉佛母則讓我坐在松石寶座上。她手拿盛滿甘露的托巴並將之賜予了我，我一口氣喝光了甘露，接著就對她說：“大慈大悲的佛母，希望能垂憐並以大悲心觀照我。”佛母則對我和藹說道：“善男子，應努力自強自立，心胸一定要錘煉得寬廣有力。如今的藏地民衆確乃剛強難化，他們生逢濁世，邪見如山，根本就沒有什麼清淨觀；同時又缺乏精進，懈怠懶散，心神散亂，被常執牢牢束縛，智慧低劣，貪欲增盛，雜念紛呈，性情不穩重，表裏不一，只會當面吹捧，又喜新厭舊、不守誓言。而你因有上師、本尊加持，故才特意派你前去度化並利益衆生。你平日裏不應生悔恨及憎恨心，對每一位衆生都應平等、真摯地加以對待、關懷，要常用善妙、悅耳動聽之語對其進行勸解，不要令人生厭、不悅。若能如此行事，則你本人的教法、加持物，或見聞接觸到你，甚至你自身的不淨物都可以對衆生帶來無法估量的利益。你的伏藏品就是我們衆空行母心中的如意寶，也是蓮師心中智慧的精華結晶。這些伏藏中提到的生起次第、圓滿次第、實修竅訣、你務必把它們的意義及詞句牢記在心，同時也要如理如法地向別人傳授。這樣一來，我們母子倆就永遠不會分開。”
聽完佛母的教誨，我急忙從寶座上下來並在蓮師腳下頂禮，然後就對蓮師懇求說：“我自己深感慧淺障厚，業力深重，自相續就如未調伏之野蠻衆生，哪裏能夠度化衆生。因此我願呆在此清淨刹土，隨侍在您老人家左右，請您務必開許。”
但蓮師卻鼓勵我說：“善男子，打起精神來！不要表現得脆弱傷感，你必須回去弘法利生。”聽罷此話，我就將自己現在、未來所當爲及不應爲的事情一一向蓮師詢問。蓮師回答說：“弟子，從今往後，你心裏怎麼想，就按照自己的想法隨心所欲地去做！還應于無執著的放松境界中自然安住，我蓮花生也會經常在你的覺性智慧界中無二無別地安住。對于心中無勤顯現的所謂好壞一切法，均不要生起懷疑，當下就要直接行持，無需遮止。這些事情不會欺惑你，你定會獲得成功！”
聽到蓮師的話，我只能在他老人家面前發下堅定誓願，然後滿心悲傷地退了出來。
這時，護送我前來的七位空行母又出現在我眼前，她們安慰我說：“勇士童子，等你圓滿了在多康地區的弘法事業後，請到我們這裏作空行衆會之主尊。”
此刻，一位身披白色披單的遊方僧手執藤掌指向我的心間說道：“一切戲論如夢境，今應持無戲論地，如來衆生皆平等，地獄刹土無分別，白晝黑夜亦等性。法性勇猛之軍隊，打敗無明之城市，統治光明之國土。頓悟覺性自解中，當觀等性之自現……”
等他說完此偈，我也從這個雲遊之夢中醒了過來，此夢從下午一直做到了晚上中夜時分，恍恍惚惚地，這麼長的時間不知不覺中就在似酣睡一般的情境下溜走了。回過神一看，所有的景觀又恢複如前——我依然處于庸俗不堪的心態之中。就像被母親抛棄的小孩子一樣，我忍不住落下了傷心的眼淚。又像一個陌生人來到了一個他不熟悉的地方，我的感覺也暫時與之相同。
過了一會兒，我才又真正恢複到以前的心態。我不由想到：這可能是遣除我二十九歲的壽障並標志我能利益衆生的一個緣起。接下來我便以好奇心信手寫下自己的雲遊經曆，這就是貧僧多傑德欽朗巴的迷亂雲遊記。善哉！善哉！善哉！
譯竟于二○○二年中秋月圓之夜
《蓮師刹土雲遊記》全文閱讀結束。